金 濤

題記

按《辭?！方忉專翰┪铮f時總稱動物、植物、礦物、生理等學科?！安┪锴⒙劊ㄟ_古今”，這句引自《漢書》的典故，雖不能說明博物學的科學內涵，但至少提示我們，在自然科學各學科分工還不太精細的時期，博物學是一個研究大自然的范疇較廣的學科。20世紀初或更早的時候，為了認識自然界，揭開大千世界的秘密，博物學很是風行，不僅出現(xiàn)了許多杰出的學者，也誕生了很多優(yōu)秀的經典之作。那個時期的博物學，面對的是一個比較完美的、保持原始狀態(tài)的自然界，它調動了人們親近大自然的美好情懷，至今仍是令人神往。

今天，博物學又在中國以及別的國家、地區(qū)悄然興起，令人欣喜。因此，回顧魯迅先生的博物學情懷，多少也折射出在那個并不遙遠的時代，一名中國知識分子對大自然的深厚情感，每一次的探索都低聲訴說著他對生活的無比熱愛。

一提起魯迅的大名，相信很多人馬上會想到阿Q、孔乙己和祥林嫂，想到“橫眉冷對千夫指，伏首甘為孺子?！钡脑娋?，想到那位精瘦的寸髮怒豎、目光如炬、個頭不高、身穿一襲棉袍的大先生，在荒野彷徨、向沉沉黑夜吶喊的孤獨身影。不管你是不是喜歡他，多少年來，中國的好幾代人是讀他的文章長大的，也無形地受到他的思想哪怕是只言片語的影響。魯迅是杰出的作家、思想的前驅者，這也是無法否認的事實。

不過，這只是多數(shù)人對魯迅的印象，至少我認為這不能代表魯迅的全部。

如果我說，魯迅深入到地下礦井，觀察巖層結構，曾經描繪出中國最早的礦產分布圖；他密切關注科學探險，心系北極遙遠的冰雪世界和北極熊，又對在中國西部沙漠戈壁跋涉的駝隊和不畏勞苦的科學家充滿敬意，期望他們把探險經歷和重大發(fā)現(xiàn)告知國人；他十分喜歡奇異的植物，常和年輕朋友一起，背著標本夾，翻山越嶺，采集植物的枝葉、花和果實，然后制作植物標本……

這些，你會相信是魯迅嗎？不錯，這也是魯迅。他是一個博物學家，視野開闊，興趣廣泛，對自然科學許多領域都有獨到的見解。

一、魯迅與《地質學原理》

“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進K學堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因為那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到N去進了K學堂了，在這學堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操。”

在《吶喊》的自序中，魯迅談到自己的人生轉折：1898年春“到N進K學堂”（即進入南京江南水師學堂，1899年，又改去江南陸師學堂附設的礦路學堂）。在這所新式學堂讀了整整四年，一直到1902年4月赴日留學。他在這里學習了西方自然科學的課程，接觸了達爾文進化論，加上第三年在江蘇句容縣青龍山煤礦的地質考察，從理論到實踐，打下了比較堅實的科學基礎。

從熟讀四書五經的舊式私塾轉入傳授西方科學技術的新式學堂，對于清末許多年輕學子而言，無疑是人生的重大轉折，也是一場影響深遠的思想革命。魯迅同樣接受了西方文明的洗禮，不僅“知道世上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操”，而且開始用思考的眼光，觀察神奇的自然界，開始了他的博物學探索。

礦路學堂所用的教材，一本是講礦物學的，名為《金石識別》，作者是美國地質學家、礦物學家代那，中譯本出版于1871年。另外一本是講地質學的，名為《地學淺說》，譯自英國地質學家萊伊爾的《地質學原理》，1871年由江南制造局翻譯出版，共38卷。萊伊爾的《地質學原理》在地質學發(fā)展史上有著非常重要的地位，因為當時關于地球的形成，一種觀點是災變論，即地球形成過程中遭受了許多巨大的災難性事件，這種觀點往往導入《圣經》里的大洪水，使嚴肅的科學探索與宗教摻雜在一起。另一種是漸進論，認為地球的變遷是一貫的、緩慢的，要經歷漫長的時間。作為倫敦大學國王學院地質學教授的萊伊爾，是漸進論的代表人物，他的《地質學原理》于1830—1833年分3卷出版，在他生前出了12版，直到20世紀，書中的許多觀點仍然受到地質學界的重視。達爾文當年乘“獵犬號”環(huán)球航行攜帶的不多的書中，一本即是《地質學原理》。

達爾文曾經精辟地指出，《地質學原理》“最大的優(yōu)點在于它改變了一個人的整個思想狀況”。

魯迅系統(tǒng)地學習了萊伊爾的《地質學原理》，由于課本《地學淺說》的刻本不易得到，魯迅精細地照樣抄寫了一部，印象更加深刻。他還采集了不少礦石標本，放在木匣子里觀察。

另一本對魯迅產生很大影響的書，是嚴復譯述的《天演論》。該書取自托馬斯·赫胥黎的《進化論與倫理學》前二章，并在按語和序中加上自己的見解，于1895年譯成，1898年正式出版。赫胥黎是英國博物學家，自稱是達爾文進化學說最忠實的“斗犬”，他在《進化論與倫理學》中宣揚了達爾文關于地球生物演化過程的新思路，而嚴復在《天演論》中提煉出的物競天擇、生存競爭、優(yōu)勝劣汰的思想，在當時中國知識界掀起層層波瀾。

正是由于受到萊伊爾和達爾文進化論潛移默化的影響，魯迅的博物學情懷一開始就不單純是對大自然的好奇，也不僅僅是對某些科學知識的興趣，而是蘊涵著對自然界不斷發(fā)展變化的深層思考：地球永遠處在演化中，地層在變，巖石在變，動物植物也同樣在變，那巖層中的生物化石即是死去的古老生命。生物變化的原因是生存競爭、優(yōu)勝劣汰，以此類推，人類社會不也要變嗎？哪個王朝不也是由興而衰，最終走向滅亡？沒有鐵打的江山，世上沒有活一萬歲的皇帝！

這些與傳統(tǒng)觀念決裂的新思想，由朦朧變得清晰，進而支配了魯迅的一生。

二、魯迅與科學探險

1902年，魯迅東渡日本，成為清朝的一名公費留學生。他在東京弘文書院學日語，同時閱讀各種報刊，像海綿一樣汲取各種西方科學技術的最新信息。

這期間，有兩個重大的科學事件引起他的關注。一個是北極探險取得的新進展，1893年6月24日挪威探險家南森與同伴向北極點挺進，花了近2年時間，于1895年4月7日到達北緯86度14分，離北極點僅235千米，這是當時人類距北極點最近的距離。另外一個重大科學發(fā)現(xiàn)，是1898年法國物理學家居里夫人和她的丈夫皮埃爾·居里，發(fā)現(xiàn)了發(fā)射性極強的新元素鐳。1903年，居里夫婦和另一位法國物理學家貝克勒耳共享了諾貝爾物理學獎。

這些重大的科學事件使魯迅激動不已。他閱讀了所能找到的報刊，詳細地了解有關科學知識，奮筆疾書，短時間內完成了一篇作品，題為《說鈤》（鐳的舊譯名），發(fā)表在1903年10月東京留學生出版的《浙江潮》月刊第八期。值得一提的是，這篇全面介紹鐳的發(fā)現(xiàn)和放射科學的論文，距居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳僅五年，獲得諾貝爾獎后僅半年。另外，1903年可說是魯迅創(chuàng)作的“爆發(fā)期”。他相繼發(fā)表了《中國地質略論》（《浙江潮》8期），翻譯了法國儒勒·凡爾納的科學小說《月界旅行》（東京進化書社），以及同一作家的另一部科學小說《地底旅行》第一、二回刊登在《浙江潮》10期，全書由南京啟新書局于1906年3月出版。

1904年，魯迅譯過一部《北極探險記》，說明他對北極探險的關注。1934年5月15日，晚年的魯迅致信楊霽云，還念念不忘年輕時的這部譯作，也許他又回想起當年對北極探險的癡迷和向往：“我因為向學科學，所以喜歡科學小說，但年輕時自作聰明，不肯直譯，回想起來真是悔之已晚。那時又譯過一部《北極探險記》，敘事用文言，對話用白話，托蔣觀云先生紹介于商務印書館，不料不但不收，編輯者還將我大罵一通，說是譯法荒謬。后來寄來寄去，終于沒有人要，而且稿子也不見了，這一部書，好像至今沒有人拿去出版過?！备鶕?jù)信的語氣，“敘事用文言，對話用白話”，《北極探險記》應是一部科學小說。不過，這本譯著至今下落不明。因原稿遺失，原作及該書內容至今仍是一個有待發(fā)掘的課題。

不過，熱愛大自然、對科學探險懷有濃厚興趣的魯迅，即便后期困守在孤島般的上海，仍然以好奇的眼光盡可能地獲取最新的信息。他在1929年6月10日日記中這樣寫道：“夜同賢楨、三弟及廣平往上海大戲院觀《北極探險記》影片?！庇衷?936年4月15日致顏黎民信中寫道，“附記：其次是可以看看世界旅行記，借此就知道各處的人情風俗和物產。我不知道你們看不看電影；我是看的，但不看什么‘獲美’‘得寶’之類，是看關于非洲和南北極之類的片子，因為我想自己將來未必到非洲或南北極去，只好在影片上得到一點見識了。”

這也恰恰是一個博物學家的情懷吧。

魯迅對西北科學考察團的科學考察的密切關注彰顯了他的遠大目光。

1927—1935年，由中國科學家與瑞典探險家斯文·赫定合作組成的西北科學考察團（全稱是中國學術團體協(xié)會西北科學考察團），在我國西北地區(qū)開展多學科的科學考察，這是20世紀20、30年代我國最重要的科考活動，不僅成果豐碩，而且是第一次以我國為主、與外國平等合作的科學考察。當時雙方簽訂的19條協(xié)議，一改清末以來外國探險家、科學家在中國境內暢行無阻，任意發(fā)掘、考察，并將大量文物和動植物標本掠至國外的屈辱歷史，成為這之后外國人來華考察與我國簽約的典范，意義重大。西北科學考察團先后共計38人，進行了多學科的綜合考察，取得了不尋常的成績，填補了許多學科的空白。

值得一提的是，魯迅雖然無緣參與考察活動，但是魯迅的兩位朋友卻是這次科學考察的關鍵人物。

一位是劉半農（1891—1934年），又名劉復，北京大學教授、著名文學家、語言學家。他是當時成立的中國學術團體協(xié)會推舉的常務理事，西北科學考察團名義上是中國學術團體協(xié)會組織的，雙方簽訂的19條協(xié)議，傾注了劉半農的心血。

另一位就是負有全面責任的中方團長徐炳昶。徐炳昶（1888—1976年），字旭生，著名史學家，留學法國，在巴黎大學攻讀西洋哲學。學成歸國后，先后任北京大學哲學系教授、北京大學教務長、北京師范大學校長。1927年，徐炳昶擔任中國西北科學考察團的中方團長。他知識淵博、為人正直，贏得全團中外隊員的欽佩。徐炳昶與魯迅早就相識。魯迅的《華蓋集》收有《通訊》一文，即是魯迅與徐炳昶往來的四封信，魯迅致徐炳昶的信是1925年3月12日、29日，徐炳昶致魯迅信則是同年同月的16日和31日。1927年，徐炳昶擔任中國西北科學考察團的中方團長，與赫定率團出征，以及此前中國學術界維護國家主權的努力，這些頻頻見諸報端的消息，魯迅肯定十分關注。

從《徐旭生西游日記》的序言可知，考察團從西北回來后，《東方雜志》編輯立即找到徐炳昶，轉達了魯迅先生的約稿要求。徐炳昶在序言中寫道：“東歸以后，東方雜志的編輯曾由我的朋友魯迅先生轉請我將本團二十個月的經過及工作大略寫出來，我當時答應了，可是遷延復遷延，直延到一年多，這篇東西還沒有寫出來，這是我十二分抱歉的。現(xiàn)在因我印行日記的方便，把這些東西補寫出來，權當作日記的序言，并且向魯迅先生同《東方雜志》的編輯表示歉意?！庇纱瞬浑y看出，魯迅先生對于這次中外合作科學考察的高度重視。

他熱切地希望徐炳昶“將本團二十個月的經過及工作大略寫出來”，把考察中的見聞、科考的發(fā)現(xiàn)、取得的成果迅速地告訴國人，這無疑是一次最生動、有影響的科學傳播。

《徐旭生西游日記》（1930年出版，全三冊）的序言，雖然總結了這次科考的許多情況，但是僅見于書中，其影響力恐怕遠比魯迅期待的發(fā)表在《東方雜志》上面要小得多。

三、魯迅與植物學

魯迅一生對博物學的熱愛，還突出地表現(xiàn)在他對花花草草的鐘愛，這似乎是與生俱來的天性，也是許多博物學者的共同愛好?！稄陌俨輬@到三味書屋》的散文中，魯迅對童年的樂園充滿詩意的回憶；他還癡迷《花鏡》《廣群芳譜》《南方草木狀》《釋草小記》等圖書；他帶著浙江兩級師范學堂的學生，到西湖附近的山丘湖畔采集標本，和三弟周建人一起到紹興的會稽山采集標本……所有這些，生動地勾畫出一個熱愛大自然、對植物世界充滿好奇的魯迅的身影。如今，北京魯迅博物館陳列室還保存著魯迅親手制作的植物標本；舊居的四合院內，魯迅親手種植的丁香依然郁郁蔥蔥，這些無不是魯迅博物學情懷的體現(xiàn)。

1926年7—8月，魯迅在齊壽山協(xié)助下，翻譯了荷蘭作家望·藹覃（1860—1932年）的長篇童話《小約翰》，為此寫了《〈小約翰〉引言》和《動植物譯名小記》。這兩篇文章不僅講述了翻譯《小約翰》的由來，更重要的是，鑒于中國古代文獻動植物名稱與實物對照的模糊，尤其是植物、動物的中外譯名如何統(tǒng)一、規(guī)范，提出了很殷切的希望。魯迅列舉了翻譯《小約翰》時遇到的樹木、昆蟲、花草、禽鳥等外文名稱以及考證準確的中文譯名的經過：“我想，將來如果有專心的生物學家，單是對于名目，除采取可用的舊名外，還須博訪各處的俗名，擇其較通行而合用者，定為正名，不足，又益以新制，則別的且不說，單是譯書就便當?shù)眠h了?！?/p>

1930年10月，魯迅譯日本刈米達夫的《藥用植物》，文章連載于《自然界》同年10月、11月第5卷第9、10期和次年1月、2月的第6卷第1、2期。以后收入商務印書館的“中學生自然研究叢書”，書名為《藥用植物及其他》，該書出版9個月后（至1937年3月）已印了三版。

還有必要指出的是，魯迅是我國近代最早提出自然保護這一概念的先行者，并且在當時歷史條件下做了一些開創(chuàng)性的工作。

自1912年起在教育部社會教育司任職期間，魯迅曾發(fā)表《擬播布美術意見書》（載于1913年2月《教育部編纂處月刊》），文中特別強調自然保護（名曰“保存事業(yè)”）：“當審察各地優(yōu)美林野，加以保護，禁絕剪伐；或相度地勢，辟為公園。其美麗之動植物亦然?！睂χ袊?，這是很超前的自然保護的構想，并且將自然保護納入美育教育的范疇。與此同時，該意見書還強調文物保護：凡著名的建筑，如伽藍宮殿“所當保存，無令毀壞”“其他若史上著名之地，或名人故居，祠宇，墳墓等，亦當令地方議定，施以愛護，或加修飾，為國人觀瞻游步之所?！贝送猓€提到碑碣、壁畫及造像的保護，指出：“近時假破除迷信為名，任意毀壞，當考核作手，指定保存?！边@些已具備自然保護與文物保護法的雛形。

據(jù)魯迅1912年6月14日的日記：“與梅光羲、胡玉縉赴天壇及先農壇，考察其地能否改建公園。”可見魯迅曾參與將舊日帝王壇廟變?yōu)槿嗣窆蚕淼墓珗@之事。先農壇于1915年被辟為先農公園，1918年改為城南公園。社稷壇于1914年被辟為中央公園（1928年改稱中山公園）。天壇則在1918年被辟為公園。北京近代公園的出現(xiàn)，成為現(xiàn)代城市一道美麗的景觀，是與魯迅等前輩的努力分不開的。