★文/楊 葵

語不逗人死不休

★文/楊 葵

大到鴻篇巨制，小到一條微博，寫得幽默有趣，是不少人的追求。但幽默有趣必得發(fā)自心底，來不得半點(diǎn)造作。天生沒這基因，又無后天訓(xùn)練，寫出來的只會(huì)是“求逗”。在我目力所及范圍，這種為逗而逗的寫作不在少數(shù)，語不逗人死不休的架勢挺難看。

“逗”的原意是令人開心，令人笑，本來意思挺好。可是不止一次聽到電視節(jié)目或者會(huì)議的主持人講完自鳴得意的句子，會(huì)追一句“此處應(yīng)該有掌聲”，甚至“此處應(yīng)該有笑聲”。更典型的是一些劣質(zhì)相聲，裝瘋賣傻作踐自己，乞求臺(tái)下觀眾笑。這都是利用他人的善良，甚至只是身體條件反射的本能，強(qiáng)行“求逗”。說白了就是胳肢人。

開心而笑也分好多種，高山流水于我心有戚戚焉是一種，觥籌交錯(cuò)講黃段子也是一種；升官發(fā)財(cái)是一種，明朝散發(fā)弄扁舟也是一種。雅俗不是問題，關(guān)鍵要會(huì)心。會(huì)心的笑與被胳肢的笑不可同日而語。若要會(huì)心，自己先把心捋直了，別拐彎兒，別造作，真心隨意流露才可能引人共鳴，心心相印。一味憋足了勁想逗，別人看到的只能是一張憋成豬肝色的臉。

還拿相聲類比，胳肢人的相聲討嫌，卻也有侯寶林那種，臺(tái)下都笑噴了，自己還一臉懵懂無辜。你以為他心里不樂？沒那事兒，心知肚明。寫作也如此。前幾天讀到介紹拉薩大小寺廟的一本佛教主題旅游書，全書行文嚴(yán)肅認(rèn)真，寫到羅布林卡，先介紹歷史由來，突然筆鋒一轉(zhuǎn)說，“羅布林卡旁邊還有一個(gè)動(dòng)物園，內(nèi)有若干兔、雞、狗、鳥等西藏珍奇動(dòng)物，旅費(fèi)極為充裕，并且喜歡觀賞無精打采動(dòng)物者，可以順道入內(nèi)參觀。動(dòng)物園單獨(dú)收費(fèi)，詳細(xì)參觀約需時(shí)三分鐘?！边@種是真逗，是侯寶林相聲那種逗，是來自心底、不造作的逗，是叫人會(huì)心而笑的逗。

追究“求逗”的心理機(jī)制，其實(shí)是寫作者內(nèi)心的媚態(tài)在作怪。媚是為了討好，討好誰呢？面上看是討好讀者，也就是討好他人，更深層卻是為了討好自己，討得他人的贊賞，實(shí)際還是為自己享受被別人贊賞時(shí)的滿足。

編過一位作家的長篇小說處女作，后來此書大紅大紫，書中有一段縱橫數(shù)頁的抒情排比句最得讀者歡心，網(wǎng)上摘抄傳誦者甚眾。后來這位作家朋友每寫新書，必定精心安排一大段排比句。他倒也坦誠，說讀者喜歡啊，就愿意看這個(gè)啊，所以必須寫啊。這就叫討好。

比較而言，這位作家至少自覺到在討好他人，已屬不易，更多“求逗者”對(duì)此并無覺察。

大畫家傅山曾有“四寧四勿”之說，寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。太巧了不好，賊尖溜滑，巧言令色，這都是巧。媚就是一股媚態(tài)，不自覺地老要討好人。輕滑就是沒主心骨，人云亦云，輕浮，表達(dá)起來滑不溜丟，抓不住他到底想要表達(dá)什么，他說東，你剛想針鋒相對(duì)說西，他馬上滑出去，說西也有西的道理。毋安排一條，讓我想起看過的一些小說稿，一般來自名家，其中又以老名家為多，他們雖然創(chuàng)作鼎盛期已過，但寫作技巧早已嫻熟，所以你一看，什么毛病沒有，要人物有人物，要情節(jié)有情節(jié)，要起承轉(zhuǎn)合有起承轉(zhuǎn)合，安排得特別好，可是就是讀著沒意思啊，完全融不進(jìn)去。就是所謂的“雞肋”吧，你再費(fèi)心安排，也是食之無味。

傅山所說的毋寧拙，毋寧丑，毋寧支離，毋寧真率，依我看也可以歸結(jié)為一句話，就是別有討好之心。寫至此，想起北大的李零教授曾經(jīng)說過，他做學(xué)問有個(gè)原則：“既不跟知識(shí)分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁?！碧子眠@句話來說寫作，就是既不跟他人起哄，更不要討好自己。

（摘自《坐久落花多》）

編輯/秦遠(yuǎn)