文/崔 晉

增強現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳播應(yīng)用
——以“太平泥叫叫”交互展示為例

文/崔 晉

目前，增強現(xiàn)實技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承方面應(yīng)用較多，但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用較少，本文試圖就增強現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的應(yīng)用加以探討，通過一項實際應(yīng)用項目來探討增強現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播應(yīng)用研究，及由此產(chǎn)生的積極意義和不足之處。

增強現(xiàn)實 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 太平泥叫叫 交互展示

增強現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱 A R）技術(shù)最早開始于哈佛大學(xué)電氣工程副教授伊萬·薩瑟蘭（Ivan Suther land）1968年發(fā)明的名為“達摩克利斯之劍”的頭戴式顯示設(shè)備（H MD），該設(shè)備能夠?qū)⒑唵尉€框圖轉(zhuǎn)換為3 D效果的圖像。在歷經(jīng)近半個世紀的發(fā)展之后，如今已經(jīng)發(fā)展為分別基于魔鏡技術(shù)（See through）和空間增強技術(shù)（Spatial Augmented）的兩大設(shè)備陣營。該技術(shù)在發(fā)展進程中的應(yīng)用范圍主要集中在軍事、電視直播、游戲、娛樂、教育、醫(yī)療、文化遺產(chǎn)等領(lǐng)域。在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域重點集中在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面應(yīng)用，這和增強現(xiàn)實技術(shù)表現(xiàn)對象的物質(zhì)性有關(guān)，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面則應(yīng)用較少。

一、增強現(xiàn)實技術(shù)在非遺中應(yīng)用概述

非遺是我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱，中國的非遺是中華文化的精髓，它不僅體現(xiàn)了中華文化悠久的歷史和精湛的技藝，還反映出中國不同地域的人文情趣和精神面貌。在科技快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，采用數(shù)字化手段對非物質(zhì)文化進行保護是保護中國傳統(tǒng)文化一種重要手段，其中利用日益成熟的增強現(xiàn)實技術(shù)已成為國際上保護和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個新趨勢。

1．韓國傳統(tǒng)宮廷文化數(shù)字交互展示。為了保護和展示韓國傳統(tǒng)的宮廷文化，韓國的開發(fā)團隊以韓國首爾著名的景福宮為展示傳統(tǒng)宮廷文化的場所，利用景福宮的微縮景觀，體驗者只需將手中的攝像頭對準模型，在模型的廣場中央就會出現(xiàn)大臣朝拜皇帝的場景，體驗者手持攝像頭通過交互式敘事的方式來體驗創(chuàng)作團隊要展示的宮廷傳統(tǒng)文化。將宮廷的實體模型與宮廷中的數(shù)字虛擬人物、道具結(jié)合起來講述韓國古代宮廷文化故事。將視覺敘事和其發(fā)生地實體模型結(jié)合起來，以增強現(xiàn)實特有的交互式方式講故事，無疑要比單一的影視劇或圖片更讓人印象深刻。

圖1 體驗者手持攝像頭通過交互式敘事的方式來體驗宮廷傳統(tǒng)文化

2．阿皮亞古道數(shù)字交互展示（時間機器）。阿皮亞古道是古羅馬皇帝凱撒于公元前312年建造的一條道路，被羅馬詩人稱為“所有路的皇后”，歷史上也有“一旦進入古道，你便踏進了無數(shù)個鬼魂的腳印之中”的記載。在歐洲，沒有哪條路被如此眾多，懷有不同目的，跨越多代的人們踩踏。這也是一條記憶之路，在這條路上曾發(fā)生很多著名歷史事件。如何表現(xiàn)這條路上發(fā)生過的許多事件，讓每個走在這條路上的游客感受到這條路的滄桑歷史，是制作團隊首要考慮的問題。制作團隊最后決定將現(xiàn)實中的古道和數(shù)字化虛擬的歷史事件結(jié)合在一起，采用增強現(xiàn)實技術(shù)，讓每個游人只要用智能手機就能感受不同路段中發(fā)生過的不同歷史事件，將時間和空間結(jié)合在一起。

圖2 古道中不同路段發(fā)生過的不同歷史事件

該作品一共制作了一公里長的路段，分為去和回兩個部分，去的部分為了解歷史事件階段，游人只需拿著手機走在古道上，通過手機就能了解公元前320年、公元前71年和公元前49年三個歷史時期在這條一公里長的古道上發(fā)生過的歷史事件，前后跨越了近四五百年的歷史?；貋淼牟糠譃榛卮饐栴}階段，檢驗游人對古道上所發(fā)生歷史事件的掌握程度。

圖3 通過手機就能了解古道上發(fā)生過的歷史事件

二、利用增強現(xiàn)實技術(shù)來傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以太平泥叫叫交互展覽為例

1．太平泥叫叫歷史?！疤侥嘟薪小笔前l(fā)源于鎮(zhèn)江市姚橋鎮(zhèn)華山村的一種傳統(tǒng)民間泥塑兒童玩具。采用當?shù)氐纳侥?，通過練泥、塑泥、壓紋、上色、刺吹孔、燒制等流程制作而成。其制作工藝原始，造型質(zhì)樸，生活氣息濃厚，能吹出多種哨音。這種傳統(tǒng)而古樸的民間兒童玩具，通過民間藝人之間的薪火相傳，已經(jīng)流傳了近千年，被列入鎮(zhèn)江市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而隨著時代的變遷，和許許多多的民間手工藝一樣，太平泥叫叫的制作工藝也瀕臨失傳。為了保護并傳承該民間手工藝的制作技藝，美學(xué)特征，人們采用增強現(xiàn)實交互技術(shù)來展示泥叫叫的造型特征、制作流程和吹奏原理。通過一本展示手冊和一部手機，使傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代數(shù)字交互媒體技術(shù)相結(jié)合，進一步吸引年輕一代了解傳統(tǒng)手工藝的制作流程及審美特征。

2．太平泥叫叫展示中交互式敘事設(shè)計。太平泥叫叫增強現(xiàn)實交互設(shè)計的基本設(shè)計理念是通過基于增強現(xiàn)實技術(shù)的數(shù)字交互手段來展示太平泥叫叫的三維模型、手繪傳統(tǒng)圖案、吹響哨音、吹響原理、制作過程及歷史背景視頻。

為了展示以上所設(shè)計的內(nèi)容，首先在增強現(xiàn)實識別圖的設(shè)計上采用中國傳統(tǒng)紋樣，展現(xiàn)太平泥叫叫的中國傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)特征，其次本次數(shù)字交互展示以江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人周寶康老師的太平泥叫叫作品——福滿禮猴為例，展示太平泥叫叫的歷史背景、吹響效果、制作方法、吉祥寓意。采用虛擬按鈕觸發(fā)的方式，體驗者將手指按在識別圖的按鈕上即可觸發(fā)交互事件。

圖4 太平泥叫叫的交互操作

初步設(shè)定：①歷史背景；②吉祥寓意；③制作方法；④試玩吹響四個按鈕，利用這四個交互按鈕來展示交互內(nèi)容。其中歷史背景和制作方法主要播放視頻內(nèi)容，吉祥寓意按鈕的交互設(shè)計為：當體驗者手指遮擋到該按鈕，紙面上會出現(xiàn)展示對象的三維模型緩慢旋轉(zhuǎn)，旁白聲音介紹該件作品的美學(xué)特征及吉祥寓意。試玩吹響按鈕主要是為了增加展示的趣味性而設(shè)計的，當觸發(fā)該按鈕時，紙面上會出現(xiàn)展示對象的三維模型并自動將吹響部分（尾部）旋轉(zhuǎn)至前方，藍色區(qū)域為吹響部分，體驗者將手指按在該區(qū)域，即可聽到該件作品的吹響效果音，最終的識別圖將制作成精美圖冊作為該作品的一個附件。

圖5 太平泥叫叫圖片欣賞

3．作品制作過程簡述。太平泥叫叫增強現(xiàn)實交互展示作品制作一共分為五個步驟。

第一步是模型獲取階段，太平泥叫叫的模型獲取采用的是美國Bentley system公司的context capture專業(yè)模型獲取軟件，該軟件采用攝影測繪（photogrammetry）的方法生成模型。

第二步模型的后期處理，這一步的關(guān)鍵是整理原始模型的拓撲結(jié)構(gòu)和貼圖，大規(guī)模減少原始模型的面數(shù)，采用烘焙的方法生成顏色貼圖和法線貼圖，使得模型適應(yīng)交互展示的基本要求。

第三步unity中相關(guān)插件準備并將模型和識別圖導(dǎo)入到unity中準備制作展示作品。

第四步應(yīng)用play maker可視化編程插件創(chuàng)建交互節(jié)點。

第五步調(diào)試并發(fā)布A P P應(yīng)用。

4．展示過程中的人機交互體驗。作品制作完成后首次參加了鎮(zhèn)江市民間藝術(shù)館的首屆非遺展，在眾多的非遺展示項目中，太平泥叫叫的展位吸引了很多觀眾體驗交互展示內(nèi)容。太平泥叫叫展位上一共布置了三組交互作品，通過交互手冊的開始頁來指導(dǎo)觀眾如何與用設(shè)備與展示手冊進行交互，大部分觀眾在手冊的指導(dǎo)了能夠完整地完成交互流程，通過后期的采訪調(diào)研得知，觀眾比較認可這種交互展覽形式，尤其是年輕觀眾。同時在泥叫叫的相關(guān)知識及審美特征的認知度上也明顯高于其他非遺的展示內(nèi)容。

圖6 模型獲取所

圖7 contextcapture生成的模型

圖8 初步調(diào)試并發(fā)布

三、增強現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中積極作用及不足之處

1．積極作用。增強現(xiàn)實數(shù)字交互展示技術(shù)在太平泥叫叫的傳播推廣中有著極為重要的積極意義。傳統(tǒng)的民間非遺推廣模式一般為出版畫冊，音視頻播放等單一形式，這些形式最大的不足就是將各種不同的傳播載體割裂開來，受眾只是被動接受這些內(nèi)容，這一點在許多展覽展示中就可以發(fā)現(xiàn)，一般單一展示形式的內(nèi)容很難讓受眾駐足，但具有交互特點的增強現(xiàn)實的展示內(nèi)容卻將實物的虛擬三維模型，推廣手冊、具有游戲性的虛擬吹響交互，作品的介紹音頻，背景及制作視頻等傳播載體及內(nèi)容有機地結(jié)合起來，很容易在受眾的大腦中形成一個完整的展示場景，使不同的傳播載體及內(nèi)容在增強形式技術(shù)的支持下相互支撐，達到良好的展示效果。

2．不足之處。首先作品娛樂性不足，對相關(guān)知識的推廣仍停留在說教的層面。其次觀眾用自己的手機體驗時需安裝特定的A P P，未來需開發(fā)針對云端的識別及瀏覽A P P，使得觀眾只需要拿出手機即可與識別手冊進行交互，打破設(shè)備之間的隔閡，實現(xiàn)多屏互動融合。

圖9 展覽中交互體驗過程

作者單位 江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

[1]楊皓櫻.基于增強現(xiàn)實技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究[J ]．科技與創(chuàng)新,2016（12）.

[2]Kiyoung Kim，Noh-young，ParkWoontack Woo.Visionbased all-in-one solution for augmented reality and its storytelling

applications[J]．Springer-Verlag Berlin Heidelberg，2014（30）.[3] Gunnar Liest?l．Along the Appian Way．Storytelling and Memory across Time and Space in Mobile Augmented Reality[M]．New York：Springer International Publishing，2014.

[4]張健，蔡新元，徐松．增強現(xiàn)實技術(shù)在主題動漫游戲中的應(yīng)用——以藏族史詩《格薩爾王》主題動漫游戲設(shè)計為例[J ]．傳媒，2015（05）.