劉姝銘/Liu Shuming

創(chuàng)作自述

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse）說(shuō)：“每個(gè)人的生命都是通向自我的征途，是對(duì)一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚?！?/p>

在過(guò)去的十幾年里，我從中國(guó)到法國(guó)又回到中國(guó)，經(jīng)歷了不同的文化和藝術(shù)的學(xué)習(xí)、比較、融合、對(duì)抗與反思，直至體會(huì)到找尋自我、關(guān)注普世存在的意義。

這種找尋僅僅以藝術(shù)創(chuàng)作為載體，核心是從個(gè)體的角度，對(duì)“身份”（IDENDITE）、“態(tài)度”的思考。作為一個(gè)人，一個(gè)中國(guó)人，甚至是女性的視角上的感知和表達(dá)。它包含在社會(huì)屬性、文化屬性以及性別屬性里，也蘊(yùn)藏在生命體驗(yàn)的自然裹挾和文化基因的自覺(jué)傳承里。這種裹挾與傳承又絕非原始基因的直接再現(xiàn)，更像是脫離母體長(zhǎng)大成人后的再度回歸，是出山入山的過(guò)程；是生活經(jīng)歷和藝術(shù)感知，在不同文化和多重時(shí)代語(yǔ)境下的混合；是在地域和精神上，分蘗出來(lái)的遷徙自覺(jué)，靠近對(duì)人類(lèi)共通生命本體的永恒觀(guān)照。自2004年開(kāi)始，我結(jié)合自己的經(jīng)歷創(chuàng)作了一組有關(guān)地域遷徙、精神遷徙和藝術(shù)思維遷徙的互動(dòng)藝術(shù)作品。比如互動(dòng)作品《SOS》《口吃者》《過(guò)客》等。

《SOS》/互動(dòng)影像/2007

靈感源于弗洛伊德的一個(gè)心理測(cè)試，在象征緊急的十字構(gòu)圖中，分別出現(xiàn)五段同等緊急的狀況：門(mén)外有人敲門(mén)、電話(huà)在響、衣服上放著插著電的熨斗、水龍頭的水在流淌，以及已經(jīng)沸騰的蒸鍋。觀(guān)者在此種情境之下，可以參與到作品當(dāng)中，緩解焦急。

《口吃者》/互動(dòng)影像/2006

我分別拍攝了來(lái)自世界上九個(gè)不同國(guó)家的人用母語(yǔ)說(shuō)謝謝，然后把音頻和視頻切斷，這九個(gè)人像結(jié)巴一樣，直到參與者的交互行為出現(xiàn)，隨之而來(lái)的是這九個(gè)人的母語(yǔ)完整道謝，感謝觀(guān)者的參與治愈了他們的結(jié)巴。這是一個(gè)通過(guò)不同文化、語(yǔ)言來(lái)探討互動(dòng)藝術(shù)參與價(jià)值的作品。

《過(guò)客》/互動(dòng)影像裝置/2005

該影像裝置在探討人的精神和肉體的移動(dòng)、遷徙。

（一）日常圣光

由于工作的原因，自2009年起，我開(kāi)始工作和生活于兩個(gè)城市之間（北京和天津），我不得不時(shí)常在北京和天津兩地之間穿梭，這種生活經(jīng)歷帶給我自知的甘苦，也給我?guī)?lái)了另一種創(chuàng)作感悟，從某種程度上說(shuō)，它是我遷徙主題的延伸。

《家務(wù)水墨》/現(xiàn)成品藝術(shù)處理（灰塵、粘磙子、宣紙）/2013

當(dāng)時(shí)代退卻了宏大敘事，日常生活就被賦予了宗教般的圣光。該作品非水墨，是由宣紙、灰塵和粘磙子揮就的，它僅是我京津兩地生活方式下雙倍家務(wù)活兒的產(chǎn)物。也可看作日常自我修行的一部分。

（二）時(shí)代的把戲

我常常說(shuō)，出國(guó)的意義在于站在對(duì)面，更清楚地看待自己，更清楚地看待自己的民族和文化。毋庸置疑，中國(guó)近些年的飛速發(fā)展是不爭(zhēng)的事實(shí)，然而恰恰是這種快節(jié)奏使身處其中的我們激動(dòng)、迷亂，甚至躁動(dòng)、焦慮。但我想，無(wú)論如何，所有用來(lái)形容當(dāng)下中國(guó)和當(dāng)下時(shí)代的詞匯，在未來(lái)的時(shí)空維度里終有一天會(huì)集體失效，這是進(jìn)化的自然規(guī)律。

那么，《無(wú)上清涼》《楊絮》《車(chē)子倒了敢扶》&《白馬寺許愿池》等作品即是源于此的思考。

《無(wú)上清涼》/視頻/延-時(shí)影像/2014

劉姝銘 SOS 互動(dòng)影像 2007年

劉姝銘 SOS 互動(dòng)影像 2007年

劉姝銘 SOS 互動(dòng)影像 2007年

劉姝銘 口吃者 互動(dòng)影像 2006年

劉姝銘 過(guò)客 互動(dòng)影像 2005年

2014年和2015年三伏天（7.18—8.17）期間，每晚我都在千次帖上用弘體（弘一大師書(shū)法體）書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容為當(dāng)年上半年發(fā)生在世界范圍內(nèi)或重大，或五花八門(mén)的，并在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播的新聞事件。我希望通過(guò)此行為，以及千次帖即寫(xiě)即干的特性，消解世間的紛繁萬(wàn)象，感受自己內(nèi)心的無(wú)上清涼。

《楊絮》/互動(dòng)裝置（電機(jī)、木板、鼓風(fēng)機(jī)、亞克力、楊絮）/2014

“楊絮（楊樹(shù)的種子），楊樹(shù)果實(shí)將要成熟，果開(kāi)裂楊絮就四處飛揚(yáng)。使楊樹(shù)更廣泛傳播。”——摘自百度

其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)跟大自然中的某些自然現(xiàn)象很相似。飄來(lái)飄去，總有落地的時(shí)候。

《車(chē)子倒了敢扶》&《白馬寺的許愿池》/延時(shí)攝影/2013

奇觀(guān)并非影像的聚集，而是經(jīng)由影像中介與人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

——居伊·德波《景觀(guān)社會(huì)》

“車(chē)子倒了敢扶”和“白馬寺的許愿池”，在當(dāng)下的中國(guó)語(yǔ)境下，其文本中蘊(yùn)含的雙重語(yǔ)義得以成立，并通俗易懂。

（三）住在發(fā)結(jié)里的女人

這個(gè)名字取自諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主Herta Muller的同名詩(shī)歌。我上面說(shuō)過(guò)，我所說(shuō)的遷徙的自覺(jué)包含文化范疇的，社會(huì)范疇的，更包含性別的屬性。印象中三十歲之前，我一直都標(biāo)榜自身的獨(dú)立性，一直強(qiáng)調(diào)：我首先是一個(gè)人，其次才是一個(gè)女人。而近幾年，我的女性體驗(yàn)感莫名地敏感，有精神層面的，當(dāng)然也有生理上的，總之，我不再以標(biāo)榜像男人一樣獨(dú)立和強(qiáng)悍為榮，開(kāi)始慢慢體會(huì)性別帶給我的稟賦和局限，我想這不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為我變得瑣碎了，婆媽了，而是讓生命體呈現(xiàn)它更加自然的狀態(tài)，在緩緩的日子中流向比成長(zhǎng)和衰老更遼闊的方向。

劉姝銘 家務(wù)水墨 行為+現(xiàn)成品 25×30cm 2013年

劉姝銘 家務(wù)水墨 行為+現(xiàn)成品 25×30cm 2013年

劉姝銘 無(wú)上清涼 視頻 5’20” 2014年

劉姝銘 無(wú)上清涼 視頻 5’20” 2014年

劉姝銘 楊絮飛舞 互動(dòng)裝置 2014年

劉姝銘 楊絮飛舞 互動(dòng)裝置 2014年

劉姝銘 楊絮飛舞 互動(dòng)裝置 2014年

劉姝銘 白馬寺許愿池 延時(shí)攝影 2013年

《心經(jīng)》系列1/智能裝置（頭發(fā)、智能硬件、線(xiàn)、膠）/2014

我嘗試著創(chuàng)作了這個(gè)充滿(mǎn)生命體驗(yàn)感的智能穿戴設(shè)備。融合科技的理性和生命體驗(yàn)的感性。我用自己自然脫落的頭發(fā)制作了一個(gè)有108顆念珠的頸鏈，并結(jié)合了一個(gè)智能硬件不定時(shí)地語(yǔ)音交互提醒，我讓這兩種生命反應(yīng)在相互博弈和對(duì)話(huà)中修行清凈之心。

《心經(jīng)》系列2/互動(dòng)聲音裝置（頭發(fā)、感應(yīng)器、木）/2015

這是結(jié)合自己的生命感悟創(chuàng)作的一個(gè)互動(dòng)聲音裝置。我用自己每日脫落的頭發(fā)做成了一件頭像雕塑，共計(jì)108枚，與佛家修行者的念珠數(shù)相同。每日的脫發(fā)是身體新陳代謝的自然規(guī)律，同時(shí)，唯心地看，脫發(fā)也與心緒相關(guān)，是佛家講的執(zhí)著心和妄想心在作祟；在佛家語(yǔ)中，把頭發(fā)稱(chēng)為三千煩惱絲。

這件作品的視覺(jué)呈現(xiàn)充滿(mǎn)禪意和神圣的儀式意味。觀(guān)者按壓每一枚頭像都有一個(gè)生活中極為平常的聲響出現(xiàn)，比如打鼾聲、腳步聲、孩子的笑聲……希望通過(guò)視覺(jué)與聲音的錯(cuò)位，指涉精神修行與生命具體存在之間的某種感悟。

劉姝銘 《心經(jīng)》系列1 生命體驗(yàn)式智能可穿戴 2014年

劉姝銘 《心經(jīng)》系列1 生命體驗(yàn)式智能可穿戴 2014年

劉姝銘 肖像 互動(dòng)聲音裝置 2014年

劉姝銘 與 video 2013年

劉姝銘 與 video 2013年

《肖像》/互動(dòng)聲音裝置（棉花、木、墨、感應(yīng)器）/2014

粗略地算，一般一個(gè)女人一生的生理周期會(huì)用去大約65cm×80cm×120cm體積的衛(wèi)生棉。該作品用大約這么多的棉花做成。予以女人專(zhuān)屬和無(wú)法被替代的性別屬性。

《與》系列/Video或影像裝置/2分44秒/2013

分別用低速攝影的方式拍攝了公共空間里密集的人群、魚(yú)缸里驚恐的魚(yú)和顯微鏡下的微生物。然后又把這些影像進(jìn)行了N倍的放大和放慢處理，最終得到了這樣依稀可辨，又相對(duì)不確定的畫(huà)面。配以抽象而充滿(mǎn)警示感的音效，意在指向人在社會(huì)關(guān)系、自我進(jìn)化等進(jìn)程中的角色反思，以及對(duì)生存狀態(tài)和未來(lái)走向的多重觀(guān)照。