王迥喬

鋼琴教育民族化的思考與建議

王迥喬

鋼琴教育民族化是我國(guó)鋼琴事業(yè)發(fā)展的必然出路，文章基于此，首先分析了鋼琴教育民族化的意義，包括鋼琴教育事業(yè)發(fā)展的客觀需要、民族鋼琴作品創(chuàng)作的必然要求，然后就如何開展鋼琴教育的民族化提出了幾點(diǎn)策略，包括加強(qiáng)民族觀念、強(qiáng)化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、豐富教學(xué)內(nèi)容等。

鋼琴教育 民族化 思考 建議

鋼琴起源于西方，17世紀(jì)初經(jīng)由傳教士傳入我國(guó)，在我國(guó)已有400余年的傳播、傳承史。鋼琴最早為健全樂器，現(xiàn)已發(fā)展成為大鋼琴，并引起音色優(yōu)美、音域?qū)掗煟蔀楫?dāng)之無愧的“樂器之王”。相比于鋼琴傳入我國(guó)的歷史而言，我國(guó)的鋼琴教育起源甚晚，民國(guó)年間才初具模型，且存在著嚴(yán)重的西化傾向。建國(guó)后，我國(guó)在鋼琴創(chuàng)作中出現(xiàn)了民族化傾向，這自然會(huì)反饋到鋼琴教育中，民族化成為我國(guó)鋼琴教育的主要發(fā)展方向。但就鋼琴教育的民族化發(fā)展之路而言，走得并不順暢，甚至可以說問題多多。文章基于此，就鋼琴教育的民族化展開了相應(yīng)的思考。

一、鋼琴教育民族化的意義分析

(一)鋼琴教育事業(yè)發(fā)展的客觀需要

鋼琴教育是鋼琴藝術(shù)發(fā)展的前提，只有在具備了完善的教育基礎(chǔ)以及獨(dú)特的教育模式上，鋼琴藝術(shù)才能獲得良性的、可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)然，不同的民族、不同的國(guó)家受歷史文化等因素的影響，在鋼琴教育中有著不同的表現(xiàn)，并形成了獨(dú)特的鋼琴教育模式，如德國(guó)學(xué)派、波蘭學(xué)派、法國(guó)學(xué)派等，不一而足。相比而言，我國(guó)鋼琴教育起步較晚，教育經(jīng)驗(yàn)也較為稀缺，因此，向西方鋼琴教育強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)、吸收經(jīng)驗(yàn)無可厚非。在鋼琴教育中強(qiáng)化民族化的內(nèi)容，本質(zhì)上是教育事業(yè)發(fā)展的客觀需要。

(二)民族鋼琴作品創(chuàng)作的必然要求

鋼琴創(chuàng)作與鋼琴教育是我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展中最為重要的一對(duì)關(guān)系，二則相輔相成，民族鋼琴音樂作品的創(chuàng)作可以為鋼琴教育的民族化提供大量的音樂作品，同樣，鋼琴教育民族化的發(fā)展，又可以為民族鋼琴音樂作品的創(chuàng)作培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)的生力軍。在鋼琴的中國(guó)傳播之路中，我國(guó)的音樂人從未放棄過鋼琴創(chuàng)作的民族化追求，上世紀(jì)初期便有不少人投身到鋼琴創(chuàng)作民族化之中，如趙元任的《和平進(jìn)行曲》、黃自的《春思》等。建國(guó)后，鋼琴創(chuàng)作的民族化更是獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但同時(shí)也要注意到，我國(guó)鋼琴創(chuàng)作的民族化存在著小眾性的特征，真正的創(chuàng)作主體并不多，這和教育層面的缺失緊密關(guān)聯(lián)，因此，鋼琴教育民族化同樣是民族鋼琴作品創(chuàng)作的必然要求。

二、強(qiáng)化鋼琴教育民族化的對(duì)策研究

(一)加強(qiáng)民族觀念，樹立民族自信

鋼琴藝術(shù)起源于西方，現(xiàn)存的世界級(jí)鋼琴名曲，大都為西方人所創(chuàng)作，這就使得我國(guó)不少鋼琴教育者，在教育中有著濃厚的“崇洋媚外”心理，固有西方既有的教育教學(xué)模式，亦步亦趨地開展鋼琴教育活動(dòng)，使課堂完全淪為西方鋼琴藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情形，和教師乃至學(xué)生群體民族觀念的淡薄以及民族自信的缺失有著很大的關(guān)聯(lián)。不可否認(rèn)，鋼琴誕生于西方，有著濃厚的西方歷史背景與文化內(nèi)涵，但同樣需要注意的是，音樂是沒有國(guó)界的，誕生于西方的鋼琴，同樣可以在中國(guó)有著民族化的詮釋。最為典型的便是自二胡、琵琶均非傳統(tǒng)意義上的漢族樂器，對(duì)此，教師者需要加強(qiáng)民族觀念，樹立民族自信心，堅(jiān)信鋼琴教育與民族融合是必然的發(fā)展趨勢(shì)，以民族養(yǎng)分，反哺鋼琴教育。

(二)強(qiáng)化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，汲取民族韻味

鋼琴教育的民族化指的是在鋼琴教育中擺脫西式的教育理念、教育模式，從我國(guó)鋼琴教育的實(shí)際需要出發(fā)，建構(gòu)具有鮮明民族特色的教育模式。在鋼琴教育民族化中，民族文化充當(dāng)著非常關(guān)鍵的角色，是鋼琴教育民族化的寶貴財(cái)富。我國(guó)有著歷史悠久的音樂文化，在音樂創(chuàng)作與欣賞的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，誕生了大量的音樂理論，這些音樂理論有著鮮明的民族特色，尤其是相比于西方的線性思維而言，我國(guó)的音樂理論更加注重思辨性，這對(duì)于鋼琴教育的創(chuàng)新有著很好的啟發(fā)作用。對(duì)此，在鋼琴教育者，教育者要引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，汲取傳統(tǒng)音樂文化中的民族韻味。

(三)豐富教學(xué)內(nèi)容，突出比賽地位

民族化教學(xué)內(nèi)容的匱乏是影響我國(guó)鋼琴教育民族化最為重要的因素，具體表現(xiàn)則是鋼琴教材中民族鋼琴音樂作品的分量比重過低，影響了學(xué)生從鋼琴作品中感受民族音樂理念與民族音樂韻味的機(jī)會(huì)。對(duì)此，教師要以民族化的鋼琴樂曲作為教學(xué)內(nèi)容豐富的主要資源，比如在低年級(jí)學(xué)生的鋼琴教育中，大量引入《沂蒙山小調(diào)》、《北風(fēng)吹》、《瑤族長(zhǎng)鼓舞》等有著鮮明民族特色的鋼琴音樂作品，這樣培養(yǎng)學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)興趣，也可以讓其對(duì)民族的五聲音樂調(diào)式有一個(gè)淺顯的了解。鋼琴考級(jí)是鋼琴教育中的重要手段之一，對(duì)學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)有著很好的指導(dǎo)與反饋?zhàn)饔茫酝匿撉僭诳技?jí)中多以西方樂曲為考級(jí)內(nèi)容，對(duì)此，要適當(dāng)加重中國(guó)鋼琴曲在考級(jí)中的比重，比如將《康定情歌》、《打蓮湘》等有著濃厚民族意味的曲目作為考級(jí)的內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

民族化是鋼琴教育的必然之路，在推進(jìn)鋼琴教育改革，培養(yǎng)鋼琴音樂人才中有著非常獨(dú)特的地位與作用。在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，我國(guó)鋼琴教育的民族化已經(jīng)取得了一定的成就，但同時(shí)還存在著很多的問題，對(duì)此，教育者需要從多個(gè)層面出發(fā)，不斷推進(jìn)鋼琴教育的民族化建設(shè)之路。

[1]顏詠.關(guān)于鋼琴教育民族化的思考[J].山東高等教育,2002(19):77～80.

[2]金紅.關(guān)于鋼琴教育民族化的幾點(diǎn)思考[J].大眾文藝,2013(20):215.

[3]尹娜.基于大學(xué)鋼琴教育民族化問題的思考[J].通俗歌曲,2014(12X):61.

貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)

王迥喬(1986-)，男，漢族，本科，研究方向：鋼琴教學(xué)。