◆范大鵬（北京）

齊白石繪菩提達(dá)摩圖鎮(zhèn)尺賞析

◆范大鵬（北京）

齊白石繪菩提達(dá)摩圖鎮(zhèn)尺，長31公分，寬8.4公分，厚0.7公分，這對鎮(zhèn)尺是白石老人為他的得意門生、好友、藝術(shù)知音瑞光和尚精心繪制的。

釋瑞光（1878-1932），號雪盦，亦作雪庵，別號向石老僧。曾任北京阜成門外衍法寺、廣安門內(nèi)蓮花寺住持。其善畫山水，風(fēng)格學(xué)石濤，筆勢豪放，意境甚高。齊白石定居北京后不久，瑞光即拜他為師，其時瑞光已是京城頗有名氣的畫僧，畫名尚未顯達(dá)的齊白石對此頗為感慨，他在為瑞光所繪《阜成門外衍法寺靈瑞光上人像》上曾題詩：“帝京方丈識千官，一畫刪除冷眼難。幸有瑞光尊敬意，似人當(dāng)作貴人看。”記載其事。

齊白石對于瑞光的藝術(shù)造詣極為賞識，他在《白石老人自述》中曾說：“門人瑞光和尚，他畫的山水，學(xué)大滌子很得神髓，在我的弟子中，確是一個杰出人才，人都說他是我的高足，我也認(rèn)他是我最得意的門人?！逼綍r見到瑞光畫作中題材獨(dú)特者如大滌子作畫圖等，白石老人也常勾摹下來，留作自己繪畫的底本。白石老人還曾向京華美術(shù)專門學(xué)校校長邱石冥推薦瑞光到該校任教，亦可證他對這位得意門生的藝術(shù)造詣的高度認(rèn)同。

在白石老人眼中，瑞光不僅是他的得意弟子，還是他的好友和藝術(shù)上難得的知音。他曾把自己和與自己情趣相契的瑞光、湖南籍畫家馮臼繪入西城三怪圖中，并為瑞光與馮臼各繪一圖以為紀(jì)念。他在《白石老人自述》中提到反對宗派拘束、反對死臨摹等藝術(shù)主張時，還曾特別指出：“贊同我這見解的人，陳師曾是頭一個，其余就算瑞光和尚和徐悲鴻了?！?/p>

據(jù)《白石老人自述》載：“民國二十一年（壬申一九三二），我七十歲。正月初五日，驚悉我的得意門人瑞光和尚死了，享年五十五歲。他的畫，一生專摹大滌子，拜我為師后，常來和我談畫，自稱學(xué)我的筆法，才能畫出大滌子的精意。我題他的畫，有句說：‘畫水鉤山用意同，老僧自道學(xué)萍翁?！懒?，我覺得可惜得很，到蓮花寺里去哭了他一場，回來仍是郁郁不樂。”由此看來，齊白石與瑞光堪稱亦師亦友的難得知己。

鎮(zhèn)尺上題字“雪庵老禪師法正，甲子在家僧齊璜造?！笔掷L篆書印文“木人”，可知此尺繪刻于1924年。

從此尺構(gòu)圖與筆法上看，顯系白石老人精心所作。限于尺面狹長，他沒有像通常在紙上描繪樹下達(dá)摩時將菩提樹畫在人物背后，而是使樹干自左尺取斜勢而上，從而為描寫人物留出了足夠空間。延伸的菩提樹主干被虛實(shí)之筆分作遠(yuǎn)近兩枝，兩枝高低錯落，奇正相倚，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。枝頭葉片以實(shí)筆勾描，參差交錯，生機(jī)盎然。端坐靜思的達(dá)摩與側(cè)前方的菩提樹一正一倚，互為呼應(yīng)。達(dá)摩低眉閉目，神態(tài)祥寧，已入禪境。面龐清瘦，額頭與下頜外突，須發(fā)濃密，佩大耳環(huán)，喻示其異域身份。衣紋凝練簡約，以直筆寫出，行筆迅疾，筆鋒硬轉(zhuǎn)，粗放遒勁，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)出袍服的質(zhì)感與折轉(zhuǎn)關(guān)系，又具強(qiáng)烈的視覺沖擊力，不愧大匠手筆。不同于白石老人通常所作佛像席地而坐或盤坐于蒲團(tuán)之上，他在此達(dá)摩身下精心勾描出繁密的菩提葉，愈加襯托出達(dá)摩造像之簡約淳樸、內(nèi)涵之靜穆平和，其為愛徒精心寫繪之良苦用心，由此可見一斑。

此尺刻工，以刀鋒追筆意，合神韻，虛實(shí)遠(yuǎn)近、點(diǎn)劃飛白，均不失毫厘，堪稱神工。齊白石曾在京城琉璃廠最負(fù)盛名的刻銅店鋪同古堂掛有治印筆單，與店主張樾丞及其堂弟張壽丞交往甚密，而張樾丞輯其治印精華而成的《士一居印存》中亦收錄有一方“瑞光之印”，可證瑞光和尚與同古堂人亦有交誼。由此推斷，這對刻工精湛的鎮(zhèn)尺極有可能是同古堂張氏兄弟鐫刻的。

此對繪刻俱精的鎮(zhèn)尺既是白石老人書畫銅創(chuàng)作的經(jīng)典作品，亦是他與瑞光和尚藝緣淵深的實(shí)物見證，彌足珍貴。

菩提達(dá)摩圖鎮(zhèn)尺 齊白石