朱 媛

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 遂寧 629000)

高職院校思政課教師如何把握新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾

朱 媛

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 遂寧 629000)

本文從高職院?！案耪摗闭n教師出發(fā)探討如何把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾科學(xué)內(nèi)涵、判斷的重大意義、變化的重要依據(jù)以及新的要求。

思政課教師；新時(shí)代；社會(huì)主要矛盾

認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十九大報(bào)告精神，深刻把握和傳達(dá)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷和新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，科學(xué)闡釋新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及其基本方略的豐富內(nèi)涵，是新時(shí)代上好高職院校思政課的重要前提，其中我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，高職院校思政課教師，特別是“概論”課教師必須深刻把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾科學(xué)內(nèi)涵、判斷的重大意義、變化的重要依據(jù)以及新的要求。

1 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆摹懊篮蒙钚枰迸c“物質(zhì)文化需要”的對(duì)比看，美好生活需要包括物質(zhì)文化需要，但不全是物質(zhì)文化需要；物質(zhì)文化需要是美好生活需要中基礎(chǔ)性、主體性的需要，但在較高發(fā)展階段，僅有物質(zhì)文化需要不一定完全滿足美好生活需要。美好生活需要不僅包括物質(zhì)文化生活需要，還包括更多層面的需要。主要是：人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。從不平衡不充分的發(fā)展看，追求發(fā)展上的平衡和充分是發(fā)展到一定階段后才會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。發(fā)展起來后出現(xiàn)的問題，很大程度上表現(xiàn)為發(fā)展不平衡帶來的一系列新情況新問題。黨的十九大將我國社會(huì)主要矛盾表述為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，反映了黨中央始終緊緊地與中國人民站在一起，帶著不變的殷殷初心、深厚的為民情懷、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)治國理政，堅(jiān)持把人民日益增長的美好生活需要作為一面鏡子去映照現(xiàn)實(shí)。因此，這一基于事實(shí)的科學(xué)判斷，體現(xiàn)出以人民為中心的執(zhí)政宗旨。新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾，揭示了新時(shí)代滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，指出了影響全面發(fā)展的突出短板和薄弱環(huán)節(jié)。

2 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷的重大意義

提出新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，為制定新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新思路、新戰(zhàn)略、新舉措提供了基本依據(jù)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是黨和國家制定正確路線方針政策的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨確立發(fā)展理念、制定發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵。對(duì)“人民日益增長的美好生活需要”的判斷，有助于黨和國家更加全面分析和把握多方面、多樣化、個(gè)性化、多變性、多層次的人民需要，更好地堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民群眾追求美好生活的各項(xiàng)需求，與時(shí)俱進(jìn)地研究分析人民群眾需要的時(shí)代特點(diǎn)和演變發(fā)展規(guī)律，制定具體的路線、方針、政策和戰(zhàn)略；對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”的判斷，實(shí)事求是地反映了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的主要問題，要求我們黨和國家的大政方針據(jù)此作出重大創(chuàng)新發(fā)展。提出新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、順應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展大勢的重大決策，具有深遠(yuǎn)歷史意義。實(shí)踐表明，能否正確地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，并以此來確定工作重心和根本任務(wù)，事關(guān)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。重大理論判斷往往是開啟發(fā)展新階段的思想基礎(chǔ)，是關(guān)乎全局的重大問題。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，首先就體現(xiàn)為正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下的社會(huì)主要矛盾。經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平大幅提高，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大成就，人民生活水平得到極大提高，正是因?yàn)槲覀凕h正確分析我國基本國情，才作出新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷。

3 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的重要依據(jù)

作出新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的重大判斷，是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等方面的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國社會(huì)發(fā)展的歷史方位上進(jìn)行思考，從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，具有深厚的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

從理論依據(jù)來說，它是馬克思主義基本原理的實(shí)踐運(yùn)用。唯物辯證法認(rèn)為，事物是由矛盾構(gòu)成的，矛盾無時(shí)不在、無處不在。在任何事物中都存在多種矛盾，但各個(gè)矛盾的地位是不一樣的，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。但事物的主要矛盾不是一成不變的，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)次要矛盾逐步發(fā)展，量的積累達(dá)到臨界點(diǎn)之后，就會(huì)形成質(zhì)變，次要矛盾轉(zhuǎn)化為主要矛盾。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)同自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展一樣，也是由眾多矛盾構(gòu)成的，社會(huì)主要矛盾也是不斷發(fā)展變化的。唯物史觀指出，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)需求是人的第一需求，人們只有在物質(zhì)需求基本滿足之后，才能向精神文化、社會(huì)尊重等高層次需求發(fā)展。我們黨堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，運(yùn)用具體問題具體分析的方法，深刻分析了我國社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的狀態(tài)和趨勢，作出了我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)結(jié)論，是我們黨實(shí)事求是、具有創(chuàng)新活力的重要體現(xiàn)。

從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來說，它是我國社會(huì)發(fā)展階段性特征的呈現(xiàn)。一方面，改革開放近40年來，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為解決我國社會(huì)主要矛盾的根本途徑，使我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，生產(chǎn)能力極大增強(qiáng)，在很多方面進(jìn)入世界前列，基本擺脫了原來落后的社會(huì)生產(chǎn)的狀況，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；另一方面，我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，人民生活水平顯著提高，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，到2020年還將全面建成小康社會(huì)，貧困人口完全脫貧。在物質(zhì)文化需要得到基本滿足之后，人民的美好生活需要日益廣泛，呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。在落后的社會(huì)生產(chǎn)基本解決之后，我國發(fā)展起來以后更突出的是發(fā)展不平衡不充分問題，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，民生領(lǐng)域還有不少短板，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。這些客觀存在的新問題，決定了我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

4 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾呼喚新的要求

我國主要矛盾發(fā)生的變化是在近四十年改革開放的歷史發(fā)展中產(chǎn)生新階段的特殊變化。改革開放后，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展是催生我國新舊主要矛盾變化的主要?jiǎng)恿?。在改革開放之初，人民對(duì)美好生活的需要同客觀發(fā)展的需求僅僅存在于少數(shù)群體中，人民群眾最關(guān)注的是十幾億人的溫飽問題，也是我們對(duì)主要矛盾判斷的客觀依據(jù)。而隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐步提高，尤其是我國穩(wěn)步推進(jìn)小康社會(huì)的建設(shè)，使得越來越多的人解決了溫飽，懷抱美好生活愿望的群體數(shù)量逐步增加，當(dāng)我國總體實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，并在未來幾年逐步全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，十幾億中國人民溫飽得到解決，曾經(jīng)少數(shù)的群體的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉齑蠖鄶?shù)人的群體需求，此消彼漲的情況下以溫飽為主要特征的舊的主要矛盾逐漸為新美好生活需求為特征的主要矛盾代替。近四十年的發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展上呈現(xiàn)發(fā)展呈現(xiàn)不平衡不充分的特點(diǎn)。表現(xiàn)在：既有達(dá)到甚至引領(lǐng)世界先進(jìn)水平的生產(chǎn)力，也有大量傳統(tǒng)的和相對(duì)落后的生產(chǎn)力；有的地方快一些，有的地方慢一些；生產(chǎn)力布局還不平衡；社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域還有不少明顯的“短板”。不同群體之間也有不平衡，收入分配差距依然較大，貧富差別比較明顯，社會(huì)上存在不少困難群眾和弱勢群體成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。由此構(gòu)成了我國社會(huì)發(fā)展新時(shí)代的主要矛盾即人民日益增長的美好生活的需要同發(fā)展不充分不平衡之間的主要矛盾，他是在改革開放的歷史中生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的，因此我們要在歷史和現(xiàn)實(shí)中考察我國已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展新階段的矛盾特殊性。這一矛盾的變化仍然是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情的基礎(chǔ)之上，也就意味著當(dāng)前我國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與我們對(duì)社會(huì)主義的要求仍然有一定的差距，解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍然是我們現(xiàn)階段十分迫切的任務(wù)。我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，發(fā)展仍然是解決一切問題的關(guān)鍵，因此我們要在整體上把握我國社會(huì)主要矛盾變化的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前走入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是目前我國已經(jīng)發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)國情決定的，是由人民需求出現(xiàn)升級(jí)的新變化與當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分這對(duì)矛盾推動(dòng)的。特殊的國情和矛盾決定了我們必須采取新的發(fā)展理念來應(yīng)對(duì)；同時(shí)這一矛盾始終是我國社會(huì)主義初級(jí)階段供需這一矛盾的特殊體現(xiàn)，因此必須緊扣發(fā)展這一主題，不僅要在量上提高，也要在質(zhì)上提升，堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖。不斷地推動(dòng)我國生產(chǎn)力向著發(fā)達(dá)的方向不斷前進(jìn)。

[1] 戴立興、于曉雷：科學(xué)把握新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾2017-11-22 成都日?qǐng)?bào)

[2] 趙周賢：新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新判斷意義重大而深遠(yuǎn) 2017-10-22 光明日?qǐng)?bào)

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