文/劉 嘉

融媒時(shí)代電視訪談節(jié)目主持人的文化自覺(jué)

文/劉 嘉

自20世紀(jì)90年代初期起，電視訪談節(jié)目以其相對(duì)較低的制作成本優(yōu)勢(shì)和較大的影響力，吸引了從中央電視臺(tái)至地方電視臺(tái)的眾多電視媒體爭(zhēng)相運(yùn)作。然而，隨著媒體融合不斷演進(jìn)升級(jí)，電視訪談節(jié)目在努力求新求變的過(guò)程中也呈現(xiàn)出同質(zhì)化嚴(yán)重等諸多問(wèn)題，眾多電視訪談節(jié)目主持人受不良風(fēng)氣影響表現(xiàn)出逐利性失態(tài)?；诖?，筆者借費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”構(gòu)想，來(lái)探討文化自覺(jué)在電視訪談節(jié)目主持傳播中的重要作用，以期為我國(guó)電視訪談節(jié)目的發(fā)展提供參考，助力其創(chuàng)作出更多弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、兼具強(qiáng)大傳播力和影響力的精品電視訪談節(jié)目。

電視訪談節(jié)目主持人與文化自覺(jué)

電視訪談節(jié)目是指由節(jié)目主持人邀請(qǐng)一個(gè)或多個(gè)嘉賓（新聞人物、新聞當(dāng)事人或者新聞評(píng)論人），圍繞嘉賓自身或者公眾普遍關(guān)注的重要問(wèn)題，展開(kāi)人物類、事件類或話題類討論的節(jié)目。

作為電視媒體內(nèi)容傳播的重要組成，訪談節(jié)目歸根結(jié)底是要通過(guò)人物的故事和情感的表達(dá)，通過(guò)對(duì)新聞事件或社會(huì)現(xiàn)象的各種復(fù)雜關(guān)系的梳理和話題性思考，串聯(lián)起這些人物、事件、現(xiàn)象所負(fù)載的文化內(nèi)涵和特質(zhì)，尤其是本土文化的特質(zhì)，讓人感受節(jié)目所代表和傳播的文化價(jià)值。而作為電視訪談節(jié)目主持人，就是要強(qiáng)化訪談中各種類型人物、事件、現(xiàn)象所承載的文化內(nèi)涵，通過(guò)電視屏幕將所體現(xiàn)的文化價(jià)值不斷放大。這種通過(guò)節(jié)目體現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值信息，也可以說(shuō)是電視訪談主持人作用于其節(jié)目觀眾的思想領(lǐng)域并加以影響的一種獨(dú)特的電視文化傳播能力。

1997年，費(fèi)孝通先生在為北京大學(xué)第二屆社會(huì)學(xué)、人類學(xué)高級(jí)研討班作閉幕發(fā)言時(shí)提出，文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和發(fā)展的趨向。作為電視訪談節(jié)目傳播中最貼近嘉賓與受眾的公眾形象，文化自覺(jué)就成了電視訪談節(jié)目主持人不可或缺的一種能力。

當(dāng)前媒體融合環(huán)境對(duì)電視訪談節(jié)目的影響

隨著新興媒體技術(shù)的不斷發(fā)展革新，電視受眾的視聽(tīng)審美也在悄無(wú)聲息地發(fā)生變化。作為傳統(tǒng)媒體重要組成的電視訪談節(jié)目也在發(fā)展中不斷吸收新興媒體在技術(shù)上帶來(lái)的創(chuàng)新，與此同時(shí)，其也受到了新媒體傳播中不利因素的影響。

海量的互聯(lián)網(wǎng)信息為電視訪談節(jié)目提供了豐富的選題來(lái)源。對(duì)電視訪談節(jié)目而言，選題無(wú)疑是其創(chuàng)作的根基。一旦選題失敗，即使是擁有經(jīng)驗(yàn)豐富的主持、設(shè)計(jì)一流的演播空間、完美的后期包裝團(tuán)隊(duì)，也無(wú)法吸引觀眾。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，加之巨量數(shù)據(jù)集合技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為電視訪談節(jié)目選題的尋找提供了諸多便捷的渠道。如新浪微博除了在We b頁(yè)面中設(shè)置有“熱門話題”“熱門微博”外，還在手機(jī)客戶端中設(shè)置有“熱門/超級(jí)話題”“頭條”“榜單”等欄目；百度則設(shè)置“搜索風(fēng)云榜”，內(nèi)含“實(shí)時(shí)熱點(diǎn)”“今日上榜”“七日關(guān)注”等綜合熱點(diǎn)排行，以及“娛樂(lè)”“人物”“汽車”等熱點(diǎn)專題集合，甚至還根據(jù)“人群”和“地域”特征設(shè)置“人群風(fēng)向標(biāo)”及“地域風(fēng)向標(biāo)”兩個(gè)模塊。這些便捷的信息聚合渠道為各種類型的電視訪談節(jié)目的選題確定提供了良好的方向參考。

先進(jìn)的媒體技術(shù)為電視訪談節(jié)目創(chuàng)造了及時(shí)有效的互動(dòng)機(jī)制。電視媒體受到媒體融合趨勢(shì)的影響，開(kāi)始綜合運(yùn)用多種新興的媒體技術(shù)和表現(xiàn)手段，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是節(jié)目在新浪微博或微信這兩大主流社交媒體開(kāi)設(shè)具有強(qiáng)大互動(dòng)性的官方微博或者微信公眾號(hào)。在電視訪談節(jié)目播出前后，利用這兩大平臺(tái)進(jìn)行前期宣傳和后期持續(xù)討論，增加節(jié)目的關(guān)注度。

二是直播節(jié)目中利用手機(jī)短信、微博、微信、手機(jī)A p p等與場(chǎng)內(nèi)外觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。電視訪談節(jié)目主持人可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)需要，適時(shí)引入新媒體用戶的參與，這在提高收視率的同時(shí)，對(duì)訪談現(xiàn)場(chǎng)的氛圍也是一種調(diào)節(jié)。

三是在視頻網(wǎng)站播出區(qū)域開(kāi)設(shè)評(píng)論功能與彈幕互動(dòng)。視頻網(wǎng)站用戶在收看節(jié)目時(shí)可以隨時(shí)在彈幕中或留言區(qū)發(fā)表評(píng)論。

多平臺(tái)多元化的收視習(xí)慣迫使電視訪談節(jié)目改變了單一的播出模式。與以往電視訪談節(jié)目只在固定的電視頻道定期播出不同，受益于互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的跨越式革新，目前大多數(shù)電視訪談節(jié)目在傳統(tǒng)的電視媒體首播后，還會(huì)被投放至電視臺(tái)官方網(wǎng)站以及各大視頻網(wǎng)站供用戶隨時(shí)點(diǎn)擊收看。一方面，在當(dāng)今時(shí)代，電腦、手機(jī)、平板等多媒體終端被普遍使用，這種多平臺(tái)播出方式在維持傳統(tǒng)電視媒體受眾關(guān)注度的同時(shí)，也滿足了更多新媒體使用者對(duì)電視訪談節(jié)目的收視需求，更加符合年青一代新媒體用戶的收視習(xí)慣；另一方面，當(dāng)前各種廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目盛行，各家電視媒體都在爭(zhēng)相推出極富吸引力的節(jié)目資源，這些節(jié)目大多被安排在“黃金時(shí)間”播出，以爭(zhēng)取收視率。如此來(lái)看，不受時(shí)間、地點(diǎn)限制的網(wǎng)絡(luò)視頻收看模式，就可以有效解決受眾收視“撞車”的問(wèn)題。

唯收視率論的逐利心態(tài)導(dǎo)致訪談節(jié)目主持人失范的現(xiàn)象頻發(fā)。在網(wǎng)絡(luò)節(jié)目盛行的今天，用戶習(xí)慣于觀看更“接地氣兒”、更符合現(xiàn)今年輕人審美習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目。因此，許多電視訪談節(jié)目主持人開(kāi)始以一種“拿來(lái)主義”的姿態(tài)，將很多網(wǎng)絡(luò)訪談或是綜藝節(jié)目中的內(nèi)容及表達(dá)方式照搬過(guò)來(lái)，以提高收視率。這種欠理性思考的“拿來(lái)”主義必然會(huì)導(dǎo)致電視訪談節(jié)目主持人的失范現(xiàn)象頻出，主要源于以下三個(gè)方面。

一是電視訪談節(jié)目主持人缺乏社會(huì)責(zé)任感，忽視了自身文化傳播、言語(yǔ)示范的職能，為了博人眼球，便肆意模仿網(wǎng)絡(luò)中一些夸張、低俗的語(yǔ)言表現(xiàn)手法來(lái)吸引更多人關(guān)注。

二是在電視訪談中，主持人有意涉及被訪嘉賓的隱私或其不愿談及的內(nèi)容，不顧對(duì)他人的傷害，只為滿足大眾的“窺私欲”，增加收視率。

三是部分電視訪談節(jié)目主持人為提高收視率，以制造“圍觀”效果為主要敘事手段，甚至不惜迎合低級(jí)趣味。

融媒時(shí)代電視訪談節(jié)目主持人堅(jiān)持文化自覺(jué)的意義

當(dāng)前，在一味追求收視率的驅(qū)使下，一些電視訪談節(jié)目及其主持人開(kāi)始無(wú)底線地迎合受眾，庸俗淺薄的選題、嘩眾取寵的語(yǔ)言表達(dá)、低俗惡俗的表現(xiàn)說(shuō)法等都使得這些節(jié)目的品質(zhì)大幅下降。而在這之前，我國(guó)的經(jīng)典電視訪談節(jié)目，如《實(shí)話實(shí)說(shuō)》《藝術(shù)人生》《魯豫有約》《楊瀾訪談錄》等，都是文化電視傳播的經(jīng)典案例，電視訪談節(jié)目的主持人也在潛移默化中對(duì)這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了認(rèn)同感。對(duì)于電視訪談節(jié)目主持人而言，文化自覺(jué)就是要對(duì)文化的認(rèn)知有自知之明，明白自己的文化認(rèn)知水平，知曉中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，在此基礎(chǔ)上，主持人才可能建立正確的文化認(rèn)知，在訪談過(guò)程中發(fā)現(xiàn)那些隱藏在對(duì)話中的文化信息并加以強(qiáng)化，將優(yōu)秀的文化傳播給電視受眾。

文化自覺(jué)是抵御融媒時(shí)代網(wǎng)絡(luò)亞文化侵蝕的防火墻。電視訪談節(jié)目主持人的文化自覺(jué)包含主持人對(duì)自身的文化建設(shè)及主流文化指導(dǎo)下的修養(yǎng)提升。當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，依托網(wǎng)絡(luò)媒體傳播發(fā)展，并生動(dòng)體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)使用者，尤其是年輕人群體的思想觀念和行為模式的網(wǎng)絡(luò)亞文化帶著非主流性和顛覆性等特征蔓延開(kāi)來(lái)，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)化、思維的個(gè)性化、消費(fèi)的娛樂(lè)化等，與我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化中所提倡的思想觀念和現(xiàn)今主流文化提倡的行為模式都有著明顯的區(qū)別。電視訪談節(jié)目中主持人不斷進(jìn)行修養(yǎng)的自我提升，在節(jié)目中堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓和追求主流文化提倡的價(jià)值觀念，有利于抵御融媒時(shí)代網(wǎng)絡(luò)亞文化的侵蝕。

文化自覺(jué)是打破“談話場(chǎng)”中主持人與嘉賓間交流壁壘的連接器。

“以誠(chéng)相待，以心相交”一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的良好品質(zhì)，也是人與人在溝通交往過(guò)程中的重要原則。電視談話節(jié)目也應(yīng)以人與人的言語(yǔ)溝通為基礎(chǔ)，力求達(dá)到主持人、嘉賓、觀眾之間心靈的交流和情感的共鳴。因此，電視訪談節(jié)目主持人必須具備“以誠(chéng)相待，以心相交”的品質(zhì)，以博得訪談嘉賓的好感，獲得嘉賓的信任，從而展開(kāi)真誠(chéng)的心靈互動(dòng)和情感交流。如此，電視訪談節(jié)目所營(yíng)造的談話場(chǎng)才能吸引更多的觀眾。

文化自覺(jué)是創(chuàng)作融媒時(shí)代精品電視訪談節(jié)目的源動(dòng)力。文化自覺(jué)是一種理念，為電視訪談節(jié)目創(chuàng)作指明了行動(dòng)方向和參考原則。當(dāng)前我國(guó)很多電視節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，訪談節(jié)目也未能幸免。電視熒屏上模仿現(xiàn)象頻現(xiàn)，選題內(nèi)容雷同、節(jié)目結(jié)構(gòu)相似的節(jié)目屢見(jiàn)不鮮。歸根結(jié)底，這都是因?yàn)槲幕?jiàn)識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立品格的缺乏，使得眾多節(jié)目創(chuàng)作者陷入了一種文化缺失的困境之中。電視訪談節(jié)目主持人必須堅(jiān)持追求文化品質(zhì)，以創(chuàng)作高品質(zhì)節(jié)目為己任，親身參與探尋訪談節(jié)目創(chuàng)作全過(guò)程，并在這一過(guò)程中盡其所能地提升節(jié)目質(zhì)量，努力打造精品。

融媒時(shí)代電視訪談節(jié)目主持人如何堅(jiān)持文化自覺(jué)

一檔弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化、傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀、制作精良的電視訪談節(jié)目對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展有著舉足輕重的作用。而作為電視訪談節(jié)目的靈魂人物——主持人，在節(jié)目創(chuàng)作和主持傳播的過(guò)程中又該如何堅(jiān)持文化自覺(jué)？

堅(jiān)持專業(yè)主義的精神。專業(yè)主義，應(yīng)發(fā)自電視訪談節(jié)目主持人的內(nèi)心，要有對(duì)專業(yè)的執(zhí)著、熱愛(ài)、敬畏與堅(jiān)守。在節(jié)目創(chuàng)作中，主持人該秉持這種專業(yè)主義的精神，堅(jiān)持精益求精，親力親為參與節(jié)目創(chuàng)作始終，理清節(jié)目頭緒，明確主持傳播的規(guī)律，盡可能做到言之有物、言之有序、言之有據(jù)、言之有理，不可信口雌黃，以達(dá)到對(duì)電視訪談節(jié)目主持傳播工作的充分理會(huì)與嫻熟應(yīng)對(duì)。主持人還可以在訪談中將這種精神放大，以影響更多的人。

堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次談及只有具備“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷，才可以成就崇高的人格。從個(gè)人到家、國(guó)、再到天下，這是一個(gè)內(nèi)在邏輯緊密聯(lián)系的過(guò)程。電視訪談節(jié)目主持人只有熟悉這其中豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)涵，才能理解它對(duì)于中華民族和睦和平的巨大意義，明確自身對(duì)社會(huì)責(zé)任應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，由此本著緩解社會(huì)矛盾和引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確價(jià)值觀念的目的，才能到達(dá)電視訪談的終極目標(biāo)——追求人與人之間的和睦以及社會(huì)的持久和諧。

堅(jiān)持自我省思的意識(shí)。儒家經(jīng)典文化提倡“吾日三省吾身”，在西方文化中也有“省思”的傳統(tǒng)。無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是整個(gè)民族，無(wú)論是對(duì)道德行為，還是文化傳統(tǒng)，我們都應(yīng)該時(shí)常保有“省思”的意識(shí)。如若缺乏自我省思的意識(shí)，就很難認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，固執(zhí)己見(jiàn)，不敢承認(rèn)自己的問(wèn)題。電視訪談節(jié)目主持人應(yīng)恪守省思意識(shí)，并且有意識(shí)地在其節(jié)目中傳播省思精神，就可以為我們和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)電視人自己的一份社會(huì)力量。

堅(jiān)持真誠(chéng)平等的對(duì)話。言語(yǔ)溝通，是人際傳播中最普遍、最迅捷的一種交流模式。真誠(chéng)、平等，則是人們進(jìn)行有效言語(yǔ)溝通的基石。電視訪談節(jié)目主持人在節(jié)目中理應(yīng)向嘉賓和觀眾展示其真誠(chéng)交流與平等對(duì)話的內(nèi)心意愿，這樣才能爭(zhēng)取到訪談嘉賓的信任，節(jié)目所營(yíng)造的談話場(chǎng)才能更為順暢。電視訪談節(jié)目主持人應(yīng)堅(jiān)決杜絕為爭(zhēng)收視率而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)不純的對(duì)話心態(tài)，堅(jiān)持真誠(chéng)、平等地與訪談嘉賓交流，并將真誠(chéng)、平等的態(tài)度通過(guò)節(jié)目傳遞給觀眾。

堅(jiān)持敢于開(kāi)拓的勇氣。歷史上，我國(guó)曾是創(chuàng)新大國(guó)，如今整個(gè)社會(huì)也在貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快步伐將我國(guó)建設(shè)成創(chuàng)新型國(guó)家。同樣，創(chuàng)新也是電視訪談節(jié)目的靈魂所在。電視訪談節(jié)目主持人也應(yīng)堅(jiān)持傳承這種創(chuàng)新精神，在節(jié)目?jī)?nèi)容、嘉賓選擇、表現(xiàn)形式等多個(gè)方面將創(chuàng)新進(jìn)行到底，堅(jiān)決杜絕盲目跟風(fēng)抄襲，大膽開(kāi)拓創(chuàng)新制造新亮點(diǎn)。同時(shí)，也要在話題選擇、嘉賓邀請(qǐng)等方面進(jìn)行創(chuàng)新精神方面的引導(dǎo)與拓展，通過(guò)節(jié)目傳播創(chuàng)新精神，影響更多國(guó)人的創(chuàng)新意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。

作者單位 山西傳媒學(xué)院

本文系2016年山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“融媒體時(shí)代山西電視節(jié)目的生存與創(chuàng)新”（項(xiàng)目編號(hào)：2016 C 16）的階段性研究成果。