任好

人如同一根能思考的葦草，但這葦草若是折了，盡管大地的智慧綿綿涌流，又如何將其萃取和升華？

去呼吁吧，重視、尊重生命的倫理。

《莊子·讓王篇》中記載，唐堯晚年謙讓天下，許由不受，子州支父也不接受；虞舜尋找自己的接班人，子州支伯不肯接受，名士善卷也不受；周太王古公亶父面臨游牧鄰人的侵擾，索性拄杖而離開故土。這些上古先賢們，都抱著一個目的——尊生。尤其是亶父更為高尚些，他不僅尊己之生，還達成尊天下之生。他們以生命為本，獲得了一種道德情懷。

私心以為，他們的尊生，不僅是在尊重一種生命的自然存在，更在期許一種生命價值的獲得。生、老、病、死，佛曰“四苦”，莊子曰“天道也”。作為生命規(guī)律的一種，人是無法勘透其本身面貌的，死亡的降臨，某種程度上它無法預知，是一件自然而然的事件。因此，恐懼或者是慌張，都沒有必要。

請享受當下的每一刻，對自己的生命價值進行重新的認識和改造。這一點，莊子的老對手孟子，也不否認。盡管孟子一次次大聲疾呼“舍生而取義者也”，但每一次取義的目的，都是為了一次次圓滿自己的生命。這讓儒、道又一次分野于人生哲學的交叉路口。

回眸從前，我想起了那個村官“耶魯哥”。盡管他名校畢業(yè)，但黝黑的膚色證明了他對土地的耕耘，他也在等待著豐富的收獲；回憶過去，郭小平的身影浮現(xiàn)在我的腦海，盡管仕途光明，但他甘愿俯下身來，為艾滋病兒童筑起一座樂園。

請懷著一顆赤誠的心，參贊天地的化育。尊己生，且愛他生，一人之道容兼天道。

釋迦摩尼出世時，傳說他一手指天，一手指地，他是在說“天上地下，唯我獨尊”。

這是一種高度的自信，對自己生命的又一次禮贊。

社前的櫟樹不知如今是否仍在，我想問它：“汝求無所可用久矣，汝終求得何物？”“它將生命化作無用，仿佛是對生的褻瀆，可櫟樹，其大、其高、其圍，無樹可及之。這種無用，成就了生的恒久，生的有用?！被蛟S這就是順心而動，順規(guī)律而生的境界。生為己，不為他人，因而也不因為他物而左右，萬物生靈皆平等，因而他物無束己之權。櫟樹，活出了自我，真正活出了自己想要的模樣。孔子曰：“人弘道，非道弘人?！碑斘覀儼l(fā)自內心做一件事，道已悄然而弘。別人的道，是不能束縛我們的行為與思想的。

在千年的啟蒙運動中，康德發(fā)出“人非工具”的一次吶喊。這次，不僅是儒道了，連西方學者也在思想上趨同。

而如今的年輕人，如若能?？纯搭^頂?shù)男强?，大致也不會被手機的小小屏幕左右了行為與時間。

校園欺凌，違背了尊生的原則，是在用最野蠻的方式，摧殘著施虐者眼中的“工具”。

讓我們嘗試像一株草那樣活著吧，在風的搖曳中，還原生活的本真。endprint