毛谷溪

摘 要：界畫是我國繪畫藝術(shù)中的一朵奇葩，這種繪畫形式已經(jīng)經(jīng)過了近1800年的時(shí)光洗禮。界畫獨(dú)特的繪畫形式和技法在歷史沿革中也是不斷發(fā)展的，時(shí)至今日，界畫傳承了傳統(tǒng)界畫的核心構(gòu)成元素和程式法則，更多的是具備了時(shí)代背景下特有的構(gòu)成元素和程式法則，讓近兩百多年來式微的界畫煥發(fā)生機(jī)。文章從介紹界畫的大致發(fā)展入手，進(jìn)而詳細(xì)地分析梳理了當(dāng)代界畫的構(gòu)成元素，包括了題材、材料、造型、構(gòu)圖和色彩等，接著對當(dāng)代界畫的程式法則進(jìn)行了厘定。最后對當(dāng)代界畫的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了探討。旨在為界畫這一古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式注入新的血液，使其藝術(shù)表現(xiàn)力更富創(chuàng)新和活力。

關(guān)鍵詞：界畫；構(gòu)成元素；程式法則；發(fā)展；創(chuàng)新

界畫產(chǎn)生于東晉時(shí)期，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中浮浮沉沉，在清朝后逐漸式微，甚至成為冷門的繪畫形式。但在歷史上，界畫地位顯赫，明代陶宗儀所著的《輟耕錄》中，將界畫列為“畫家十三科”中，雖為末列，但其獨(dú)特的繪畫題材和繪畫技法對后世繪畫藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。

界畫與我國傳統(tǒng)山水畫相較，其不僅要求繪畫者有很高的繪畫功底，更要借助專用的繪畫材料和工具進(jìn)行準(zhǔn)確無誤的繪畫處理，力圖使畫中的建筑如實(shí)物般。界畫繪畫的畫面虛實(shí)兼?zhèn)?、?dòng)靜相間，在靈動(dòng)的山水之間顯露出以直線線條為特征的建筑，如樓宇、亭閣、小橋等，使畫面生動(dòng)富有情趣卻又工整端莊。最具代表作的界畫是明代仇英所畫的《清明上河圖》，此畫作以北宋張擇端《清明上河圖》的景物順序布局為原型，將汴梁換作蘇州，對蘇州街頭市井之景做出了細(xì)致入微的刻畫，例如蘇州城墻、標(biāo)志性建筑等比例恰當(dāng)、線條清晰、刻畫入微，將界畫中山水、樓臺(tái)等主要內(nèi)容和呼應(yīng)關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致。但是由于界畫過于刻板、拘泥于法度，對繪畫者的要求甚高，浪費(fèi)大量的時(shí)間精力，也與我國傳統(tǒng)繪畫中揮毫潑墨、隨心所欲的張狂、縱情等格格不入，所以界畫又被認(rèn)為是古代建筑圖紙，與繪畫藝術(shù)并無關(guān)聯(lián)，在近代時(shí)期走向衰頹。但界畫并未為消亡，當(dāng)代我國許多畫家對界畫進(jìn)行了現(xiàn)代化和時(shí)代性的探索實(shí)踐，也涌現(xiàn)出了一大批界畫畫家，對當(dāng)?shù)亟绠嫷膶徝馈㈩}材、技法和表現(xiàn)形式均進(jìn)行了創(chuàng)新和改革。本文即對當(dāng)代界畫的構(gòu)成元素和程式法則進(jìn)行了探討。

一、當(dāng)代界畫的構(gòu)成元素

（一）題材

界畫作為中國傳統(tǒng)繪畫中的門類，大多以山水襯托建筑，例如元代的《岳陽樓圖冊》、清朝的《郭汾陽富貴壽考圖》等?？梢哉f，中國古代界畫離不開山水，離不開傳統(tǒng)建筑。而在當(dāng)代，界畫的題材除了傳統(tǒng)的山水之外，現(xiàn)代化的城市、城市綜合體、空港、碼頭都可以作為界畫的題材，而且當(dāng)代界畫題材亦突破了傳統(tǒng)山水、建筑的苑囿，以汽車、飛機(jī)、機(jī)械等作為素材的也很多。題材的多樣化、現(xiàn)代化和時(shí)代化，讓界畫的創(chuàng)作初衷、形式都發(fā)生了變化，可以大膽預(yù)測，界畫的題材會(huì)越來越豐富。

（二）材料

傳統(tǒng)繪畫離不開筆墨紙硯，當(dāng)代界畫雖然在創(chuàng)作形式上發(fā)生了變化，但繪畫材料仍然離不開傳統(tǒng)材料。在筆的選擇上，因?yàn)楝F(xiàn)代界畫沿襲了傳統(tǒng)界畫對線條的仔細(xì)刻畫，所以要選擇類似小紅筆、小紅豆的狼毫。而在繪畫面積較大的情況下可以選擇葉筋、衣紋筆，在后期染色上選擇羊毛筆或白云筆。在墨的選擇上，有些當(dāng)代界畫為了追求古拙的意境，仍然選用傳統(tǒng)的塊狀油煙墨或松煙墨，經(jīng)過研制和調(diào)和后使用。大多數(shù)畫家會(huì)采用“一得閣”“曹素功”墨汁，其色澤清潤，更適合用來進(jìn)行界畫創(chuàng)作。在紙的選擇上，要配合繪畫主題和意境營造選擇不同的紙張，例如宣紙、毛邊紙，也有用絹、皮革等。在顏料方面，傳統(tǒng)國畫山水畫的顏料與水彩顏料、植物顏料都可選擇，也是根據(jù)不同的繪畫需求進(jìn)行選擇。

對于其他國畫，上述的材料就已足夠，在界畫繪畫上還需要界尺，其是界畫創(chuàng)作最特殊的工具，也是凸顯界畫特征的重要材料。但在繪畫中切不可盡依靠界尺，嚴(yán)防將界畫變?yōu)榻ㄖO(shè)計(jì)圖。在當(dāng)代界畫的構(gòu)成元素中，材料的選擇和應(yīng)用應(yīng)當(dāng)因材選用，使界畫的藝術(shù)性、審美情趣更強(qiáng)。

（三）構(gòu)圖

構(gòu)圖是中國畫中主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)展現(xiàn)形式，將客觀景物按照畫家的理解進(jìn)行置陳布勢，符合時(shí)代性審美特征，使繪畫作品達(dá)成形式美和意境美的統(tǒng)一。界畫以山水來表現(xiàn)建筑，其構(gòu)圖是否合理，對繪畫主旨和意境呈現(xiàn)至關(guān)重要，所以在構(gòu)圖上要做到賓主有致、取舍得當(dāng)、疏密自然、虛實(shí)相生。以疏密自然來說，山水與建筑的疏密關(guān)系、建筑之間的疏密關(guān)系至關(guān)重要。以當(dāng)代界畫大家游新民的《荷塘清夏圖》為例，將建筑作為畫面的主要表現(xiàn)內(nèi)容，為密景，而池塘、夏樹、荷花為疏景，雖然繪畫面積疏景大而密景小，但這樣的構(gòu)圖手法將建筑的主體性凸顯，主旨表達(dá)更清晰。在其《黃鶴樓圖》中，游新民將建筑之間的疏密關(guān)系發(fā)揮到了極致，建筑外部彷佛密不透風(fēng)，而建筑內(nèi)部卻寥寥數(shù)筆，將建筑內(nèi)的人的主體性顯示出來，妙到毫巔。這樣的構(gòu)圖方式一方面是中國國畫的傳承，另一方面也是界畫的獨(dú)特之處。

（四）透視處理

界畫的透視處理是為塑造建筑服務(wù)的，透視處理的方式很多，但其原則是對實(shí)物的還原，將建筑的長寬高三面都在畫面上展現(xiàn)出來，以立體的形式表達(dá)。當(dāng)代界畫的透視處理不僅將傳統(tǒng)界畫常用的俯視、散點(diǎn)透視、多點(diǎn)透視運(yùn)用得更加得心應(yīng)手，更將西方繪畫藝術(shù)中仰視、平視、焦點(diǎn)透視等方式融于其中。樓閣的透視，是采用無滅點(diǎn)平行透視法。其特點(diǎn)是所有透視線都呈平行狀態(tài)，不聚向某一滅點(diǎn)，物體沒有近大遠(yuǎn)小的變化。它可以向上下、左右隨意延長。刻畫組群建筑在處理其透視關(guān)系時(shí)，則采用移位透視法，即散點(diǎn)透視法。這種方法不斷移動(dòng)視點(diǎn)，將縱軸線上的建筑提高，近者居下，遠(yuǎn)者居上，愈遠(yuǎn)愈上，層層向后推去。在處理大型組群建筑時(shí)，有更大的空間界畫通常也是按照這“三遠(yuǎn)”來處理，透視關(guān)系又可以視為俯視、仰視、平視。

（五）色彩

傳統(tǒng)界畫的色彩有著嚴(yán)格的規(guī)制，每一個(gè)部分的顏色不可偏頗，顯得格式化十足。在當(dāng)代界畫的構(gòu)成元素的色彩方面，重彩是凸顯建筑雍容華貴、金碧輝煌境界的主要形式；淡彩是重彩的基礎(chǔ)，大多在山水上表現(xiàn)，為了營造氣氛和意境。當(dāng)代界畫除了這兩類傳統(tǒng)的色彩外，將重彩與淡彩融合使用表現(xiàn)層次變化和畫面感、疏密關(guān)系，讓界畫色彩更加活化。更為重要的是當(dāng)代界畫色彩中創(chuàng)新出了水墨為主的界畫，將墨色的變化與重彩、淡彩交相輝映，讓當(dāng)代界畫重?zé)ㄉ鷻C(jī)。endprint

二、當(dāng)代界畫的程式法則

當(dāng)代界畫的程式法則基本上延續(xù)了古代界畫的程式法則，主要有三點(diǎn)：一是“以毫計(jì)寸”，建筑的比例精確，以工筆寫實(shí)為主，雖然在有些當(dāng)代畫家的作品中建筑描繪不同于傳統(tǒng)界畫中建筑比例精確，甚至可以作為施工圖的樣式，但總體上，在構(gòu)圖、線條和比例上沒有突破建筑物“以毫計(jì)寸”的限制；二是“折算無虧”，建筑物長寬隨透視深度而折減；三是線條表現(xiàn)。線條是界畫的精髓，也是繪畫最重要的語言，界畫借助界尺界筆使線條獨(dú)具特色，讓界畫嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，在當(dāng)代界畫線條上，一些畫家有了新的思考，例如聶危谷用塊面取代了線條，以面代線，用面組成畫面，畫面縱橫延伸，面面俱到，處理巧妙。

三、當(dāng)代界畫的發(fā)展

界畫在歷史上的發(fā)展幾經(jīng)沉浮，在西方繪畫的影響下幾近消逝，但憑借中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力又煥發(fā)了勃勃生機(jī)。當(dāng)代界畫脫離了文人畫家將界畫視為匠氣的觀念，展現(xiàn)在眼前的界畫是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、中國與西方文化融合的界畫山水。

例如，何鏡涵畫家以寫意手法、色彩變化、構(gòu)圖創(chuàng)新等使界畫的技法和構(gòu)成元素耳目一新，既有傳統(tǒng)界畫的韻味，又不失時(shí)代審美價(jià)值，更開創(chuàng)了新的界畫——寫意樓閣。

又如張孝友畫家，將傳統(tǒng)界畫中俯視構(gòu)圖與現(xiàn)代繪畫、西方繪畫的構(gòu)圖方式結(jié)合，讓界畫的構(gòu)圖更富表現(xiàn)力。以新形式、新風(fēng)貌去完美地塑造出具有劃時(shí)代意義的界畫作品，使得新興的界畫出現(xiàn)我們面前，題材多種多樣，技法精妙細(xì)膩，墨韻變化多端。

再如黃秋園的“秋園皴”，游新民的民居界畫山水，徐照海的以虛代實(shí)、虛實(shí)相生等，都讓當(dāng)代界畫呈現(xiàn)出前無古人的嶄新藝術(shù)形式。這不僅是當(dāng)代界畫之幸，更是未來界畫發(fā)展的道路。傳統(tǒng)、現(xiàn)代、中國式、西方式的融合，讓界畫真正脫離了“匠氣”，審美受眾也更廣泛，生命力也更強(qiáng)大。

四、結(jié)語

民族藝術(shù)形式的發(fā)展與民族文化是密不可分的。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為界畫提供了源源不斷的養(yǎng)分，而界畫也越來越開放，從西方繪畫藝術(shù)形式中汲取了養(yǎng)分豐富自己，讓界畫這種傳統(tǒng)中國畫在當(dāng)代形成藝術(shù)高潮。當(dāng)代界畫的構(gòu)成元素與程式法則離不開傳統(tǒng)界畫的輔助，但更重要的是與時(shí)代融合，及自身不斷的創(chuàng)新，使得界畫再次獲得前所未有的發(fā)展與創(chuàng)新，體現(xiàn)更為廣泛的人文精神與藝術(shù)審美情操。當(dāng)代的界畫創(chuàng)作正是以一種全新的面貌，茁壯成長著，也為我們進(jìn)一步去研究當(dāng)代界畫的藝術(shù)語言埋下伏筆。

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作者單位：

揚(yáng)州大學(xué)劉亞璋研究生工作室endprint