杜 麗

將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”
——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)改革探析

杜 麗

有效完成《基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)，必須將學(xué)生意識中“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”。本文將心理學(xué)、教育學(xué)的原理運用到《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，強化實踐教學(xué)等途徑，使教育與自我教育達到辨證和諧統(tǒng)一。

“教育我的教育” “我自己的教育” 參與 動機

一、問題的提出

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱“《基礎(chǔ)》”）課的基本任務(wù)是“以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，針對大學(xué)生成長過程中面對的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育，幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?！?但在當(dāng)前的教學(xué)實踐中，還存在一些問題，主要為：

（一）先入為主的心理預(yù)期消解了課程學(xué)習(xí)的意義

大學(xué)生學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)》課的心理準(zhǔn)備比較差。在不少學(xué)生心目中，這是一門在中學(xué)就學(xué)過的課，有的人甚至認為是一門“無聊”的課或是“為了教育我們而空洞說教的課”。

大學(xué)生生理、心理已經(jīng)基本成熟，他們的自主性、獨立性較強，對一些人生與社會問題已經(jīng)有自己的看法。很多觀點，老師講了，他們不一定聽；聽了不一定信；信了，心動不一定行動。

（三）信息接受的多元化對教師能力提出了新挑戰(zhàn)

在信息時代，傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽”、“上課記筆記、考試抄筆記（現(xiàn)在很多學(xué)生從來就不記筆記）”的教學(xué)方法不能有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，相反還可能增加學(xué)生對《基礎(chǔ)》課的厭煩情緒。

二、將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”的可行性分析

為了有效完成《基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)，必須從生源特點出發(fā)，立足存在的問題，進行教學(xué)改革，可以引入心理學(xué)研究理論，通過多種措施，促使學(xué)生在心理上完成從“教育我的教育”到“我自己的教育”的轉(zhuǎn)換，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動力，提高教學(xué)效果。

這里講的“教育我的教育”，是指大學(xué)生把《基礎(chǔ)》課教學(xué)當(dāng)成一種外加的、不得已而參加的活動，目的是完成學(xué)分；“我自己的教育”是指大學(xué)生認為《基礎(chǔ)》課教學(xué)是社會發(fā)展的要求和自我發(fā)展的需要，能自覺地主動地為自己確立目標(biāo)，提出任務(wù)，通過自我認識、自我選擇、自我調(diào)控、自我評價等方式，在社會實踐活動中認真吸收教師的建議，努力提高和完善自己的思想道德品質(zhì)和政治素質(zhì)。它是一種教育與自我教育的過程。

提出努力將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”這一看法有兩點依據(jù)：

第一，從個體思想品德形成發(fā)展的規(guī)律看，大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的過程，是教育、環(huán)境、自我教育等因素相互影響、共同作用的過程，其中，大學(xué)生個體的社會實踐活動是影響個體思想品德形成發(fā)展的關(guān)鍵因素。按照唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因與外因關(guān)系的觀點，個體思想品德的形成發(fā)展歸根結(jié)底是自我教育的結(jié)果。華東師大葉瀾教授曾經(jīng)講到“一個明白到不能再明白的事實”：“每個人都只能自己‘活’，不能由別人代‘活’； 每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走?！睘榇耍岢隽艘粋€著名的論斷：“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生！?”在教育實踐中，我們往往忽視了學(xué)生“個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)”。老師只管自己講沒講，不管學(xué)生聽不聽，更不管學(xué)生信不信；考試只管考一考，不管學(xué)生怎么想。似乎給學(xué)生評定一個分?jǐn)?shù)，教學(xué)任務(wù)就完成。

第二，從學(xué)校教育的規(guī)律看，“德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。?”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育”。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“加強和改進大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一是堅持教育與自我教育相結(jié)合?！?/p>

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三、將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”的有效途徑

（一）正確處理社會要求與學(xué)生個體發(fā)展需要的關(guān)系，為大學(xué)生自我教育的提供堅實的心理基礎(chǔ)

心理學(xué)研究認為，人的動機產(chǎn)生于人的需要?！痘A(chǔ)》課的理論能否被學(xué)生接受以及接受的程度如何，是否能成為學(xué)生的內(nèi)在動機，其心理基礎(chǔ)是：這種理論既能滿足社會的要求，又能滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。在《基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，教師要特別關(guān)注學(xué)生的需要，引導(dǎo)學(xué)生提高需要的層次，激發(fā)其自我教育的積極性。例如：在進行社會主義核心價值觀教育時，引導(dǎo)學(xué)生討論樹立中國特色社會主義共同理想不是虛無縹緲的空中樓閣，而是當(dāng)代大學(xué)生個性發(fā)展的需要，貫穿于每個人的成長過程之中，影響著人的思想、情感和行為。要努力使學(xué)生明白，人的一生不僅需要一個健康的生理脊梁作支撐，更需要一個精神脊梁作支撐，這個精神脊梁就是理想、信念。

（二）正確處理理論知識與客觀現(xiàn)實的矛盾，創(chuàng)設(shè)研究問題的情景，引導(dǎo)學(xué)生主動思考社會，思考人生

教育心理學(xué)認為，教育的影響、社會的要求只有被學(xué)生追求、思考和體驗，成為學(xué)生自己的需要時，才有可能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富。按照“思源于疑”這一心理活動的規(guī)律，為使社會的要求成為學(xué)生主動追求、主動思索的對象，在《基礎(chǔ)》課的理論教學(xué)中，教師可以把重點放在正確處理理論知識與客觀現(xiàn)實的矛盾上，創(chuàng)設(shè)研究問題的情境，激疑問難，激發(fā)學(xué)生思維的積極性。

《基礎(chǔ)》課的理論體系是對客觀現(xiàn)實的概括與分析，是抽象的，具有嚴(yán)密的邏輯性；而人的思想道德行為所面對的客觀現(xiàn)實是綜合性的，具體的，錯綜復(fù)雜的，在很多情況下是非邏輯的、多變的。因此，我們在進行思想道德理論教育時，必須充分揭示客觀現(xiàn)實的復(fù)雜性與非邏輯性，這不僅可以增強思想道德理論的說服力，而且能引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)心、主動思索，自己教育自己?？刹捎靡韵伦龇ǎ?/p>

（1）以《基礎(chǔ)》課教材為綱，以學(xué)生為本，圍繞教材的重要觀點分析客觀現(xiàn)實中可能遇到的具體問題和一些“二律背反”現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生思考。例如，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中以“人生難題求解”的形式列舉出一系列問題，如：奉獻與索取，創(chuàng)新與守法，誠實守信與機智勇敢等，要求學(xué)生展開專題討論。

（2）揭示客觀現(xiàn)實中的人們道德行為發(fā)生時的具體條件和可能引起的后果。如：堅持實事求是的重要性、復(fù)雜性及可能對個人安危、前途帶來的風(fēng)險等。

（3）對一些學(xué)生以為是“空話官話”而又十分重要的觀點，教師要面對現(xiàn)實，主動置疑問難，揭示客觀現(xiàn)實的復(fù)雜性，激起學(xué)生思維的波瀾。如：誠實守信的重要性，堅守誠信的艱難性，現(xiàn)實生活中說假話辦假事做假人獲利的可能性。

（三）正確處理理論與實踐之間的關(guān)系，堅持行勝于言，寓教于行，強化實踐性教學(xué)

教育學(xué)的研究認為：人的思想品德形成與發(fā)展的過程是一個知、情、意、行的過程；學(xué)生情感體驗的產(chǎn)生與調(diào)控，意志行為的磨煉與訓(xùn)練，都離不開學(xué)生的社會實踐活動。根據(jù)這一規(guī)律，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，教師要強化實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，千方百計把《基礎(chǔ)》課的教學(xué)過程與學(xué)生的生活過程相對接，努力創(chuàng)造一個積極向上的自我教育氛圍。

1、引導(dǎo)學(xué)生寫道德筆記

人的思想道德品質(zhì)形成與發(fā)展過程實際是一個個體精神家園的構(gòu)建過程。精神家園只有自覺耕耘才能有收獲。教學(xué)實踐中，有的教師要求學(xué)生寫發(fā)自內(nèi)心的道德筆記，努力使現(xiàn)在的人生體會成為二十年以后的人生“故事”。同時，設(shè)計了一些具有引導(dǎo)性的題目，如：“活出意義來”、“知足常樂與奮發(fā)向上”、“笑比哭好”等，供學(xué)生參考，讓學(xué)生自己命題、自由寫作。學(xué)生對這種活動的積極性比較高，很多學(xué)生說這是人生道路上的“求索錄”，有些學(xué)生將自己的道德筆記取名《心齋》、《心路》、《人生難題解析集》、《凡人格言》。為強化教學(xué)效果，在發(fā)行《凡人格言》時，可以組織一次思想交流會，請學(xué)生談?wù)勛约簽槭裁匆獙⒋俗鳛樽约旱娜松裱?，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。有一些畢業(yè)生表示要將《凡人格言》“終生保存”、“傳給后人”，讓它成為自己人生道路上的紀(jì)念碑。由此可見，通過道德實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生開展心靈的自我對白，會在學(xué)生的成長中打下較深的烙印，激勵學(xué)生終身的教育和發(fā)展。

2、改革考試辦法

《基礎(chǔ)》課考試的目的不僅僅在于給學(xué)生確定一個分?jǐn)?shù)，而在于促進學(xué)生的發(fā)展，考試的過程應(yīng)該成為學(xué)生自我教育的過程。在這一理念指導(dǎo)下，有一位《基礎(chǔ)》課教師大膽改革考試方法，設(shè)計了一個自我評價方案，把學(xué)生在校期間執(zhí)行大學(xué)生行為規(guī)范的實際表現(xiàn)作為《基礎(chǔ)》課學(xué)習(xí)成績的重要內(nèi)容，要求學(xué)生開展做事做人方面的自察、自省、自評。在做事方面，他要求學(xué)生自己算“得失帳”，具體內(nèi)容包括：“我的學(xué)業(yè)在哪些方面有進步？我的思想品德在哪些方面有明顯進步（包括認識上的提高行為上的進步等）而感到高興或自豪？在哪些或哪件事上做得不好，使他人或集體受到損害……”；在做人方面，要求學(xué)生自己算一算“人情帳”，具體內(nèi)容包括：“我交了幾個真心朋友？是否善待了友人和親人？是否幫助了幾個需要幫助的人？是否錯怪了他人？是否正確對待了自己？……”；同時，根據(jù)學(xué)生自我評價的結(jié)果，組織適當(dāng)?shù)南嗷ピu價，得出一個分?jǐn)?shù)，計入《基礎(chǔ)》課總分。這種考試方式實際是一種自我教育的方式，促使學(xué)生在思想上將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”。

3、組織社會實踐活動

人是具有主體意識的高級動物，為了使《基礎(chǔ)》課的理論知識內(nèi)化為學(xué)生的精神財富，我們要努力創(chuàng)造一個盡可能接近于實際生活的教學(xué)環(huán)境，使之能發(fā)揮大學(xué)生在人格修養(yǎng)中的主體作用。例如，當(dāng)代大學(xué)生基本是在一種近似于溺愛的環(huán)境中長大的，他們對長輩的關(guān)心、愛護或多或少認為是“理所當(dāng)然”的，他們雖然在口頭上、理論上知道要感恩，但缺乏一種感恩的深切體驗。針對這種情況，有位教師在“婚姻家庭生活中的道德規(guī)范與法律”這一節(jié)的教學(xué)中，設(shè)計了一種“別人的關(guān)愛不是理所當(dāng)然的”實踐環(huán)境，讓學(xué)生產(chǎn)生感恩的情感體驗。具體做法是：組織學(xué)生在陌生環(huán)境中尋求關(guān)愛，讓他們在大街上扮演落魄需要幫助的人，以此來了解得到多少陌生人的關(guān)心；讓學(xué)生在路上向行人求助借10元錢；不太禮貌地向陌生人詢問一些事情，看看這些活動的結(jié)果和自己的父母、長輩、同學(xué)、朋友對待自己的態(tài)度有何差異，以此加深對父愛、母愛和友愛的珍惜。通過社會實踐活動，學(xué)生的社會角色發(fā)生了變化，由被動的受教育者成了社會的管理者和教育者，不少學(xué)生都自覺反省自己的行為，《基礎(chǔ)》課由“教育我的教育”轉(zhuǎn)化成“我自己的教育”取得了初步成果。

總之，《基礎(chǔ)》課是幫助與引導(dǎo)大學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，提升思想道德修養(yǎng)和行為素養(yǎng)，從而大學(xué)生成長成才打下堅實基礎(chǔ)的重要課程。要有效完成《基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)，必須千方百計將“教育我的教育”轉(zhuǎn)化為“我自己的教育”。

[1]劉瑞復(fù),李毅紅主編．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2013修訂版)[M]．北京:高等教育出版社,2013(8):12．

[2]郝克明主編．面向21世紀(jì)我的教育觀(綜合卷)[M]．廣州:廣東教育出版社,1999:331～342．

[3]王道俊,郭文安主編．教育學(xué)[M]．北京:人民教育出版社,2009(5):303．

（作者單位：東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

杜麗（1979-），女，湖北荊州人，碩士，東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師。