索 超

(成都大學(xué) 四川 成都 610000)

淺析綜合材料在當(dāng)代藝術(shù)中的發(fā)展與運用

索 超

(成都大學(xué) 四川 成都 610000)

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，由于現(xiàn)代審美藝術(shù)的介入，藝術(shù)家在創(chuàng)作中所使用的材料和語言、所要表達(dá)的觀念與主題也隨著時代的發(fā)展而同步改變。在畫面中,對材質(zhì)美的追求更加多元化，材料的創(chuàng)新及技法的創(chuàng)新是藝術(shù)家用來表現(xiàn)自身觀念的一個媒介。也正是由于這種多方面的思考，繪畫藝術(shù)也逐步走向綜合，擴大了繪畫表現(xiàn)的視覺語言與和新領(lǐng)域。

綜合材料；當(dāng)代藝術(shù)；發(fā)展；應(yīng)用

1 綜合材料繪畫的概述

綜合材料繪畫是不受傳統(tǒng)繪畫媒介局限的自由性繪畫，它具有觀念、材料、藝術(shù)形態(tài)上的突破和創(chuàng)新。在材料與技法上都打破了傳統(tǒng)的繪畫方式。包括水性、油性、丙烯、礦物質(zhì)等顏料，又或者加上玻璃、泥土、金屬、陶瓷、化學(xué)材料等。只要運用得當(dāng)，尋找到恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)視覺表達(dá)語言和藝術(shù)風(fēng)格，就能夠通過材料表達(dá)出藝術(shù)創(chuàng)作的精神追求和審美指向。

所謂綜合材料的“綜合”是指運用不同材料和媒介，通過巧妙的布局、組織、銜接，將其融為一體的綜合繪畫形式，而不僅僅是材料和媒介的簡單結(jié)合。綜合材料繪畫已經(jīng)成為當(dāng)代繪畫的精神觀念與物質(zhì)表現(xiàn)的結(jié)合，也是藝術(shù)表現(xiàn)手段與各種媒介之間的綜合運用的實驗方法。多元材料的注入，在很大的程度上增強了作品畫面的表現(xiàn)力與伸張度。

2 綜合材料繪畫的發(fā)展歷程

20世紀(jì)初，在西方立體主義的先驅(qū)們首次將綜合材料應(yīng)用在創(chuàng)作上開始，綜合材料就以一種獨特的姿態(tài)展現(xiàn)在藝術(shù)史中。

當(dāng)時主要以畢加索為代表的一批畫家中，他們運用了一種新的技術(shù)與材料，將舊報紙、油畫布、紙板、樂譜等材料用拼貼的方式運用到畫面中。利用類似于梳子的工具刻意制造出木紋的效果，他們把木屑、沙子及顏料混合用以制造特殊的質(zhì)地以及制造出各種肌理效果，后來美術(shù)史上把這一創(chuàng)作的時期稱之為“綜合的”或“拼貼的”立體派――即綜合立體主義。[1]立體主義、波普藝術(shù)等一系列的當(dāng)代藝術(shù)運動和潮流，不斷的推動了藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的改變和對綜合材料的運用。藝術(shù)家們不斷的突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式，形成新思維，推動綜合材料繪畫不斷的演變與發(fā)展。

3 綜合材料在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運用

綜合材料的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)繪畫注入了新鮮的血液，創(chuàng)新觀念伴隨著材料技法的實驗。

安塞姆·基佛是德國新表現(xiàn)主義代表畫家之一，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，他的作品極具時代性；他的創(chuàng)作方法不論是在觀念上還是材質(zhì)上，都不同于其他流派。他的作品在表達(dá)人的生存狀態(tài)及精神世界時，在材質(zhì)上選用的是被腐蝕的一種鉛，這種鉛本身帶有著陰沉的廢金屬的材料色調(diào)，這種材料能夠給人帶來非常強烈的心靈與精神的沖擊，在視覺的感受上十分震撼。在傳達(dá)自己的創(chuàng)作理念時，他常以圣經(jīng)、瓦格納的音樂；以及對納粹的諷刺為線索。在方法上大量采用拼貼和厚堆的技法來組織畫面的基層。鉛、稻草、紙張、鋼鐵、銅銹、泥土、油彩等等，任何材質(zhì)都被他所物化，重新賦予了生命的意義和歷史的使命感。[2]他的作品《夜晚的命令》充分表達(dá)了對戰(zhàn)爭中生存環(huán)境的反思，也體現(xiàn)了他對人們深層的心靈活動、視覺以及精神的探索。

與此同時，對現(xiàn)成品的挪用、拼貼、戲仿則變成后現(xiàn)代主義繪畫中最主要的語言表達(dá)方式，其代表人物為羅伯特·勞申伯格。羅伯特·勞申伯格的創(chuàng)作觀念主要是從材料觀念出發(fā)，以材料為媒介來表達(dá)創(chuàng)作的思想，這也是綜合繪畫運用材料來表達(dá)思想觀念的主要方式。

在尚揚最初的系列作品中，他將油彩與高原紙巧妙結(jié)合；將紙漿、石膏、乳膠等混合在一起，附在畫布上，在畫面上根據(jù)結(jié)構(gòu)、空間的安排，做出不同的肌理感。在之后的《大風(fēng)景》系列作品中，在制作方法上丙烯顏料和油畫顏料相結(jié)合，并在畫面中貼入感光膠片。這系列作品揭示了后現(xiàn)代的一切物質(zhì)化與商品化給人們帶來的矛盾狀態(tài)與心靈的災(zāi)難，同時以詼諧的態(tài)度對多元文化進(jìn)行了強烈的諷刺。[3]

4 綜合材料當(dāng)下發(fā)展的新啟示

綜合材料在中國的起步雖然比較晚，但是發(fā)展卻很迅速；它打破了傳統(tǒng)的繪畫方式，更多的介入了新材質(zhì)與新技法在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用。從歷屆的全國美展參展趨勢來看，綜合材料繪畫已經(jīng)形成積極地發(fā)展趨勢。但材料的發(fā)展仍然面臨著一些問題，比如被一些保守的意識所困擾。社會在進(jìn)步，我們的思想也必須進(jìn)步；材料只是一種媒介，更多的還是藝術(shù)家的觀念。我們應(yīng)該大膽的去探索材料帶給我們不一樣的感受，應(yīng)用新的工藝與材料，根據(jù)不同材料的特性，賦予它們新的表現(xiàn)形式。藝術(shù)的發(fā)展必然要不斷地汲取傳統(tǒng)文化的精髓，才能順應(yīng)時代發(fā)展潮流，真正體現(xiàn)出綜合材料繪畫的民族特征。

5 結(jié)論

要想更好的發(fā)展繼承綜合材料繪畫，必須研究材料，同時結(jié)合時代及文化的特征深入挖掘其精神特質(zhì)。不要僅僅單純的依賴于技術(shù)，最應(yīng)該關(guān)注的是作品的精神負(fù)載和文化內(nèi)涵。因為任何繪畫作品的創(chuàng)作都不可能脫離文化背景等因素來片面孤立地進(jìn)行研究，更不能脫離中國傳統(tǒng)民族文化。

[1] 陳守義.《材質(zhì).構(gòu)成.表現(xiàn)》[M].杭州：浙江人民出版社，2000；

[2] 馬路.《材料與表現(xiàn)》[J].黑龍江出版社，2000；

[3] 張國龍.《當(dāng)代·藝術(shù)·材料·空間》[M].吉林出版集團(tuán),2006；

索超(1991.02-)，男，漢族，甘肅，研究生，成都大學(xué)，研究方向:美術(shù)。

J211.6

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1672-5832(2017)12-0144-01