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        1949年前盧梭《社會(huì)契約論》中文譯本情況

        2017-12-05 09:17:10劉星馳鄭湄蒹
        長(zhǎng)江叢刊 2017年19期
        關(guān)鍵詞:盧梭思想

        劉星馳 鄭湄蒹

        1949年前盧梭《社會(huì)契約論》中文譯本情況

        劉星馳 鄭湄蒹

        本文整理了從19世紀(jì)末到1949年的盧梭《社會(huì)契約論》的中文譯本。中國(guó)對(duì)盧梭的了解的第一階段是以日本為中介的。在中江兆民漢譯《社會(huì)契約論》之后,此書(shū)于1898年在上海出版,從此大范圍地進(jìn)入了中國(guó)文人視野。此后,楊廷棟和馬君武的中譯全本先后出版。此后,盧梭政治思想進(jìn)入了中國(guó)的革命話(huà)語(yǔ)體系。

        社會(huì)契約論 中文翻譯 啟蒙 盧梭

        盧梭《社會(huì)契約論》在中國(guó)的接受一直是啟蒙研究熱點(diǎn)話(huà)題,在中法兩國(guó)學(xué)界都吸引了不少關(guān)注。其原因不僅在于盧梭在思想史上的崇高地位,也在于以盧梭為代表的啟蒙思想從十九世紀(jì)末以來(lái)對(duì)于中國(guó)政治的深遠(yuǎn)影響。盧梭《社會(huì)契約論》在中國(guó)近代史中扮演的重要角色毋庸贅言,然而吊詭的是,對(duì)于此書(shū)的中文譯本整理情況的研究,雖然散見(jiàn)于各種期刊、博士論文中,卻因?yàn)椴牧喜蛔?、或者過(guò)于久遠(yuǎn),總有年代錯(cuò)誤或者遺漏。

        我們經(jīng)過(guò)整理、對(duì)照各個(gè)名家在不同研究論文,對(duì)照法語(yǔ)學(xué)界的研究,總結(jié)出比較完整的譯本情況。巴黎七大的王曉苓認(rèn)為,中國(guó)接受西方啟蒙思想,日本扮演了“中介”,其原因有四個(gè):首先是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)學(xué)者對(duì)于日本的政治更加矚目,從日文翻譯政治書(shū)籍的熱情劇增。與此同時(shí),留歐的中國(guó)學(xué)者對(duì)英國(guó)思想更感興趣,而盧梭思想的翻譯工作卻交給了留日的學(xué)者。再則日本在地緣上與中國(guó)接近。最后,日文接近中文,術(shù)語(yǔ)翻譯多用漢字,有利于中文翻譯工作[1]。

        《社會(huì)契約論》早期日譯主要有三個(gè)。

        (1)1874年中江兆民的《民約譯解》,它根據(jù)法文節(jié)譯了盧梭《社會(huì)契約論》。此書(shū)沒(méi)有出版,只是以手抄本的形式在文人中流傳[2]。

        (2)1877年服部德的《民約論》日文全譯本[3]。

        (3)1883年原田潛自英文版本以《民約論復(fù)議》為題譯述了盧梭《社會(huì)契約論》,并在東京春陽(yáng)堂出版。

        此后《社會(huì)契約論》進(jìn)入中國(guó)文人的視野。早在1871年,王韜就在《法國(guó)志略》中提到盧梭及其思想,但《社會(huì)契約論》被中國(guó)文人讀到,要等到1879-1880年。黃遵憲在與梁?jiǎn)⒊ㄐ胖刑峒氨R梭思想,據(jù)此王曉苓推測(cè)他讀到了1874年中江兆民的手抄本。而中譯本的出現(xiàn)則還要推后。

        《社會(huì)契約論》中文譯本在1949年前主要有六個(gè)。

        (1)1882年中江兆民用漢語(yǔ)節(jié)譯《民約譯解》,在日本《政理叢談》發(fā)表。這本書(shū)于1898年在上海同文譯書(shū)局再版,題為《民約通義》;又于1910年在《民報(bào)》刊登;又于1914年在泰東書(shū)局再版。

        (2)1900年楊廷棟根據(jù)原田潛日文版翻譯《路索民約論》,在《譯書(shū)匯編》連載。這是第一個(gè)由中國(guó)人翻譯的盧梭《社會(huì)契約論》中文全譯版。1902年上海文明書(shū)局出版了楊譯版的單行本。1904年此版本又在《廣益叢報(bào)》上刊登。

        (3)1918年馬君武不滿(mǎn)于楊譯本質(zhì)量不佳,從法文原本出發(fā),對(duì)照英文譯本,翻譯并在中華書(shū)局出版了《足本盧騷民約論》。

        (4)1913年蘭士在《上海大同周報(bào)》連載其《民約論,又名政治之原理》,連載未完。

        (5)1935年徐百齊、丘瑾璋據(jù)英譯翻譯了《社約論》中譯全本,在商務(wù)印書(shū)館出版。

        (6)1944年衛(wèi)惠林根據(jù)發(fā)文原版翻譯出《民約論》,在重慶作家書(shū)屋出版。

        諸多中文譯本中對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子影響最大的是中江兆民的中譯。此譯本不僅影響了早期旅日文人如黃遵憲,也對(duì)梁?jiǎn)⒊?、劉師培這兩個(gè)盧梭思想最重要的介紹人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[4]。中江采取了獨(dú)特的翻譯策略,用儒家道德話(huà)語(yǔ)翻譯盧梭理論,并不拘泥于原文。他用傳統(tǒng)“政者正也”的思想解讀社會(huì)契約、公意等原理,打造了早期盧梭的“西洋儒者”形象[5]。

        盧梭思想大舉入華之后,中國(guó)思想界對(duì)其看法出現(xiàn)了分化。革命黨人如鄒容、陳天華等,視盧梭為革命旗幟,鼓吹自由、革命等思想[6]。而梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)則對(duì)其政治思想產(chǎn)生了懷疑,他們或從英國(guó)啟蒙思想的角度,或出于中國(guó)“救亡壓倒啟蒙”的原因,反思了盧梭思想。

        經(jīng)過(guò)一代又一代的學(xué)者的介紹和研究,盧梭的政治思想如“普遍意志”“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)說(shuō)”等,在中國(guó)深入人心,并被中國(guó)革命者用作與立憲派和軍閥斗爭(zhēng)的思想武器[7]。

        [1]Xiaoling Wang,Jean-Jacques Rousseau en Chine:de 1871 à nos jours,Musée Jean-Jacques Rousseau,2010(406):15.

        [2]吳雅凌.盧梭《社會(huì)契約論》的漢譯及其影響[J].現(xiàn)代哲學(xué),2009(03):84~93.

        [3]吳雅凌.盧梭思想東漸要事匯編[J].現(xiàn) 代 哲學(xué),2005(03):39~43,57.

        [4]Yao Wang.Jean-Jacques Rousseau et le monde intellectuel en Chine (1882-1911),école normale supérieure de Cachan,2014.

        [5]余金剛.盧梭的中國(guó)面孔[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2013.

        [6]樂(lè)斌.社會(huì)契約論在中國(guó)的傳播[D].北京:中國(guó)政法大學(xué),2011.

        [7]范廣欣.盧梭“革命觀”之東傳:中江兆民漢譯<民約論>及其上海重印本的解讀,思想史3:盧梭與早期中國(guó)共和[M].臺(tái)灣:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司,2014(278):68.

        (作者單位:法國(guó)蒙彼利埃 IRCL 研究所<文藝復(fù)興、新古典時(shí)代及啟蒙運(yùn)動(dòng)研究所>)

        本文系留學(xué)基金委員會(huì)資助項(xiàng)目。

        劉星馳、鄭湄蒹二人為法國(guó)IRCL研究所博士生。

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