每天都有薛氏后裔到場，希望能夠發(fā)現(xiàn)殘存的遺跡

鄭嘉勵：專職田野考古，業(yè)余從事雜文寫作，既為個人抒情遣懷，也為考古工作者與大眾之間的情感、趣味和思想的連接

白云山，郁郁蒼蒼，是麗水城北的屏障。

2010年，我參與麗水地區(qū)的“第三次全國文物普查”。朋友說，白云山下的薛希璉墓，曾經(jīng)是麗水最大的明墓，去看看吧。

薛希璉（1399—1458），處州府麗水縣人，宣德五年進(jìn)士，官至南京刑部尚書，死后歸葬麗水城郊桐木崗，即今市區(qū)西北白云街道薛墳崗。六部尚書是正二品官員，地位尊崇。墓園落成之初，整體以石板圈砌，有庵屋一，華表二，牌坊一，碑亭三，石人石馬五對，周邊另有“御賜官民田塘共計(jì)六十四畝”。論墓園規(guī)模之大、級別之高，麗水境內(nèi)數(shù)第一。我猜想，如此豪墓，想必占據(jù)著白云山上的好風(fēng)水吧。

當(dāng)我來到薛墳崗，除了熱鬧的村莊，不見任何古墓的跡象。在破“四舊”期間，墓園已毀壞殆盡。老鄉(xiāng)說，當(dāng)年開墓，出土過一個香爐、兩個燭臺，壇壇罐罐若干，全砸碎了……既然文物本體已經(jīng)消失，在“普查”中當(dāng)然不能作為文物認(rèn)定。

白忙一場，本為工作常態(tài)。讓我疑惑的只是，白云山近在眼前，竟然棄置，將墓地選在平地，江南卑濕之地，本來不宜建墓，好奇怪??！

這問題一直令我困惑。直至2016年，我到溫州市龍灣區(qū)工作了兩個月。

龍灣英橋王氏是明代的高門大族。王氏家族墓地，有兩大類型：一為“山地型墓地”，瑤溪半山有片墓地，受地形制約，各墓便宜行事，相對松散地集中在一個或幾個山岙中;另一種是“平地型墓地”，例如萬達(dá)廣場附近土名“上朱垟”地方的王氏家族墓地，棄用附近的山丘，也將墓園選擇在低矮的平地上。

早年，文物部門清理過一批墓葬。原來選址平地，主要是規(guī)劃家族墓地的需要。墓地內(nèi)的同一支派家族成員，各墓位次安排，講究長幼有序——尊者居中，身份稍低者，分列左右，不同世代的墓穴，則分排羅列，形成排列規(guī)律的墓地——只有在平地，才能建設(shè)秩序井然的“昭穆”墓地，以彰顯大家族對儒家禮法的堅(jiān)守。山地做不到這般理想的狀態(tài)。

2017年夏，隨著麗水城市發(fā)展，涉及薛墳崗地塊的拆遷。薛氏后裔要求原址保護(hù)薛希璉墓地，因?yàn)樗菤v史名人。

我再次來到薛墳崗，任務(wù)是對墓園進(jìn)行考古勘探，以確定文物現(xiàn)狀，作為政府的決策依據(jù)。

工作現(xiàn)場，每天都有薛氏后裔到場，希望能夠發(fā)現(xiàn)殘存的遺跡。有位主事的長者，我叫他薛老師。拆遷工作中的文物保護(hù)，容易引發(fā)糾紛，必須鄭重對待。薛老師為我?guī)怼堆κ献谧V》，我還到博物館查看過去出土的墓志。原來，墓地中共有五座墳?zāi)?，系薛希璉及其四個子孫。據(jù)《宗譜》“墳圖”所示，各墓以薛希璉為中心，排成一列，尊卑有序。

這是規(guī)劃謹(jǐn)嚴(yán)的家族墓地，猶如我在龍灣上朱垟所見，正適宜于平地建造;朝廷御賜田塘“六十四畝”，田租用以供奉墓祭，田塘也較山地收成更好。薛墓卜址于平野，合情合理。

可惜毀壞太甚，現(xiàn)場已無遺跡。我對薛老師說，墓園以石板圈砌，制度規(guī)整，曾為大家親見，如今石板全無，地貌已經(jīng)改變，可以確信墓園已遭徹底毀壞，此其一;南方地下水位高，平地的墳?zāi)梗寡ㄒ话肴胪?，一半在地上，地表設(shè)有隆起的封土，而今地勢平坦，隨葬墓志已為博物館之藏品，可以確信墓室也已毀盡，此其二;正因?yàn)榇?，墓地始終未被政府列為任何級別的文保單位，原址保護(hù)缺乏法律依據(jù)，此其三。

“退一步言，墓地采取原址恢復(fù)，日后必為居民區(qū)所包圍，誰愿意自家門口有個墳?zāi)鼓亍Ｎ覀兊淖嫦?，若被今人嫌棄，為人子孫，又于心何忍”，我接著說，“薛希璉作為鄉(xiāng)賢名宦，為政廉明，是麗水人民的驕傲。我們何不向郁郁蒼蒼的白云山另覓一個清凈之地，異地恢復(fù)與薛希璉有關(guān)的紀(jì)念性建筑，既為后人提供緬懷場所，也為麗水添一人文景觀，豈不兩全其美”。

薛老師聽了，連聲稱善，說就按這個意見辦。

考古工作者真的需要是復(fù)合型人才，拋開讀書行路、敏于思考的治學(xué)之道不談，就實(shí)干與溝通能力而言，或許也能試試鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部或街道辦事處主任的工作吧。