王鳳龍

(齊魯師范學(xué)院 山東 濟南 250000)

杜威藝術(shù)教育思想對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的啟示

王鳳龍

(齊魯師范學(xué)院 山東 濟南 250000)

美國是世界上藝術(shù)教育發(fā)展水平最高的國家之一，層出不窮的先進教育理念和特定的時代變遷，使其藝術(shù)教育思想具有堅實的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)，從而彰顯了獨特的個性。約翰·杜威，20世紀著名的教育家之一，其教育思想尤其是美育方面，對當代教育有著持久的影響力和無盡的啟迪作用。在杜威的著作——《藝術(shù)即經(jīng)驗》中，他將藝術(shù)與生活緊密聯(lián)系起來，對藝術(shù)的神秘性進行了突破性的解構(gòu)，在他看來，經(jīng)驗涵蓋了包括藝術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)的一切人類活動，這些活動在本質(zhì)上具有同等意義，因為它們都與人們的經(jīng)驗感受相關(guān)。杜威的這一理念，在20世紀中葉一度主導(dǎo)了美國公共藝術(shù)教育的方向，他的藝術(shù)教育思想在近百年后的今天，依然朝氣蓬勃。

杜威認為幼兒有四種本能：語言和社交的本能，即社交沖動；制作的本能，即建造性沖動；研究和探索性的本能，即探究性的沖動；藝術(shù)的本能，即表現(xiàn)的沖動。并且這四種本能是內(nèi)在地結(jié)合在一起，探究性的本能是在交流沖動和建造沖動的結(jié)合中產(chǎn)生的，藝術(shù)本能是從社交和制作本能中產(chǎn)生的。盡管幼兒有諸多不成熟，但他們積極的、不斷發(fā)展的藝術(shù)潛能，他們的藝術(shù)潛能有很強的可塑性，隨著他們的成長藝術(shù)能力是會改變的，也具有依賴性，即幼兒必須通過合適的環(huán)境和教育手段來實現(xiàn)藝術(shù)能力的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，杜威提出了“理想學(xué)?！钡母拍?，這所學(xué)校實際上是一所“工藝博物館”，有各種材料和圖片，幼兒在這濃濃的藝術(shù)氛圍中，藝術(shù)潛能會不斷發(fā)展。

近年來，隨著學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，人們越發(fā)認識到學(xué)前藝術(shù)教育的重要性，也采取了一些行之有效的措施、行動以保障幼兒藝術(shù)教育的順利開展，但通過我們的了解和實地參觀考察，很多學(xué)前教育機構(gòu)仍舊存在問題和不足：

第一，學(xué)前藝術(shù)教育缺乏充分的學(xué)科融合。重視設(shè)立繪畫、舞蹈、聲樂等各種藝術(shù)課程，但往往忽視將藝術(shù)教育融合到其他領(lǐng)域的課程實施過程中，不能完全自然高效地開展學(xué)前藝術(shù)教育；存在教育意識層面的淺薄性，將藝術(shù)教育視為一項獨立的發(fā)展任務(wù)，而非滲透于各個教學(xué)活動中的持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)計劃。

第二，學(xué)前藝術(shù)教育缺乏濃厚的藝術(shù)氛圍。主要體現(xiàn)在環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，有的幼兒園和教育機構(gòu)把主要環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容集中于有利于幼兒認知發(fā)展的文字與圖片，如兒歌、詩詞、識字卡等；有的幼兒園與幼教機構(gòu)在區(qū)角創(chuàng)設(shè)上較為注重其功能性，而忽視美感；此外還存在過分盲目追求環(huán)境創(chuàng)設(shè)色彩鮮艷、形式新穎等表面形象，恰恰失去了環(huán)境在藝術(shù)教育中的本質(zhì)作用。

第三，學(xué)前藝術(shù)教育沒有完全貼近生活。形式上局限于課堂環(huán)境下的反復(fù)模仿和跟唱，較少組織各類與生活實際緊密相連的藝術(shù)活動，藝術(shù)欣賞常常脫離日常生活；大都集中于幼兒園內(nèi)部，很少實現(xiàn)“走出去”與社會環(huán)境接軌，去欣賞、感受生活環(huán)境中各種美麗的事物和景色。

第四，學(xué)前藝術(shù)教育缺乏主體性?；顒又休^多局限于取得制作一個藝術(shù)品、完成一幅畫作，或者學(xué)會一段舞蹈、學(xué)唱一首歌等成果，忽視幼兒在過程中的思想和主觀感受；給予幼兒過多的示范、講述過多知識經(jīng)驗的同時忽視幼兒自我經(jīng)驗的積累；常常以教師“該教什么、該怎樣教”為主導(dǎo)制定教學(xué)主題和計劃，忽視了幼兒“想學(xué)什么、想怎樣學(xué)”。

杜威的從實踐出發(fā)、從生活出發(fā)的教育觀念非常適合當時的中國國情，時至今日，也為我們更客觀地審視學(xué)前藝術(shù)教育現(xiàn)狀、解決學(xué)前藝術(shù)教育中存在的問題提供了很多啟示。

第一，幼兒的本能是發(fā)展和教育最根本的基礎(chǔ)。如果沒有促進幼兒本身發(fā)展的潛在可能性，幼兒就不可能獲得真正的發(fā)展。為了促進幼兒潛力的充分發(fā)展，藝術(shù)教育要給幼兒提供適當?shù)乃囆g(shù)環(huán)境和適當?shù)拇碳?，?chuàng)造濃厚的、恰到好處的藝術(shù)氛圍。

第二，強調(diào)日常生活中的審美。杜威“美在生活中呈現(xiàn)”的觀點為我們開展幼兒藝術(shù)教育提供了啟示：幼兒的生活才是藝術(shù)教育的參照物和教科書，藝術(shù)教育應(yīng)與生活聯(lián)系起來進行，讓幼兒感受和體現(xiàn)生活的美，更好地發(fā)現(xiàn)生活的美，培養(yǎng)熱愛生活的感情才能在生活中去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。與此同時要注重幼兒審美體驗的完整性，美的體驗不但不能代替，也不能分割，讓幼兒獨立地參與和體驗生活的過程、獲得屬于自己的經(jīng)驗，幼兒將體驗美感。

第三，學(xué)前藝術(shù)教育中，教師的職責不是單純地傳授知識，要充分尊重幼兒的主動性，尊重幼兒的差異性，充分挖掘每一個幼兒與生俱來的藝術(shù)潛能，避免簡單機械的說教、摹仿，同時杜威也認為，幼兒的每一個活動過程中應(yīng)有教師的提問、建議和引導(dǎo)，使幼兒們認識到自己已經(jīng)做了的事，還需要做什么，這樣就使幼兒的藝術(shù)能力得到進一步的提高。此外，幼兒的藝術(shù)教育也不必局限于特定的藝術(shù)學(xué)科或活動中，而是引導(dǎo)和指導(dǎo)幼兒參加諸如手工勞動、游戲、現(xiàn)場參觀、戲劇表演等日?；顒?，以多種藝術(shù)形式讓幼兒通過觀察、操作等方式直接接觸各種事物，獲得有用的審美經(jīng)驗。

杜威的藝術(shù)教育觀對學(xué)前藝術(shù)教育有著諸多啟示，如何更好地、更有效地開展學(xué)前藝術(shù)教育是我們要一直思考和探索的問題，我們有必要汲取中外學(xué)前藝術(shù)教育理論之精華并結(jié)合教學(xué)實際，在實踐中促進學(xué)前藝術(shù)教育的發(fā)展。

[1] 周旭.20世紀美國公共共藝術(shù)教育中的杜威思想[J].文藝研究,2011,7.

[2] 江笑.杜威藝術(shù)理論的教育學(xué)意義——基于《藝術(shù)即經(jīng)驗》的解讀[J].教育研究,2015,36(07):116-125.

[3] 劉素萍.“一個經(jīng)驗”對幼兒園創(chuàng)設(shè)自由創(chuàng)意角的啟示[J].基礎(chǔ)教育研究,2015,(13):82-84.

[4] 周旭.杜威兒童藝術(shù)教育理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)代意義[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)),2010,6.

王鳳龍(1988-)，女，助教，碩士研究生，齊魯師范學(xué)院，研究方向：學(xué)前兒童課程與游戲。

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1672-5832(2017)12-0229-01