良朋滿座，要我談人情，一時興起，說了許多話：千里馬愿意遇見伯樂，也愿意遇見周穆王、項羽、關(guān)公、唐太宗。圣人出，馬在馬槽里吃草；圣人不出，馬在郊野吃草。良馬愿意吃槽里的草，所謂圣人就是他的知己。馬愿意為知己所用，人世的快樂和辛酸、恥辱和光榮，馬愿與之分擔。馬不負人，英雄也不負馬。

有志于政治事業(yè)的人，他可以貪（立國家億萬年不朽之基業(yè)），可以癡（到了黃河也不死心），說得典雅一些，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望盡天涯路”就是貪，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”就是癡?？墒侨f萬要戒“嗔”，要忍人所不能忍，要堅百忍以圖成，要持其志勿暴其氣。

對許多中國人來說，遠可忍，近不可忍；天災殺人可忍，人殺人不可忍。中國人殺外國人可忍，外國人殺中國人不可忍。中國人殺中國人可忍，殺了我的家人、黨人便不可忍。在中國，“正義”就是這樣被詮釋的。

中國人把歧視看作人之常情，沒有立下法律加以禁止。在教育方面，也只是教人上進以擺脫他人的歧視。

當然，人上有人，樓外有樓，并沒有一個至高之處可以維護完全的自尊。但是歧視的結(jié)構(gòu)是金字塔式的，立足越高，能夠歧視你的人越少，而可以供你歧視的人卻越多，這就是“光前裕后”的成就。

露根蘭花

老伴培植了十幾盆蘭花，盆中沒有土壤，只有維持濕度的青苔。她說，蘭花是唯一可以在空氣里生長的花，它在山上巖石的縫隙里也可以開得很好。

我想起宋朝畫家鄭思肖畫蘭，飄于空中，人問其故，他說：“國土淪亡，根著何處？”從此露根蘭花成為國畫中的一個主題。

據(jù)說鄭思肖畫露根蘭花的時候很悲觀，他認為這樣的花會迅速凋零，正如有氣節(jié)的文人面臨絕境末路。這個比喻常在海外的華文作品中被使用，用以描述移民的處境，但我認為還可以有另外的解讀。

移民漂洋過海，失去中國文化的滋養(yǎng)，猶如無土的蘭花；移民到任何環(huán)境，縱然一無憑借，也能赤手創(chuàng)業(yè)，猶如露根的蘭花。我們不依賴任何偶像、任何權(quán)威、任何政治利益，自有高潔、堅韌的生命力。露根蘭花向我們宣示：沒有土，我也能活；沒有土，我也能開花；沒有土，我依然有君子之風、王者之香。

（嶺上白云摘自人民文學出版社《水流過，星月留下：王鼎鈞紐約日記》一書，連培偉圖）