張潔

摘 要：文章通過(guò)對(duì)符號(hào)學(xué)的理解，梳理了貝殼這一符號(hào)元素在西方繪畫(huà)作品中的常見(jiàn)意涵。進(jìn)而通過(guò)列舉文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的三幅名畫(huà)《維納斯的誕生》《寓言》《牡蠣宴》，分析畫(huà)中不同的貝殼符號(hào)意涵，即洗禮與復(fù)活、永恒的生命、享樂(lè)主義等。進(jìn)而分析通過(guò)臨摹自然的元素寄予希望的含義，從而探究貝殼符號(hào)在時(shí)代變遷中從單一符號(hào)到多元符號(hào)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；巴洛克；貝殼符號(hào)；意涵變遷

美籍語(yǔ)言學(xué)家羅曼·雅各布森曾說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)信息都是由符號(hào)構(gòu)成的?！边@句話不止適用于文學(xué)，同樣適用于藝術(shù)作品。我們欣賞藝術(shù)作品，應(yīng)該置身于一個(gè)歷史與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系中，在看到作品的風(fēng)格樣式和題材內(nèi)容時(shí)，還包含一切可能不可言喻的和最終無(wú)法驗(yàn)證的確切含義，如心理、社會(huì)、文化、政治、精神、哲學(xué)等，它們共同構(gòu)建了藝術(shù)品的存在。而這些內(nèi)在的含義大部分已經(jīng)超出藝術(shù)家有意識(shí)表達(dá)的內(nèi)容，作品所描述的內(nèi)容是作品意義的載體。藝術(shù)活動(dòng)中被滲透了太多文化傳統(tǒng)，包含宗教、神話、歷史時(shí)間，這些文化中存在著大量的暗喻、隱喻的符號(hào)，這些符號(hào)在每個(gè)特定的藝術(shù)時(shí)期都有其不同的意涵，這往往是觀眾探索揭秘作品的關(guān)鍵[1]。

宗教畫(huà)中，每個(gè)元素都有其約定俗成的意涵，例如狗代表“忠誠(chéng)”，鴿子是“溫柔與愛(ài)”，而雞代表“勇氣”。不同題材或者不同時(shí)期的藝術(shù)作品中的符號(hào)含義或許是完全不一樣的。幾千年前符號(hào)就充斥著人類(lèi)史，品類(lèi)繁多、五花八門(mén)的符號(hào)構(gòu)成了一個(gè)龐大的體系，而真正的符號(hào)學(xué)在20世紀(jì)才興起。美國(guó)符號(hào)學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯給這個(gè)龐大的符號(hào)系統(tǒng)分了三個(gè)類(lèi)別，分別是圖像符號(hào)、指索符號(hào)和象征符號(hào)。圖像符號(hào)是指與描述對(duì)象外表上相似的符號(hào)。指索符號(hào)是符號(hào)與描述的對(duì)象之間存在直接的因果或鄰近的連接，使符號(hào)形體能夠指示或索引符號(hào)對(duì)象的存在，由于指索符號(hào)的這一特征，使得它的符號(hào)對(duì)象總是一個(gè)確定與時(shí)空相關(guān)聯(lián)的實(shí)物或時(shí)間。而象征符號(hào)形體與符號(hào)對(duì)象之間沒(méi)有相似性或因果起承的關(guān)系，它們的表征方式僅僅建立在社會(huì)約定的基礎(chǔ)之上，是基于傳統(tǒng)原因而代表某一事物的符號(hào)[2]。

本文針對(duì)于“貝殼”這一符號(hào)，分析其在文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的意涵，通過(guò)探討《維納斯的誕生》《寓言》《牡蠣宴》這三幅題材內(nèi)容、時(shí)代背景不一的名畫(huà)，借用符號(hào)學(xué)的方法，分析貝殼在三幅畫(huà)作中的寓意和所要表達(dá)的內(nèi)容，以及時(shí)代變遷與題材變化之下的意涵的演變。

一、貝殼的意涵

（一）作為貨幣和裝飾品

對(duì)于貝殼大家一定不會(huì)覺(jué)得陌生，不管是海邊的漁民或者山里的農(nóng)夫，一定都見(jiàn)過(guò)或者擁有過(guò)貝殼。貝殼這種來(lái)自河流湖泊、來(lái)自海底的物體，從遠(yuǎn)古時(shí)代就作為商品交換的貨幣流轉(zhuǎn)于大街小巷了。關(guān)注個(gè)人生活品質(zhì)導(dǎo)致旅游業(yè)高速發(fā)展的現(xiàn)代，貝殼充斥于各大景點(diǎn)。貝殼是古代最原始的貨幣之一，通常是完整的貝殼或者人為加工成特定的形狀，在亞洲、非洲、美洲、澳大利亞等地區(qū)廣泛使用。貝殼因其美麗的紋路，從遠(yuǎn)古時(shí)代就被當(dāng)做一種裝飾品存在，所以其作為商品還是貨幣一直都存在爭(zhēng)議性。金屬被開(kāi)采之后，貝殼正式結(jié)束了它作為商品流通的貨幣職能。

（二）生命與永恒

貝殼，是生活在海里的動(dòng)物的堅(jiān)硬保護(hù)外殼，里面孕育了生命，曾經(jīng)住著一個(gè)軟體動(dòng)物，這容易讓人把它和生命的誕生相關(guān)聯(lián)。貝殼生長(zhǎng)于水里，來(lái)自于海洋，而萬(wàn)物之源就是來(lái)自海洋，所以貝殼象征著生命之水。貝殼材質(zhì)堅(jiān)硬，即使它內(nèi)部的生命體死亡很久，它歷經(jīng)數(shù)年依然不會(huì)毀滅，讓人聯(lián)想到了永恒的存在，因此，它既是生命開(kāi)始的圖像，又是生命持久的證據(jù)，而其過(guò)程在不斷更新。所以，從史前時(shí)代開(kāi)始，它就與喪葬儀式相關(guān)，以它作為祭品，表示對(duì)來(lái)生的希望。

（三）宗教符號(hào)

基督教圖像常常脫胎于古代符號(hào)，貝殼令人聯(lián)想到洗禮儀式和基督的復(fù)活。一方面，是在凈化的水中完成心靈的“誕生”；另一方面，是對(duì)死亡命運(yùn)的勝利。因此，施洗者圣約翰給基督洗禮的畫(huà)面，常被表現(xiàn)為用貝殼盛水往下倒。而空貝殼令人想起基督復(fù)活之后留下的空墓。眾所周知，珍珠在貝殼中形成，而珍珠在早期基督教中被視為“象征圣光”，這大概與貝殼被譽(yù)為基督留下的空墓有些關(guān)聯(lián)。這也就解釋了教堂中的圣水池為何是貝殼形狀。11世紀(jì)后，朝拜之風(fēng)盛行，信徒朝拜圣詹姆斯的墓，把貝殼當(dāng)做朝拜的徽章，后來(lái)扇貝也被看做朝拜者的象征。

貝殼在印度教中，被當(dāng)做祭祀的對(duì)象，向左開(kāi)口的印度鉛螺被視作奉獻(xiàn)給神毗濕奴的圣物。能找到開(kāi)口在左（紋理向左環(huán)繞）的犬齒螺屬貝殼的人也被認(rèn)為是奉獻(xiàn)給毗濕奴的人。佛教中犬齒螺屬貝殼也有重要的地位。

（四）婚姻與愛(ài)情

貝殼象征婚姻和愛(ài)情，應(yīng)該歸功于希臘神話里的女神阿弗洛狄德。她在羅馬神話中被稱(chēng)作維納斯，是統(tǒng)管天堂的烏拉諾斯身上的肉落入大海，激起泡沫之后誕生。維納斯踏著貝殼從海中升起后到達(dá)普勒斯。維納斯是代表愛(ài)與美的女神，她掌管人間的美、愛(ài)、性和婚姻。西方圖像學(xué)上說(shuō)，貝殼的形狀和女性性器官很像，在很多地方的文化記載貝殼象征著愛(ài)情和婚姻。而蝸牛和生蠔，有春藥的功效，有助于生育，貨貝也經(jīng)常被視為女性生育的象征，它們通常被視作生育的護(hù)身符。從物質(zhì)和功能角度出發(fā)，蝸牛和生蠔和貝殼同屬一類(lèi)物質(zhì)，也代表了同一個(gè)象征的體系。

二、貝殼符號(hào)在西方繪畫(huà)中的變遷

（一）文藝復(fù)興時(shí)期的《寓言》和《維納斯的誕生》

卡雷爾·迪雅爾丹是荷蘭黃金時(shí)代畫(huà)家。他的大部分作品是關(guān)于農(nóng)民和動(dòng)物的，也畫(huà)一些肖像、歷史畫(huà)和宗教題材。《寓言》就是杜雅爾丹少數(shù)的宗教畫(huà)。

卡雷爾·杜雅爾丹的《寓言》，畫(huà)面中的一個(gè)金色頭發(fā)的孩童，在暴風(fēng)雨的前夕乘著一個(gè)碩大的貝殼在海上漂泊。他單腳踏在泡泡球上，穿著藍(lán)色的衣服，紅色的袍子在身上隨風(fēng)飄揚(yáng)。左手拿著裝有泡泡的貝殼，右手拿著畫(huà)筆，像一個(gè)畫(huà)家在描繪美麗的畫(huà)卷。畫(huà)中出現(xiàn)的類(lèi)似元素總會(huì)讓人聯(lián)想起波提切利的《維納斯的誕生》，愛(ài)神維納斯在海風(fēng)和泡沫中誕生，乘著貝殼從海底升起，最后到達(dá)陸地。endprint

但不同的是，《維納斯的誕生》出現(xiàn)在陽(yáng)光和煦的春天，一切都是美好的樣子，維納斯是踏著貝殼從海上回到陸地。而《寓言》中的孩童是在一個(gè)烏云密布的夜晚，陸地離他越來(lái)越遠(yuǎn)，貝殼帶他去到不可預(yù)知的遠(yuǎn)方。孩童腳下的泡沫非常輕薄，好像隨時(shí)都會(huì)破滅，男孩完全沒(méi)有意識(shí)到危險(xiǎn)將至，仍然面帶微笑看向左上方。遠(yuǎn)處漸遠(yuǎn)的城市，天空烏云密布，而畫(huà)面左邊橙黃溫暖的光，又如純凈的圣光，透過(guò)厚厚的云層撒在孩童身上。貝殼上有一串珍珠和珊瑚，上面有提到，珍珠代表了天主難以言表的光，是救贖的指引與希望的歸途。紅色的珊瑚被視為吉祥之物，基督徒常用其作為護(hù)身符，保護(hù)自己的身體及靈魂。而與幼年的基督相聯(lián)系，因?yàn)樵黾恿嘶街谋容^，在此預(yù)示：對(duì)與這個(gè)世界的罪孽，只有基督在十字架上的犧牲才能拯救。整張畫(huà)似乎在傳遞一個(gè)資訊，這也許是一個(gè)迷航的年輕水手，但紅和藍(lán)的裝束會(huì)讓人想到幼年耶穌。他或許已經(jīng)預(yù)知到未來(lái)的磨難，但并不懼怕苦難的來(lái)臨。

同樣都是文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作，在表現(xiàn)不同題材的作品上，表達(dá)的意涵是不一樣的。前者代表了永恒的生命，寓意著維納斯的誕生，而后者的宗教題材，貝殼代表了洗禮與復(fù)活，而這兩種題材的畫(huà)中符號(hào)都有象征和指索的作用。

（二）巴洛克時(shí)期的《牡蠣宴》

另外一幅關(guān)于貝殼的畫(huà)作是出自于讓·弗朗索瓦·德·特洛伊（1679—1752），他是法國(guó)18世紀(jì)洛可可時(shí)代具有代表性的畫(huà)家，以裝飾、肖像和風(fēng)俗為特長(zhǎng)。繪畫(huà)風(fēng)格奢華，描述的對(duì)象精致、纖細(xì)、繁縟，題材上大多是貴族享樂(lè)，表現(xiàn)豪華的場(chǎng)面、紛繁的人物。特洛伊曾被法國(guó)國(guó)王任命為羅馬法蘭西學(xué)院的院長(zhǎng)，一生為宮廷服務(wù)，是典型的生活在貴族圈子里的畫(huà)家。親身經(jīng)歷使得他畫(huà)享樂(lè)題材的畫(huà)作得心應(yīng)手，《牡蠣宴》是他表現(xiàn)貴族享樂(lè)題材的畫(huà)作之一。

《牡蠣宴》描述了一個(gè)皇室宮廷貴族狂歡的場(chǎng)景，背景是一個(gè)舞臺(tái)，這里應(yīng)該是經(jīng)常舉辦宴會(huì)的地方，共有13個(gè)王公貴族和6個(gè)仆人，畫(huà)面以豎構(gòu)圖的形式分為上下兩部分，左下角一張大圓桌，大家圍桌而坐，有的在喝酒，有的在聊天，有的在吃生蠔，豐富斑斕的色彩和華麗的衣服表明了他們的貴族身份。桌子上和下方堆滿(mǎn)了吃完的生蠔，一瓶酒正被開(kāi)啟，橡木塞飛到空中還沒(méi)來(lái)得及掉下。那個(gè)時(shí)代香檳剛剛被發(fā)明，被用在慶祝的場(chǎng)合，這表示這些貴公子應(yīng)該是在慶祝打獵歸來(lái)。后方舞臺(tái)旁是維納斯頭頂著貝殼的雕像，在她兩側(cè)的女神像支撐著頂部的橫梁，再往上面是眾神狂歡的場(chǎng)面，與下面法國(guó)皇家的奢侈生活相呼應(yīng)。

生蠔在當(dāng)時(shí)是貴族紳士的最?lèi)?ài)，是很貴氣的食物，在在巴洛克時(shí)期宮廷題材畫(huà)中，隨著時(shí)代審美品味的轉(zhuǎn)變，題材由文藝復(fù)興歷史畫(huà)和宗教畫(huà)轉(zhuǎn)變到以描寫(xiě)生活的享樂(lè)主義繪畫(huà)為主。貝殼符號(hào)的象征、指索幾乎被弱化殆盡，取而代之是圖像的功能，《牡蠣宴》畫(huà)面中描繪的宴會(huì)場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)貴族奢侈的生活。

三、結(jié)語(yǔ)

符號(hào)的意涵是出現(xiàn)在特定的環(huán)境下的，是不斷發(fā)展變化的[3]。它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的變革而變革。人們?yōu)榱诵枰?，無(wú)時(shí)不刻不在創(chuàng)造新的符號(hào)，包括語(yǔ)言或是非語(yǔ)言的。貝殼符號(hào)作為西方繪畫(huà)中的傳統(tǒng)符號(hào)之一，在多個(gè)時(shí)期被廣泛使用。貝殼符號(hào)的意涵在文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作中表現(xiàn)出了濃厚的宗教性，隨著時(shí)間的推移，巴洛克時(shí)期時(shí)，這種宗教含義已經(jīng)弱化許多，轉(zhuǎn)而在畫(huà)中承擔(dān)了生活、宮廷化的符號(hào)含義。所以，從中可以看出，隨著題材和主流審美的變化，符號(hào)越來(lái)越不受到限制，展開(kāi)了一個(gè)多元化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗朗索瓦·芭布·高爾.如何看一幅畫(huà)[M].鄭柯譯.北京：中信出版社，2014.

[2]陳濤.吉祥文化下的蝙蝠圖案研究及符號(hào)化解讀[D].重慶大學(xué)，2008.

[3]吳越民.象征符號(hào)解碼與跨文化差異[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，（02）：166-173.

作者單位：

貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院endprint