文贠冬鳴 攝影繆濟(jì)臨

張立農(nóng)的藝術(shù)『井噴』

文贠冬鳴 攝影繆濟(jì)臨

張立農(nóng)

1962年生，畢業(yè)于河北師范大學(xué)及中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系研究生課程班，現(xiàn)任河北畫(huà)院副院長(zhǎng)。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)油畫(huà)院課題組成員，河北省省管優(yōu)秀專家，文化部?jī)?yōu)秀專家。

張立農(nóng)崛起畫(huà)壇，進(jìn)而成為河北“地標(biāo)”性藝術(shù)家，時(shí)間的確不長(zhǎng)。單就油畫(huà)家成功規(guī)律來(lái)看，他的崛起個(gè)例實(shí)屬大器晚成。張立農(nóng)的油畫(huà)藝術(shù)探索如“真情井噴”，繼而奔流在當(dāng)代藝術(shù)之“寬闊河道”，細(xì)究起來(lái)其作品既有西學(xué)之深厚積淀，亦與中國(guó)藝術(shù)精神淵深傳統(tǒng)有著“臍帶式”關(guān)聯(lián)，故才呈現(xiàn)出一種博大深沉的力量。

諸多在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上熠熠生輝的油畫(huà)家，皆源于謳歌紅色歷程再現(xiàn)革命詩(shī)史，抑或詠嘆火熱的社會(huì)主義建設(shè)高潮。像《開(kāi)國(guó)大典》 《地道戰(zhàn)》 《古田會(huì)議》《攻占總統(tǒng)府》《狼牙山五壯士》《飛奪瀘定橋》《毛主席去安源》《劉少奇與安源礦工》《英勇不屈》《崢嶸歲月》等等。如上力作極少流露出藝術(shù)家自身的才華，對(duì)主體人物形態(tài)皆虔誠(chéng)地刻畫(huà)，則往往灌注以理想、崇高元素。形象塑造與藝術(shù)形式的契合，大都摒除創(chuàng)作軌跡之外，因而純粹的藝術(shù)掌控便顯得力不從心。如同人類指紋的個(gè)性化藝術(shù)語(yǔ)匯，幾乎未經(jīng)精細(xì)的深度冶煉，故其純度遂大為缺失。思想的靈光被屏蔽，才情或曰才華招致梗阻，因而語(yǔ)匯提純乏術(shù)之過(guò)失不在藝術(shù)家。而所謂油畫(huà)民族化諸如《開(kāi)國(guó)大典》的探索，亦大都停留在汲取大紅大綠的民間年畫(huà)養(yǎng)分層面，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神性的借鑒，則極少涉略和吸納。

無(wú)疑，嶄新的時(shí)代給油畫(huà)家張立農(nóng)的藝術(shù)思維提供了廣闊空間，因而他對(duì)鄉(xiāng)村繁冗的自然地貌，以及土地上的生靈把握，卻是游刃有余的。這其中既有西方藝術(shù)大師，或恩師楊飛云等諸多中國(guó)杰出油畫(huà)家站在自己藝術(shù)巔峰的高度，對(duì)其加以深深的影響抑或鼓舞，也有藝術(shù)家本人先天的敏銳因由。客觀地講，畫(huà)家可分多種類型，像佛洛依德、忻東旺那樣的天才畫(huà)家，畢竟是不世出的。而張立農(nóng)對(duì)油畫(huà)寫(xiě)意性以及中國(guó)藝術(shù)精神的領(lǐng)悟，卻遠(yuǎn)優(yōu)于常人，這在寫(xiě)意性油畫(huà)家中，顯得尤為凸顯。張立農(nóng)庖丁解牛般地詠嘆鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村鑄魂，表明他作為藝術(shù)家的使命與擔(dān)當(dāng)。單從技法上說(shuō)，他的復(fù)雜造型技法訓(xùn)練、他的藝術(shù)敏感，較之常人也許并無(wú)卓異之處。但相對(duì)而言，其筆下的形象單純、注重抒寫(xiě)情味的油畫(huà)語(yǔ)匯，自然成為他孕育匠心的不二搖籃。張立農(nóng)的作品不追求浮光掠影，不追求迅疾消失的時(shí)代變幻，亦非故作深刻強(qiáng)調(diào)永恒，而是敏銳地以畫(huà)筆感知著時(shí)代變遷。

遵循導(dǎo)師的藝術(shù)思想，徑直前行的張立農(nóng)，絕非亦步亦趨地因襲，而是咀嚼其思想主旨，滋生出自家的植被且已枝稠葉茂。譬如，楊飛云先生的寫(xiě)實(shí)性油畫(huà)，是古典精神籠罩下的寫(xiě)實(shí)，其筆下是沉潛的，是在逐漸由寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)換為一種抽象意蘊(yùn)。其作品盡管看似寫(xiě)實(shí)，實(shí)則是寫(xiě)詩(shī)，是富有詩(shī)意的精神追逐。其中彌散著一種高貴品質(zhì)，以及國(guó)際大都市才有的秩序與時(shí)尚。而弟子張立農(nóng)對(duì)恩師的膜拜，是洞察體味其思想精髓，是虔誠(chéng)地師其心。他對(duì)此談到：“什么意象，什么精悟，什么民族化和獨(dú)創(chuàng)，我以為當(dāng)下的中國(guó)油畫(huà)還有很多缺憾。其實(shí)質(zhì)，就是中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)，歸根結(jié)底還是兩種文化的區(qū)別。兩種不同材質(zhì)的藝術(shù)，受眾自然會(huì)生發(fā)出不同的美感，就如同二胡和小提琴，阿炳的《二泉印月》和法國(guó)馬斯涅的《沉思》。因此說(shuō)，東方人對(duì)油畫(huà)的認(rèn)識(shí)，還存在很多先天的不足。楊飛云先生的貢獻(xiàn)，就在于他清醒地認(rèn)識(shí)到了這些，并且堅(jiān)定地加以實(shí)踐。一步步前行，腳踏實(shí)地，令人敬佩?！被诖耍瑥埩⑥r(nóng)的藝術(shù)構(gòu)建，卻與恩師楊飛云大相徑庭。他的筆端所涌動(dòng)著的，既非現(xiàn)實(shí)主義或?qū)憣?shí)主義，而是剔除自然環(huán)境中的瑣碎裸露，進(jìn)而伏在深沉的褐土上，去朝覲去膜拜。他在畫(huà)面中所構(gòu)筑的聲響和節(jié)律，皆來(lái)源于拔節(jié)的莊稼，來(lái)源于飄溢牲畜糞便氣味和顫動(dòng)著的空氣。齊白石慨嘆，“可惱無(wú)聲”，實(shí)則其毫飛墨濺的大寫(xiě)意，已然能使觀者傾聽(tīng)到耳邊熟悉的聲響。從這種層面來(lái)說(shuō)，佇立在張立農(nóng)所鋪陳的畫(huà)面中土地的子民，亦是有著或急促或舒緩的呼吸的?？吹贸?，畫(huà)家對(duì)他們充溢著無(wú)限敬畏，即使是雜草在其心中亦是圣潔的。具體到藝術(shù)取舍，他在畫(huà)面祛除自然原生態(tài)中無(wú)足輕重的枝枝杈杈，而竭力捕捉生命狀態(tài)下的純凈或曰純真。正是純凈或純真所承接的古典精神之內(nèi)在靈魂，才使得張立農(nóng)畫(huà)面中的抽象性，不致滑落到浮光掠影的所謂當(dāng)代藝術(shù)“陷阱”之中。

在張立農(nóng)筆下，轉(zhuǎn)型期的悵惘、期待，春潮的涌動(dòng)，構(gòu)成了北方鄉(xiāng)村玄妙鏗鏘的樂(lè)章。憨實(shí)壯碩的農(nóng)人，凄惶的留守婦女，爛漫的孩童，綻放滿臉笑意的學(xué)生，質(zhì)樸且渴求時(shí)尚的村妮，以及陷入人民公社紅色記憶的老者等等，藝術(shù)性彰顯鄉(xiāng)民生存形狀，似乎是其筆下“永恒”的主題。張立農(nóng)是在以畫(huà)筆謳歌淳樸，謳歌一種原汁原味的內(nèi)在活力。大量作品所表現(xiàn)的眾生之鮮活神情，皆形成一種強(qiáng)烈的富有意味的象征——北方鄉(xiāng)村并未與時(shí)代隔膜，而是融入其中。張立農(nóng)的油畫(huà)不僅呈現(xiàn)天真稚拙，亦彌散著忽隱忽現(xiàn)的民間趣味。其簡(jiǎn)拙且趨于凝古的造型，大紅大綠隨心所欲的樸素設(shè)色，乃至畫(huà)筆疾徐所凸顯的敦樸沉厚的中國(guó)畫(huà)筆墨意態(tài)，似在訴說(shuō)著一顆經(jīng)過(guò)世事滄桑磋磨之后，愈加清澈的童心。張立農(nóng)是借鄉(xiāng)村人群心靈之純凈，來(lái)懷詠如梭的蒼涼歲月，進(jìn)而使作品走向精深，并營(yíng)造出一種渾淪蒼茫的至大之境。悉心觀覽張立農(nóng)的油畫(huà)，不由使筆者想到受三里五村尊崇的資深木匠——其精心打制的板柜、衣櫥，全無(wú)膩?zhàn)哟蚰ズ陀推岣采w，所裸露的上好木料無(wú)接頭無(wú)疤痕，且還隱隱呈現(xiàn)指紋掌紋之包漿……

《風(fēng)景寫(xiě)生》 60×80CM 2017年

《太陽(yáng)升起》 60×80CM 2017年

《夕陽(yáng)下的鐵熱克提》180×180CM 2017年

《夏日海岸》 150×150CM 2009年2012年榮獲時(shí)代風(fēng)采百家金陵畫(huà)展金獎(jiǎng)

“莊里老農(nóng)”，系張立農(nóng)微信名稱?？此齐S意，實(shí)則有著其心路的折射。世上沒(méi)有無(wú)源之水，鄉(xiāng)村與張立農(nóng)的秉性及藝術(shù)探索指向，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。其原籍辛集，在中國(guó)有著農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。辛集農(nóng)民畫(huà)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，構(gòu)思樸拙奇巧，系諸多農(nóng)民作者心靈的軌跡。其描摹施色細(xì)膩、凝重且艷麗。它既有剪紙、吊掛之藝術(shù)滋養(yǎng)，亦汲取了民間印染、地方戲曲等藝術(shù)門(mén)類之養(yǎng)分，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美意識(shí)融為一爐，形成“稚拙純樸，雅俗共存”之藝術(shù)風(fēng)貌，進(jìn)而享譽(yù)海內(nèi)外。張立農(nóng)生于斯長(zhǎng)于斯，其藝術(shù)血脈必定受其透徹的浸淫。在久遠(yuǎn)的農(nóng)耕社會(huì)，或旁落在現(xiàn)代文明之外的鄉(xiāng)村，黑色、藍(lán)色、褐色，構(gòu)成了天地的基本色譜。也許是出于對(duì)寡淡色彩的調(diào)劑，婦孺時(shí)常以大紅大紫來(lái)裝點(diǎn)時(shí)日。深沉和俏皮，也因此成為諸如辛集農(nóng)民畫(huà)、武強(qiáng)年畫(huà)、玉田泥人等等河北鄉(xiāng)土藝術(shù)的精神框架。張立農(nóng)的油畫(huà)，植根于此類藝術(shù)的肥沃土壤，實(shí)屬自然而然。

《受傷的大鳥(niǎo)》 150×180CM 2011年2012年獲首屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員油畫(huà)精品展精品獎(jiǎng)

張立農(nóng)初始學(xué)歷不高，其美術(shù)教育背景僅為中等工藝美術(shù)學(xué)校。剛剛進(jìn)入新時(shí)期，這所河北成立較早的美術(shù)專業(yè)學(xué)校，是時(shí)每年全省僅招收20名考生。師資亦可謂名家云集，像韓羽、阿菊、邱玉祥等等。特別是邱玉祥先生的水粉畫(huà)，色彩亮麗、飽和、明快，用筆亦灑脫、自如，具有雅致的高貴氣格。至少在河北畫(huà)壇，有著非同尋常的聲望。但畢竟屬中等藝術(shù)教育，“共識(shí)”之下難以步入人生快行道。因此，其藝術(shù)行進(jìn)路徑，是漫長(zhǎng)和布滿荊棘的。

《延川寫(xiě)生之一》 60×80CM 2017年

《初雪》 60×80CM 2017年

《朝圣路上》 60×80CM 2017年

否極泰來(lái)的命運(yùn)轉(zhuǎn)折規(guī)律，尤其適用于張立農(nóng)。隸屬于中國(guó)藝術(shù)研究院的中國(guó)油畫(huà)院，在院長(zhǎng)楊飛云教授引領(lǐng)下，匯聚了當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)諸多中堅(jiān)力量。張立農(nóng)的加盟，才使其藝術(shù)行旅陡然大步流星。其藝術(shù)風(fēng)貌形成，亦可用頓悟來(lái)形容。頓悟，即有醍醐灌頂之功效，是薄云見(jiàn)天，更是豁然開(kāi)朗。是悟道之后，其理念的突變抑或飛躍。

齊白石衰年變法成為一代大師，乃花甲之后；徐悲鴻撰文稱張大千為五百年來(lái)第一人，那是酬酢與客套，實(shí)不必當(dāng)真。倘若沒(méi)有張大千晚年潑彩，恐怕當(dāng)屬名不副實(shí)的平庸之輩，而難以載入藝術(shù)史。而前些年中國(guó)畫(huà)壇掀起黃賓虹熱，卻是在其身后許久許久，也正應(yīng)驗(yàn)他所預(yù)言的，五十年之后才能被世人所認(rèn)知。齊、黃屬大器晚成典范，而藝術(shù)大師李可染不惑之年仍處在“廢畫(huà)三千”之探索期，而尚未形成自家面貌。故藝術(shù)家保持旺盛創(chuàng)造力是一回事，悟到藝術(shù)真諦又是另一回事。有人說(shuō)，很早就悟出藝術(shù)真諦者如周思聰，假設(shè)創(chuàng)作盛期正值藝術(shù)火爆，置身于寬敞畫(huà)室，想必會(huì)延年益壽。此話確屬片面，藝術(shù)開(kāi)悟與舒適度，并無(wú)必然關(guān)聯(lián)。但貧困出詩(shī)人、憤怒出詩(shī)人，卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。貧困者，憤怒者，恐怕時(shí)常為衣食犯愁。所說(shuō)的功利誘惑，有誰(shuí)會(huì)以利益誘惑貧困者？奢華享樂(lè)，何來(lái)憤怒？作家張愛(ài)玲曾說(shuō)，出名要趁早。出名早的諸多好處，是不言而喻的。事物皆有其自身之生長(zhǎng)期，“貓三狗四，人九駱駝十”，雖特指懷胎分娩周期。但不按規(guī)律強(qiáng)行縮短周期，除非藥物催產(chǎn)或剖腹。那么，藝術(shù)家的行走路徑亦屬同理?？v觀張立農(nóng)的行旅，也正是暗合了藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的軌跡，因而其“晚成”才博來(lái)同仁的尊敬。

《九月》 60×80CM 2017年

《那曲夕下》 60×80CM 2017年

《始》 60×80CM 2017年

畢竟甘蔗不能兩頭甜，事情又有其反面。出道早，自然受藏家關(guān)注受擁躉追逐，而忙于應(yīng)酬，沒(méi)有充沛精力和心思去繼續(xù)探索藝術(shù)。供大于求之故，作品便趨同、重復(fù)，乃至僵化。藝術(shù)家一旦被商業(yè)或曰市場(chǎng)透支，那么江郎才盡是遲早的事。帶兵要做到“夏不揮扇，雨不張傘”，實(shí)則也適用于藝術(shù)家面對(duì)誘惑所應(yīng)具備的定力。畫(huà)畫(huà)時(shí)，能否坐得住，不被功利性喧鬧所吸引，是衡量藝術(shù)家真?zhèn)蔚娘@要標(biāo)識(shí)。不能說(shuō)，對(duì)此張立農(nóng)有著先天免疫力，而是其內(nèi)斂不事張揚(yáng)的秉性使然?！疤熨x”至關(guān)重要，為主導(dǎo)因素，神閑氣定則更為根本。命運(yùn)和機(jī)緣的光顧，反倒退至次要。張立農(nóng)不斷按自己興趣調(diào)整著行進(jìn)步履，其意志恰似鐘擺，而富節(jié)律和從容。

即便擁有了相對(duì)穩(wěn)定的受眾——“藏家”，在畫(huà)壇擁有了相應(yīng)的威望，但張立農(nóng)依舊將自己擱置在適當(dāng)?shù)倪吘墵顟B(tài)，亦適當(dāng)?shù)乇３种撤N孤寂，其目的亦不外乎是為著抵御種種誘惑。尤為尷尬的是，即使所謂藏家或受眾，也大多不具獨(dú)立審美能力。就像吳冠中先生所說(shuō)，即使是文化人、大學(xué)教授，一看畫(huà)就傻眼，常把“逼真”和“像”掛在嘴邊。因此，作畫(huà)倘若以市場(chǎng)為導(dǎo)，那必定是言不由衷和違心的。藝術(shù)家的“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”，是需要足夠的學(xué)術(shù)來(lái)支撐的，其背后更需要堅(jiān)韌意志和忘我精神，才能保持創(chuàng)造力的恒久旺盛。

“精也者，氣也者，氣之精者也”，把“精”視為一種精微的氣，即精氣，認(rèn)為天下萬(wàn)物及其變化都是這種氣運(yùn)動(dòng)、變化的結(jié)果；并認(rèn)為“人皆用之，莫見(jiàn)其形”。歸根結(jié)底，張立農(nóng)其人活的是“氣”，其作品亦噴薄著無(wú)限的“氣”。 “士有三不斗；毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧?！本用梢圆灰?，名譽(yù)不容他人許玷污。毋與小人斗利，是說(shuō)小人把利益看得比命還重，若侵犯其利益，會(huì)不擇手段地報(bào)復(fù)。第三，天地有著自身的規(guī)律，切不可違背規(guī)律去人定勝天。這是曾國(guó)藩家書(shū)中告誡子女的箴言。論及人性品格，張立農(nóng)似一脈清流，讓污泥濁水自慚形穢；他還似一眼深井，令“半瓶子醋”們枉自晃蕩。也唯有如此，張立農(nóng)才能在當(dāng)代畫(huà)壇顯現(xiàn)其風(fēng)骨，才在河北美術(shù)家集群中確立其堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)威望。

編輯/王智麗