尹峙，周正浩

(成都理工大學(xué)，四川成都610059)

青海土族文化藝術(shù)旅游資源開(kāi)發(fā)與利用

尹峙，周正浩

(成都理工大學(xué)，四川成都610059)

國(guó)務(wù)院明確將“大力發(fā)展旅游等三大產(chǎn)業(yè)”作為西部大開(kāi)發(fā)的五大重點(diǎn)，西部旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。土族是青海特有的民族，有著極具特色的文化旅游資源，但目前旅游開(kāi)發(fā)不足，該文圍繞平衡開(kāi)發(fā)和保護(hù)青海土族旅游文化資源的問(wèn)題，針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)提出有價(jià)值的建議。

青海土族；文化資源；文化旅游

1 青海土族概述

土族大多居住于民和地區(qū)。對(duì)土族的稱呼各有不同，比如漢族就稱土族為“土人”、“土昆”，藏族人稱其為“霍爾”，而他們民族自身稱自己為“土昆”、“忙古”。民和的由來(lái)具有悠久的歷史，早期大多以獨(dú)居為主，而在西漢漢武帝昭和時(shí)期，在民和地區(qū)設(shè)郡建縣，自此加強(qiáng)了與外界的聯(lián)系，成為青藏高原與內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的重要紐帶。后來(lái)在魏晉南北朝時(shí)期，土族開(kāi)始有所變化，族源以吐谷渾遺裔為主，又融合了蒙古、漢、藏、回、羌等民族的因素。

土族是青海省特有的民族，土族自治縣是我國(guó)唯一的土族自治縣，人口主要分布在青海省互助、民和、同仁等地，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，土族創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、個(gè)性鮮明的土族文化。從文化旅游資源開(kāi)發(fā)角度，大致可以將土族文化劃分為以下五個(gè)方面：1)服飾文化：土族被稱為“穿彩虹花衫的民族”，是因?yàn)橥磷宓姆b風(fēng)格獨(dú)特、絢麗多姿，而每一種色彩都代表著不同的文化意義。2)飲食文化：土族飲食主要以青稞、小麥、土豆為主，喝奶茶、吃手把肉等，不太愛(ài)吃青菜，從飲食習(xí)慣上我們可以看出土族至今仍保留著牧業(yè)時(shí)期的傳統(tǒng)；同時(shí)因?yàn)橥磷迦藧?ài)喝酒，所以土族還具有獨(dú)特的酒文化。3)禮儀文化：土族的禮儀文化主要分為兩個(gè)方面：一是人生禮儀，二是生活禮儀。4)民族藝術(shù)：土族民族文學(xué)藝術(shù)作品浩如煙海，文學(xué)作品、土族詩(shī)歌等文學(xué)作品各具特色，是很好的旅游資源。5)民族節(jié)日：土族獨(dú)有的民族節(jié)日納頓節(jié)是土族最熱烈、最盛大的節(jié)日。

2 土族文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

近幾年，當(dāng)?shù)卣畬?duì)土族文化旅游的開(kāi)發(fā)投入了大量精力，并且在政策上也給予很多支持。從經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益來(lái)看，土族文化旅游對(duì)本省或者國(guó)內(nèi)游客有吸引力的同時(shí)，也吸引著一些亞太地區(qū)其他國(guó)家的游客。位于海東地區(qū)的互助土族自治縣依托自己的自然資源和人文資源現(xiàn)狀，因地制宜地進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)。旅游商品開(kāi)發(fā)的部分，最成熟的是土族刺繡和民族飲食，在這個(gè)基礎(chǔ)上積極引入外部資本，政府也在招商中給予一定的政策傾斜使整個(gè)民俗旅游規(guī)?；夹园l(fā)展。

但土族文化旅游開(kāi)發(fā)中也存在著諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：1)缺乏詳細(xì)科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)：有些建筑設(shè)施雖然可以服務(wù)游客，但是并不具有很濃厚的民族特色，另外由于很大一部分是居民自主開(kāi)發(fā)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有很好地利用自己的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互相依托的綜合開(kāi)發(fā)格局。2)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，景區(qū)可進(jìn)入性低：青海省是經(jīng)濟(jì)較為落后的省份，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是一個(gè)短板，很大程度上限制了非自駕游的游客進(jìn)入景區(qū)參觀或者消費(fèi)。3)投資機(jī)制不夠成熟，旅游投資來(lái)源少，渠道狹窄：在政府招商引資的過(guò)程中，對(duì)民族旅游的開(kāi)發(fā)方面還是沒(méi)有形成一定的宣傳規(guī)模，這種資金上的制約，就決定了景區(qū)現(xiàn)存的問(wèn)題不能得到很快的改善。

3 土族文化旅游開(kāi)發(fā)思路與策略

針對(duì)青海省土族文化旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)理清發(fā)展思路，從各個(gè)方面進(jìn)行提升。應(yīng)當(dāng)全面發(fā)掘土族可用資源，提高民俗旅游產(chǎn)品的品位；不斷豐富土族文化資源的形式和內(nèi)涵；培養(yǎng)和保護(hù)民俗文化資源開(kāi)發(fā)的人才；加大宣傳力度，形成有影響力的品牌；加快吸引資金投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

與此同時(shí)，旅游開(kāi)發(fā)要講究策略，重點(diǎn)從土族民俗文化旅游區(qū)的景觀開(kāi)發(fā)和土族文化旅游區(qū)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)發(fā)兩方面著手。

經(jīng)過(guò)對(duì)土族文化藝術(shù)的初步調(diào)研，得到了以下極具民族文化特色的景觀：

1)在土族服飾方面，土族年輕阿姑的扭達(dá)是傳統(tǒng)土族著裝的重要代表；

2)在民和縣，有“納頓”、同仁“六月會(huì)”等土族傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日有節(jié)慶活動(dòng)的同時(shí)集中體現(xiàn)了土族的文化；

3)在土族歌舞和游覽藝術(shù)景觀方面，“安昭”舞、花兒和輪子秋極具地方特色并且有一定的開(kāi)發(fā)前景，例如輪子秋，是表演的同時(shí)也可以作為一種游藝項(xiàng)目；

4)在土族婚俗方面，完整保留了傳統(tǒng)的民族婚禮規(guī)程，在體驗(yàn)民族婚禮的同時(shí)兼有土族飲食景觀、土族民居景觀。

在旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)當(dāng)利用好民俗特色，針對(duì)性的開(kāi)發(fā)旅游資源，形成中國(guó)獨(dú)具特色的民族旅游區(qū)。與此同時(shí)，要注重土族文化旅游區(qū)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)發(fā)，對(duì)于已有部分基礎(chǔ)設(shè)施的景區(qū)，已經(jīng)解決了游客的“住”和“行”，應(yīng)該著眼于建設(shè)具有輔助功能的基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)優(yōu)化游客體驗(yàn)；對(duì)于尚未開(kāi)發(fā)的景區(qū)，首先應(yīng)該進(jìn)行以20年為單位進(jìn)行規(guī)劃，不對(duì)這些旅游資源進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)，只強(qiáng)化當(dāng)?shù)靥厣⒉猾C奇，力求游客能真實(shí)的去感受真實(shí)的民俗文化，給游客留下不可磨滅的印象。

4 結(jié)論

文化旅游是旅游業(yè)的重要組成部分，可以針對(duì)土族的民族性和宗教性進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)，同時(shí)兼顧土族的民俗性。現(xiàn)階段的旅游產(chǎn)品已經(jīng)從單純的觀光變成了對(duì)文化的體驗(yàn)，此外由于當(dāng)?shù)叵鄬?duì)落后的經(jīng)濟(jì)，開(kāi)發(fā)民俗旅游也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要組成部分，因此發(fā)展青海土族文化旅游就是其中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

[1]邸平偉.土族文化藝術(shù)旅游資源的開(kāi)發(fā)設(shè)想[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào),2004(4).

[2]王大釗.青?；ブ磷迓糜挝幕l(fā)展簡(jiǎn)論[J].西部開(kāi)發(fā)與青海建設(shè).2010(6).

[3]沈國(guó)萍.簡(jiǎn)析青海土族文化旅游資源[J].讀與寫(xiě),2015(5).

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F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517(2017)07-0070-02

2017-06-12

2017-06-20

尹峙(1993—)，男，河北衡水人，碩士研究生，研究方向?yàn)槁糜我?guī)劃與開(kāi)發(fā)；周正浩(1992—)，男(藏族)，四川阿壩州人，碩士研究生，研究方向?yàn)槁糜我?guī)劃與開(kāi)發(fā)。