毛 寧

(湖北大學(xué)知行學(xué)院 湖北 武漢 430000)

美國旅行文學(xué)的嬗變與超越

毛 寧

(湖北大學(xué)知行學(xué)院 湖北 武漢 430000)

旅行文學(xué)源遠(yuǎn)流長，但旅行文學(xué)長期以來被視為亞類文學(xué)，被主流批評(píng)話語所忽視。自上世紀(jì)九十年代以來，旅行文學(xué)開始受到越來越多的批評(píng)家的重視。該文從美國旅行文學(xué)的發(fā)生、旅行文學(xué)對(duì)歐洲文學(xué)的繼承和超越、旅行文學(xué)與后現(xiàn)代文本的關(guān)系等方面探討旅行文學(xué)在美國文學(xué)中的發(fā)展與影響。

旅行文學(xué)；嬗變；超越

旅行文學(xué)是西方小說16世紀(jì)到18世紀(jì)主要的小說樣式，以流浪漢小說為主。作家記錄主人公旅途中的經(jīng)歷，形成敘述人物之旅的旅行文學(xué)，因此這類小說稱為旅程小說或路上小說。這樣的敘事方式源于《荷馬史詩》的《奧德賽》。到了文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展為流浪漢小說，成為西方商業(yè)文化的一種獨(dú)創(chuàng)，后來消融到19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說中，西方很多文學(xué)經(jīng)典都具有類似的敘事模式，比如《魯濱孫漂流記》、《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、《在路上》等等。

筆者把這些流浪漢小說和受流浪漢影響的這些描寫人在水上陸上漂流冒險(xiǎn)的作品都稱之為旅程小說。

旅程小說的特點(diǎn)是：1.描寫戶外空間，人在路上。2.旅程小說不寫心理，它主要是以事系人，就是寫人的行動(dòng)，寫人在旅途單槍匹馬的活動(dòng)。3.淡化家庭。

19世紀(jì)以后由于浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在歐洲成為主要的文學(xué)思潮以后，旅程小說漸漸的邊緣化了，而在美國卻成為了一種主流創(chuàng)作模式，甚至至今不衰。美國學(xué)者詹姆斯·米勒說:“美國浪漫主義的特點(diǎn)是逃避和旅行……離開和旅行似乎構(gòu)成作品中一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的比喻?！薄懊绹膶W(xué)之父”馬克吐溫在他的很多現(xiàn)實(shí)主義作品中也是通過主人公旅行的方式來觀照美國的風(fēng)土人情和政治制度，《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中哈克和吉姆在密西西比河沿途的所見所聞；直到后來貝婁、凱魯雅克的作品等，旅行主題或者說旅行文學(xué)在美國文學(xué)的演變過程中的地位和意義越來越重要，從早期的民族身份的確立，到現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀的形成，其內(nèi)涵和外延都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歐洲的旅程文學(xué)作品，成為具有美國特色的旅行主題文化標(biāo)識(shí)。

1 通過旅程，認(rèn)識(shí)美國現(xiàn)實(shí)和自己，實(shí)現(xiàn)“美國夢(mèng)”

旅行不僅是指從出發(fā)地到目的地的跨越，而且常被視為對(duì)某種歷程的經(jīng)歷，例如，它可以象征性地指代個(gè)人的成長，或者是對(duì)某種信仰的追尋。穿越全美、尤其是跨越大片未開發(fā)地區(qū)的旅行，是勇氣和冒險(xiǎn)精神的體現(xiàn)，這種對(duì)未知領(lǐng)域的探索伴隨著美國向西部的擴(kuò)張而被放大甚至神化?！霸诼飞稀敝诿绹兄惓ＸS富的內(nèi)涵，它包括美國夢(mèng)的發(fā)現(xiàn)、追尋、實(shí)現(xiàn)和擁有。

美國作家中，沃特·惠特曼(WaltWhitman,1819-1992)大概是最早運(yùn)用“在路上”的比喻來象征美國夢(mèng)尋這一浪漫主題的，《草葉集》中有許多謳歌上路旅行、或歌頌以道路將美國的不同地方聯(lián)結(jié)為一體的例子，旅行，以及美國的不同地區(qū)，被詩人以美麗而浪漫的語言加以描繪，其中的一個(gè)隱含義便是，踏遍美國的旅行充實(shí)了個(gè)體以及作為一位美國人的心中的內(nèi)在性。

表現(xiàn)旅行與美國夢(mèng)相聯(lián)系的最著名的作品，無疑是克魯亞克的《在路上》。當(dāng)代作品《旅行的問題》中，把旅行置于現(xiàn)代和后現(xiàn)代的宏闊視野中加以審視，作者以現(xiàn)當(dāng)代批評(píng)理論的尖銳與審慎，拷問往昔對(duì)旅行的過于簡單化甚至浪漫化的理解，讓我們洞悉旅行被遮蔽的一面：旅行不單表現(xiàn)萬眾憧憬的美國夢(mèng)想，他也折射出光鮮表象后的丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí):吸毒、色情、暴力等犯罪和無法克服的貧富差距，而旅行往往是這一切的見證者。

2 美國式的旅程，流浪漢的繼承與超越

一般說來,美國最早的流浪漢小說傳統(tǒng),可以追溯到19世紀(jì)美國作家華盛頓.歐文的《瑞普.凡.溫克爾》,而真正標(biāo)志著美國流浪漢小說達(dá)到第一座藝術(shù)高峰的作品,則是馬克.吐溫的《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。到了20世紀(jì),美國流浪漢文學(xué)的聲譽(yù),又主要是建立在塞林格的《麥田里的守望者》、索爾.貝婁的《奧吉.馬奇歷險(xiǎn)記》、杰克.凱魯雅克的《在路上》和威廉.肯尼迪的《流浪漢》之上。這些作品繼承了歐洲流浪漢小說的藝術(shù)傳統(tǒng),同時(shí)也反映出了鮮明的時(shí)代風(fēng)貌與獨(dú)特的美國精神。

流浪漢的流浪模式分為兩種：一是生存流浪；二是精神流浪。美國式的旅程小說中的流浪更傾向于精神流浪：在路上——漂泊——追尋——回歸。很多作品中的主人公在經(jīng)過艱辛的流浪探索后,最后幾乎都獲得了精神上的回歸,回歸社會(huì),回歸現(xiàn)實(shí),回歸“愛”的詩意——這就是美國式旅程小說中流浪意識(shí)的終極指向，顯示其所具有的超越種族、時(shí)空和國界的普遍意義。在繼承歐洲流浪意識(shí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化上的超越。

3 重塑當(dāng)下文學(xué)空間

空間作為社會(huì)空間的社會(huì)生產(chǎn),這對(duì)于文學(xué)的理解意味著什么?現(xiàn)任教于英國達(dá)勒姆大學(xué)地理系的麥克·克朗1998年出版的《文化地理學(xué)》中,以《文學(xué)景觀》為題專門討論了文學(xué)中的空間含義。他指出,過去20多年里地理學(xué)家開始日益關(guān)注各式各類的文學(xué)作品,視之為探討景觀意義的不同模式。文學(xué)諸如小說、詩歌、戲劇、傳奇等等,故此是各顯神通,在展示它們?nèi)绾卫斫夂完U述空間現(xiàn)象旅行既有時(shí)間的跨度，又有空間的位移，旅行文學(xué)作為行旅體驗(yàn)的文化書寫，對(duì)自我文化和異質(zhì)文化必將做出一番比較，因此，旅行文學(xué)“極易產(chǎn)生自我—他者的身份意識(shí)和歷史的比照玄想”。旅行文學(xué)關(guān)注不同文化之間的交流與傳播，關(guān)注異域情與自我認(rèn)知的關(guān)聯(lián)性。

保羅·奧斯特是當(dāng)今美國文壇久負(fù)盛名的后現(xiàn)代主義作家，他對(duì)旅行文學(xué)的敘事進(jìn)行了新的嘗試，重塑了文學(xué)空間，并且影響了一批華裔作家的作品，比如《第五和平書》等，這種風(fēng)格在《密室中的旅行》中得到完美體現(xiàn)。

總而言之，美國旅行文學(xué)的發(fā)展具有重要的文化意義，折射在當(dāng)下全球化背景下的各國寫作來看都是極為重要的，在旅途中觀照未來將面臨的危機(jī)幻想關(guān)于愛、信仰、真、善、美的本質(zhì)，是作家利用這一模式的目的所在。進(jìn)一步而言，旅行作為現(xiàn)代人的生活方式和認(rèn)知方式，目的是依靠外界實(shí)現(xiàn)自身的完整。

[1] 周憲.旅行者的眼光與現(xiàn)代性體驗(yàn)—從近代游記文學(xué)看現(xiàn)代性體驗(yàn)的形成[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2006,(6):115～120.

[2] 李嵐.行旅體驗(yàn)與文化想象—論中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的游記視角[D].武漢:華中師范大學(xué),2007,(5):43～44.

[3] 空草.維多利亞女性旅行家筆下的東方[J].外國文學(xué)評(píng)論,2009,(4):233～235.

毛寧，湖北大學(xué)知行學(xué)院人文系教師。

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