摘 要：漢魏時期是中國古代書法理論發(fā)展的源頭。雖然當時的書論尚處在草創(chuàng)階段，卻蘊涵了中國書法理論的基本內(nèi)容。漢魏時期書論的基本特點是對“勢”與“象”的闡釋，“勢”與“象”是書法藝術(shù)中十分重要的兩個的命題，對歷代書論影響深遠。

關(guān)鍵詞：書論；勢；象

一

漢魏時期是書法藝術(shù)漸趨自覺的時代，書法逐步擺脫了實用的意義而走向純美的藝術(shù)境界。這一時期的書法理論，也逐漸建立起了相對完備的理論體系，其中對“勢”與“象” 等書法美學觀念的闡釋是漢魏時期書法理論的重要內(nèi)容。

書法理論中的“勢”，是最早出現(xiàn)的書法美學之一，理論界對它的含義至今還沒有統(tǒng)一的認識。一般認為，它與“形”相聯(lián)系，是在“形”的基礎上產(chǎn)生的。但“形”是靜態(tài)的，“勢”是動態(tài)的；“形”是具體的，“勢”是抽象的。它可以指運筆過程中的力量趨向，可以指點畫和整個字的態(tài)勢或具體的寫法，也可以指書體的體勢或風格等。它是利用用筆的提按、徐疾、頓挫、連斷、伸縮等方法，在形態(tài)上表現(xiàn)為大小、長短、肥瘦、曲直、方圓、疏密、奇正、俯仰等不同，在精神上表現(xiàn)為動靜、陰陽、虛實、巧拙等關(guān)系。它是書法藝術(shù)最扣人心弦的精髓所在。康有為說：“古人論書，以勢為先。中郎曰‘九勢，衛(wèi)恒曰‘書勢，羲之曰‘筆勢。蓋書，形學也，有形則有勢，兵家重形勢，拳法亦重撲勢，義固相同，得勢便已操勝算?！盵1]張懷瓘說：“夫書，第一用筆，第二識勢，第三裹束，三者兼?zhèn)?，然后為書。茍守一途，即為未得?！盵2]

最早從書法的角度去闡釋“勢”的是東漢的蔡邕，其流傳下來的書論有《筆論》、《九勢》（見宋代陳思《書苑精華》）、《篆勢》（見衛(wèi)恒《四體書勢》，載《晉書·衛(wèi)恒傳》）。他強調(diào)的“勢”與“象”的美學范疇涉及到了書法的本體、運筆以及書法與作者的情懷，書法與外在物象的關(guān)系等多個方面的內(nèi)容，對后世影響極大。

“勢”的理論是蔡邕書論中最重要、最具有開創(chuàng)意義的內(nèi)容。在《九勢》中，他首先闡述了“勢”作為書法美學范疇的具體內(nèi)容：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”[3]這就是說，“勢”是來自于“形”的點畫之形、字體之形，有形方有勢；再是，“勢”體現(xiàn)“力”，力在字中，有勢有力，勢不可擋?？梢姡嚏咧皠荨?，既指“形勢”，又指“筆勢”。“惟筆軟則奇怪生焉”一句，是強調(diào)毛筆對表現(xiàn)“勢”所起的特別作用。

“九勢”蓋指“落筆”“轉(zhuǎn)筆”“藏鋒”“藏頭”“護尾”“疾勢”“掠筆”“澀勢”“橫鱗”等用筆和結(jié)字方法?！胺猜涔P結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。護尾，畫點勢盡，力收之。疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)?！盵4]沈尹默說：“‘凡落筆結(jié)字是總說一個字由點畫連接而成的形勢，‘轉(zhuǎn)筆以下分別說明點畫中的不同筆勢[5]。”漢字在篆書以前，不存在點畫的概念，只有“隸變”之后才可能產(chǎn)生“九勢”這樣的理論。所以可以認為，蔡邕的“九勢”是文字和書法發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，是文學家和書法家對字體和書體進行長期分析、綜合的結(jié)果，在文字學和書法史上都有十分重要的意義。這些論述對后來的點畫、結(jié)字之法產(chǎn)生了深遠的影響。

西晉衛(wèi)恒的《四體書勢》中有《字勢》《隸勢》《篆勢》《草勢》四篇文章，四文都是賦體，字數(shù)相當，結(jié)構(gòu)層次十分相似，而且相應位置的字句多一致。四篇的開頭分別是“皇帝之始”“鳥跡之變”“字畫之始”“書契之興”；中間部分都有“遠而望之”“就而察之”；末兩句都作“睹物象以致思，非言辭之所宜”“思字體之俯仰，舉大略而論旃”“聊貯思而祥觀，舉大較而論旃”“略舉大較，仿佛若斯”等。衛(wèi)恒明言《篆勢》為蔡邕所作，《草勢》為崔瑗作，其余兩篇可能是衛(wèi)恒本人所作。但如此相似之文體，似出自一人之手，可以推測，四篇文章都應經(jīng)過衛(wèi)恒的加工潤色。四賦中分別有“勢和體均”“勢欲凌云”“異體同勢”“絕筆收勢”，均有一個“勢”字，反映出東漢至魏晉年間書法家們已經(jīng)有了“勢”的意識。

崔瑗的《草書勢》，主要內(nèi)容一是述史，“草書之法，蓋有簡略。應時喻指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力。”[6]主要說草書的產(chǎn)生原因及其功用。二是從五個方面分析了草書的美學特征。一是形體特征：“方不中矩，圓不副規(guī)”。因為草書流動感和跳躍性強，所以點畫和字形能保持自然狀態(tài)。二是線條特征：“狀似連珠，絕而不離”，這是指線條的連貫性和節(jié)奏變化。三是結(jié)體特征：或如“獸跂鳥跱，志在飛移”或如“狡兔暴駭，將奔未馳”等，言其形態(tài)生動而富于變化。四是章法特征：“遠而望之，摧焉若阻岑崩崖；就而察之，即一畫不可移”，從遠處觀賞，如絕壁崩崖，氣勢磅礴；但就近審視，卻精致入微，不可有絲毫偏差，充分說明了草書臨時從宜又不亂章法的書體特征。五是抒情特征：或“蓄怒怫郁”或“放逸生奇”，則有情感宣泄之意。

二

“象”是指源于自然之象又高于自然之象的象。許慎的《說文解字·序》的核心就在于揭橥了中國書法的象形意義，他說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。”[7]許氏借用了《易傳》的說法，強調(diào)了漢字的本源在于象形。其次，中國文字的象形意義還表現(xiàn)在許慎對文字構(gòu)成的認識上，即“六書”?！傲鶗钡膬?nèi)容，以“形象”為基本的構(gòu)字特點，“畫成其物，隨體詰詘”，明確地提出了文字取法物象的特征。

蔡邕繼承了許慎的“法象”論書思想，也強調(diào)書法的象形意義，他說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣?！盵8]中國漢字起源于象形，自然界的日月星辰、山川河流、飛禽走獸，其動態(tài)與靜態(tài)之物都是文字取法的對象，故漢字，尤其是早期的漢字之形體與真實的自然物象有著某種必然的聯(lián)系。書法能表現(xiàn)自然中千姿百態(tài)的物象，因而便有了其審美的價值。蔡邕的《篆勢》就是對這種審美價值的具體描寫：“字畫之始，因于鳥跡，倉頡循圣作則，制斯文體有六篆，要妙入神?；蛳簖斘?，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼缊。揚波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云。或輕舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從者如懸，衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾?！盵9]這種大量的形容，表現(xiàn)出當時書法理論研究者超凡的想象力，然而也說明當時人們對于書法的理解仍然處在一個較為初級的階段。而發(fā)展到唐朝，張懷瓘的意象理論則更加成熟，他不僅關(guān)注到書法對自然萬物的形象模仿，而且重視書法對書家內(nèi)心情感表達的功能。

書法理論在漢代以前可謂一片荒蕪，自崔瑗、許慎、蔡邕等人始，才有了星星之火。其原因可以從兩個方面分析：一是社會條件。正如康有為《廣藝舟雙楫》中所說：“書莫盛于漢，非獨氣體之高，亦其變制最多，皋牢百代。”[10]書法發(fā)展至東漢，書體大備，書家輩出，書法理論自然會應用而生。二是個人條件。崔瑗、許慎、蔡邕等人在文化和書法方面都有極高的修養(yǎng)，崔瑗銳志好學，與馬融、張衡等大學問家相善。張懷瓘《書斷》把他的章草列為神品，所以他就具備了寫《草勢》的條件。許慎是著名的經(jīng)學家和文字學家，也善小篆。蔡邕更是漢代一位杰出的文學家，也是一位杰出的書法家，他擅長寫隸書、篆書，其中以隸書最甚，有人夸贊他“蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力”。他自創(chuàng)的“飛白體”，也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

注釋：

[1][10]康有為.歷代書法論文選·廣藝舟雙楫·綴法[M].上海：上海書畫出版社，2012：845，776.

[2]張懷瓘.歷代書法論文選·玉堂禁經(jīng)·結(jié)裹法[M].上海：上海書畫出版社，1979：227.

[3][4][8]蔡邕.歷代書法論文選·九勢[M].上海：上海書畫出版社，1979：6.

[5]沈尹默.歷代名家學書經(jīng)驗談輯要釋義[M].上海：上海教育出版社，2004.

[6]崔瑗.歷代書法論文選·草書勢[M].上海：上海書畫出版社，1979：16.

[7]許慎.歷代書法論文選續(xù)編·說文解字·序[M].上海：上海書畫出版社，1993：21.

[9]蔡邕.歷代書法論文選·篆書勢[M].上海：上海書畫出版社，1979：14.

作者簡介：

竇元章，太原師范學院書法系副主任、副教授。endprint