小飛刀

塵世與往生的家園

小飛刀

前言：文物建筑，依據(jù)使用功能分為寺廟、宮觀、佛塔、教堂、祠堂、民居、墓葬、牌坊、橋、井、窯址等各種類型。大多數(shù)建筑的建造是為了居住，居住的主人，有的是神，有的是人。

中國人是崇拜祖先的，聚族而居的家族需要一個地方安放祖先的靈位，更需要一個地方讓祖先的威靈庇佑后人。宗祠、支祠、家廟，大大小小的祠堂大約是從前除了民居以外數(shù)量最多的房子了。后人在祠堂里敬拜祖先、教化人倫，然后，一代又一代后人也變成小小的牌位被后人供奉進祠堂。祠堂里掛滿各種狀元、進士、文魁等功名匾額和尚書、伺郎等官職匾額。對于崇尚學而優(yōu)則仕的官本位的傳統(tǒng)中國來說，祠堂就是一個祖先獎狀展覽廳。閩清坂東六葉祠，又名江夏虎丘黃氏宗祠，重建于民國，建筑規(guī)模龐大，懸掛“狀元”“民族英雄”“傳奇天人”“博士”等匾額35面。隨著時代發(fā)展，“博士”“碩士”取代了從前的 “進士”“文魁”，在宗祠中得到掛匾表彰的榮譽。

長樂一座祠堂里懸掛的“兄弟兩博士”、“夫妻雙專家”等新牌匾。

三坊七巷小黃樓的半邊亭

民居是存量最大的建筑類型。長樂鶴上九頭馬古民居、閩侯白沙江氏古厝、閩侯南嶼水西林、閩清坂東宏琳厝、福清一都東關寨以及永泰的青石寨、愛荊莊、中埔寨、九斗莊、周坑寨，等一批各具特色的莊寨，都進入了福州文物建筑的名單。

三坊七巷中的閩山巷，簡樸的白墻，顯出福州民居的內(nèi)斂。

福州大型民居多是天井四合院，每一進天井四合院稱為一落，縱向排列三落一般是經(jīng)濟狀況極好的人家了，稱為三落透后。三坊七巷中更有簪纓世家的大宅有四落甚至五落。三坊七巷里的民居，從外觀看是較為樸素的，高高的白墻或是黑墻，大門上方一個簡單的門罩，并沒有驚艷之處，只有進了大門之后，氣勢恢宏的廳堂，雕刻精美的雀替、花窗、梁架，才展示出主人低調(diào)的奢華。城市中寸土寸金，老宅主人利用小小空間布局了精致的花廳、園林，更顯示了主人們獨特的審美品味和生活意趣。

長樂九頭馬民居繁復的藻井

長樂九頭馬民居豐富多彩的石雕柱礎

九頭馬民居精致的木雕，富有生活情趣，巧妙地利用了木頭的疤痕雕刻瓜果。

長樂鶴上九頭馬民居，傳說有九匹天馬在此神出鬼沒，經(jīng)高僧百丈禪師點化為九塊靈石。清代，當?shù)厥考濌惱麩ǜ缸訃榜R”建筑，前后歷經(jīng)約70載，建成美輪美奐的民居建筑群。建筑木雕、石雕、灰塑工藝精湛繁雜，令人眼花繚亂，集閩東民居裝飾藝術之大成。

閩清、永泰、閩侯山區(qū)山高林密，曾經(jīng)土匪橫行，寨堡是應運而生的防御性民居建筑。高大的墻體、包鐵皮的大門、走馬道、射擊孔、角樓，山區(qū)富庶人家把民居的防御措施做到了極致。土匪來時，大門一關，土匪就只能望而興嘆。寨堡建筑大多依山而建，占地寬廣，層層疊疊的屋面、飛揚翹起的屋脊、弧線優(yōu)美的封火墻，在堅如磐石的建筑中，體現(xiàn)了南方傳統(tǒng)建筑的優(yōu)美。

墓葬，古人離世后的另一個家園。古人認為，選址的風水對子孫的繁衍繁榮有著巨大的關系，因而對墓葬的建設也是極盡心力。閩王陵（閩王王審知的陵墓，福州唯一的王陵）位于福州市晉安區(qū)新店鎮(zhèn)斗頂村蓮花峰的斗頂山上，是福建現(xiàn)存最古老的陵園。雖多次被盜掘，但依然王者氣象十足。

依山而建的永泰周坑寨，前后兩座炮樓，厚重的土墻，防御性十足。

從生到死，從一個家園到另一個家園，中國的古人努力經(jīng)營著塵世與往生的家園。

閩王陵，福州唯一的王陵，位于福州北面的蓮花峰下。