劉（王瑩）

試論我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)民道德教育的舉措

劉（王瑩）

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一場(chǎng)革命，它給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的變化是巨大的、深遠(yuǎn)的。這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革強(qiáng)烈地沖擊著人們?cè)械牡赖掠^念體系，深刻地改變著人們的道德觀和價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升人們的道德境界，成為擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

轉(zhuǎn)型時(shí)期 道德教育 舉措

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一場(chǎng)革命，它給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的變化是巨大的、深遠(yuǎn)的。這場(chǎng)變革強(qiáng)烈地沖擊著人們?cè)械牡赖掠^念體系，深刻地改變著人們的道德觀和價(jià)值觀。在新的道德觀念體系沒有建立起來(lái)時(shí)，最容易出現(xiàn)道德真空和道德無(wú)序的現(xiàn)象。鄧小平曾經(jīng)指出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[1]因此，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升人們的道德境界，成為擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

第一，從國(guó)家層面提升人們的道德境界。從國(guó)家層面看，政府的行政行為與社會(huì)生活聯(lián)系緊密，行政能力的觸角已經(jīng)延伸至社會(huì)生活的每個(gè)角落，行政權(quán)力的道德狀況直接影響著整個(gè)社會(huì)。一方面，國(guó)家公職人員的行政行為是否合理合法、合乎道德的要求，更容易引起人們的廣泛關(guān)注，其影響力也影響到社會(huì)的方方面面，乃至每個(gè)社會(huì)成員。另一方面，國(guó)家掌握著大量的社會(huì)資源，對(duì)社會(huì)成員控制的能力也是其他社會(huì)組織不能相比的。我們的社會(huì)需要使奉獻(xiàn)者得其所得，即使做出奉獻(xiàn)的人并不期望得到相應(yīng)的報(bào)酬，但作為承受風(fēng)險(xiǎn)并倡導(dǎo)道德精神的社會(huì)，有義務(wù)對(duì)奉獻(xiàn)者予以回報(bào)，是履行道德義務(wù)的人，做出奉獻(xiàn)的人，在社會(huì)上得到他所應(yīng)有的道德權(quán)利。[2]

第二，加強(qiáng)社會(huì)公德的建設(shè)和教育。社會(huì)公德是社會(huì)公共生活中共同遵守的行為準(zhǔn)則，規(guī)范和調(diào)節(jié)公共場(chǎng)合中人們的相互關(guān)系，反映了人們公共生活的共同需要，適用于全體社會(huì)成員。它是社會(huì)道德體系體系的基礎(chǔ)性道德，是人類在早期社會(huì)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的人與人之間相互約束的公共生活

道德規(guī)范，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。社會(huì)公德水平的高低，直接影響著社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，良好的社會(huì)公德對(duì)于維護(hù)社會(huì)的正常秩序和社會(huì)生活的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮著重要的保障作用。

第三，加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)和教育。從社會(huì)的角度來(lái)看，每種職業(yè)都承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)大存在和發(fā)展具有特殊的作用和意義。從個(gè)體的角度來(lái)看，職業(yè)是個(gè)體謀生的必要手段，同時(shí)還承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。由于職業(yè)道德信念具有集職業(yè)道德知、情、意三種品格于一身的特點(diǎn)，所以它不僅是從業(yè)人員選擇符合職業(yè)道德原則和規(guī)范要求的道德行為的根本保證，而且還是其將職業(yè)道德行為真正付諸實(shí)踐的強(qiáng)大推動(dòng)力量。這些都是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和教育所要達(dá)到的目的。

第四，加強(qiáng)家庭美德的建設(shè)和教育。家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員及其同家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人類生活的基本單位。強(qiáng)家庭美德的建設(shè)和教育，就是要把家庭美德成為普遍的風(fēng)尚，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧的發(fā)展，同時(shí)也為每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)人生活營(yíng)造出幸福的氛圍。加強(qiáng)家庭美德的建設(shè)和教育，首先要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)注重傳統(tǒng)美德，重視家庭教育和家庭道德的培養(yǎng)和建設(shè)，崇尚“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。由個(gè)人到社會(huì)，由家庭道國(guó)家，都是值得承續(xù)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

第五，加強(qiáng)學(xué)校道德教育。在各級(jí)學(xué)校推進(jìn)道德建設(shè)，是提升人們道德境界的陣地。學(xué)校除了要向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，還要教育、引導(dǎo)其形成正確的價(jià)值觀念，幫助學(xué)生培育正確的價(jià)值觀念和高尚的道德品質(zhì)。首先，讓學(xué)校道德教育回歸生活。學(xué)校的道德教育的組織、內(nèi)容、手段等方面都必須以學(xué)生的實(shí)際生活為邏輯起點(diǎn)，必須和社會(huì)生活保持一致，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。其次，建立良好的師生關(guān)系。師生之間在民主、平等的氛圍中進(jìn)行交流和溝通，更容易提高道德教育的實(shí)施。最后，發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)三者的合力作用。對(duì)學(xué)生而言，道德教育所發(fā)生的環(huán)境包括學(xué)校、家庭和社會(huì)，因此，在道德教育的實(shí)踐過(guò)程中要使三個(gè)方面相互配合，發(fā)揮其合力的作用。針對(duì)“90后、00后”青少年理性務(wù)實(shí)、關(guān)注自我發(fā)展的特點(diǎn)，道德教育要符合他們的接受特點(diǎn)和表達(dá)方式，讓他們?cè)趯?shí)踐中思考和增長(zhǎng)才干。

[1]鄧小平．鄧小平文選(第3卷)[M]．北京:人民出版社,1994:154．

[2]馬莉萍．道德制度的建設(shè)[J]．理工高教研究,2002(04)．

（作者單位：北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

劉（王瑩）（1973-），女，北京人，北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課教師，研究方向：思想政治教育教學(xué)、教研。