“猩球崛起”的可能性有多大

系列電影《猩球崛起》為我們做了個大膽假設(shè)：一只名叫凱撒的猩猩，憑借“超人的智慧”，將其他被收監(jiān)的猿類組織起來，向人類發(fā)起了“獨立戰(zhàn)爭”。影片的熱映也引得入戲的觀眾不禁要問：猿類是否真有一天會崛起，超過人類？

人類和猿類到底有多像

在諸如《決戰(zhàn)猩球》《逃離星球》《失陷猩球》等影片中，猿類往往以人類敵人的身份出現(xiàn)。盡管在前兩部《猩球崛起》的結(jié)尾，兩個物種化干戈為玉帛，但總體上，猿類的形象多是人類的挑戰(zhàn)者。

之所以猿類能以挑戰(zhàn)者的身份出現(xiàn)，不得不說，首先是因為猿類有挑戰(zhàn)人類的資格。要知道，相似度越高的物種越有資格成為競爭者——當(dāng)然，也越有資格成為合作者。相比于其他物種，猿類與人類更為接近。兩者之間有著高度的相似性，在生物學(xué)上，他們同屬哺乳類靈長目。

有意思的是，雖然有不少人從面相上和體表上會判定人類和猴子更接近，但是從解剖學(xué)角度看，人類和猿類更接近。比較明顯的一點是，猴類有尾巴，但人類與猿類都沒尾巴。

1963年，比較解剖學(xué)家赫胥黎就已經(jīng)指出，“從大腦構(gòu)造可以明顯看到，人同黑猩猩或猩猩的差別比它們和狐猴的差別還要小”。

另外，赫胥黎還比較了人類、大猩猩、猴類的牙齒構(gòu)造，提醒我們，“大猩猩和人的許多相似之點，乃是大猩猩同狒狒的不同之處，而大猩猩同人的各種相似之點，在狒狒那里差別就更大了”。

顯然，赫胥黎的結(jié)論都是基于化石樣本的研究，但是就人類進化而言，化石能提供的線索非常少，形態(tài)學(xué)上的數(shù)據(jù)也很不夠。進入20世紀60年代，隨著現(xiàn)代分子遺傳學(xué)的興起，在確立物種相似性時，科學(xué)家們開始尋求基因方面的證據(jù)。

人類基因組有23對染色體，大約超過30億個堿基對，而黑猩猩和大猩猩是24對染色體，也是超過30億個堿基對。根據(jù)中國科學(xué)網(wǎng)的報道，由德國科研機構(gòu)馬普學(xué)會在本世紀所作的全基因組測序結(jié)果來看，人類與黑猩猩共享了99%的DNA，倭黑猩猩與人類共享了約98.7%的DNA。

人類與黑猩猩的遺傳差距，甚至比親緣關(guān)系非常近的兩種鳥兒還小——例如紅眼與白眼綠鵑。也正因為此，賈雷德·戴蒙德把自己的人類學(xué)著作的主標(biāo)題定為《第三種黑猩猩》，人類就是“第三種黑猩猩”。

不管怎么說，無論形態(tài)學(xué)還是基因?qū)W，猿類都有資格成挑戰(zhàn)人類?；氐介_頭，觀眾們之所以會問“猿類是否會超過人類”，是因為有這樣一個預(yù)設(shè)，即就目前而言，猿類還比不過人類。那么，人類到底高明在哪里？

《猩球崛起》系列電影劇照

人類是“萬物之靈”

18世紀的博物學(xué)家、現(xiàn)代生物分類學(xué)之父林奈，將人類稱為智人，并將其劃為哺乳類靈長目。

“靈長”一詞原本是由日本人翻譯而來，其所對應(yīng)的是林奈所使用的拉丁文術(shù)語primate，即首要的、第一位的，因為在林奈看來，人類是生物形態(tài)的最高形式。

此外，林奈用“智人”一詞指稱人類，其實是在暗示，人類與其他猿類的根本區(qū)別在于智慧——按今天的科學(xué)術(shù)語，是智能的有無。

不少學(xué)者相信，猿類和人類一樣，都擁有智能，具體證據(jù)就是行為和語言上的能力。比如，年長的黑猩猩會用樹枝敲打隱蔽的蜂窩來獲得蜂蜜，而且他會使用兩把工具，先用一根大樹枝鑿開蜂窩，當(dāng)吃完表面的蜂蜜后，再用一根小樹枝掏出更深的蜜蜂。

又比如，動物園的黑猩猩在對游客“表達”自己的需求，他會用手勢和肢體語言“引導(dǎo)”游客如何把飲料和香蕉給他。雖然猿類不會像人類那樣說話，但是他會根據(jù)人類的反應(yīng)以及自己的“意愿”做手勢，這似乎表明猿類有語言能力——肢體語言也是語言——進行溝通。

但是，這些觀察并不能表明猿類有和人類一樣的智能。事實上，有些學(xué)者認為猿類使用工具的現(xiàn)象并沒什么稀奇的。

有專家從手眼協(xié)調(diào)、身體協(xié)調(diào)性、因果性推理、對工具功能的界定、工具使用的控制、社會性的學(xué)習(xí)、教學(xué)、社會智能、語言等九個方面分析了人類和猿類的工具使用情況，認為相比猿類，人類依舊表現(xiàn)出了明顯的獨一無二性。

比如，在因果性推理方面。當(dāng)一只黑猩猩聽到蛇的聲音時，會迅速“警惕”起來。這種行為看起來像是黑猩猩意識到了危險，但完全有可能只是它出于對環(huán)境變化作出的本能保護，而非通過認知作出的理性反應(yīng)。

不同的是，人類可以進行因果性推理，不僅能注意到一個事件和另一個事件之間的關(guān)聯(lián)性，還能對這種關(guān)聯(lián)性作出解釋，分析其中的機制。

又比如前面所提到的，黑猩猩通過發(fā)聲、打手勢進行溝通的現(xiàn)象被當(dāng)作語言能力的證據(jù)。但語言的特征是規(guī)律性，其表現(xiàn)為有語法，但黑猩猩的叫喊和手勢并不具備這個特征。

人類可以通過學(xué)習(xí)掌握語言，并且通過有限的句子發(fā)展出語言的內(nèi)涵和外延，但是黑猩猩的發(fā)聲先天就會的，無法通過后天學(xué)習(xí)改變，而且聲音及手勢都不表現(xiàn)出規(guī)律性，不具有語法特征。

所以，不少學(xué)者認為，就是那關(guān)鍵的百分之一左右的基因差異，決定了人類和猿類的根本差異：“智能”的有無。

人類會被猿類超越嗎

所以，要問人類能否被猿類超越，就是在問，猿類是否有可能獲得比人類更強的智能。

有些人，比如笛卡爾，認為智能是人被賦予的某種特殊的思維能力。也有些人認為智能是一個統(tǒng)稱，是多種不可通約的能力的集合，我們只能按照一些標(biāo)準使用列舉的手段將他們一一指出。但是，這種觀點不能解釋為什么解決問題的能力可以跨界，我們在一個領(lǐng)域里掌握的能力，可以幫助我們在其他領(lǐng)域里發(fā)揮作用。這就引出了第三種關(guān)于智能的觀點，即康德（德國哲學(xué)家）式的。

這種觀點認為智能是一種認知框架，這種框架可以應(yīng)對各種各樣的場景，這個認知框架具體是什么，我們定義不出來，但是我們可以通過建模的方式——比如描述其功能——來理解。

比如，一個空杯子，我們知道杯子可以用來盛可樂、雪碧、水，但是我們不能用“具備盛可樂、雪碧和水的功能的載體”來定義杯子是什么，但是當(dāng)我們看到一只能盛水的杯子時，也會理解這只杯子能夠盛其他東西，比如葡萄、櫻桃等。

基于以上對于智能的理解，猿類超過人類只有以下三種可能性：

第一，找到最佳的方式，對猿類展開訓(xùn)練，增加其認知能力。但是這里的前提是，猿類有可挖掘的潛力。認知能力是受到生物因素的制約，如果生物條件被限制，再怎么訓(xùn)練，鴻溝也跨越不了。烏龜再怎么訓(xùn)練，都跑不出人類的速度，除非身體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。同理，以為通過訓(xùn)練猿類能夠增加其認知能力的前提是，有十足證據(jù)表明，猿類有認知能力，并且不受現(xiàn)有生物條件的制約。目前來看，這方面的證據(jù)并不充分。

第二，通過注入病毒，植入基因，打破生物限制，使得猿腦增長出具備認知能力的神經(jīng)元組織。但這里的前提是，我們能將智能現(xiàn)象還原成基因?qū)用娴慕獯a，即找到所有決定認知能力的基因。就目前而言，智能表現(xiàn)是基因和社會環(huán)境共同作用所帶來的后果，中間的聯(lián)系到底是什么，仍舊是未知。我們現(xiàn)在對于基因的了解程度，僅僅停留在知道一些基因會帶來一些物理性狀，但是從物理性狀跳躍至認知表現(xiàn)，這中間的路還很漫長。

第三，寄希望于很漫長的演化，直到第四類超越人類的黑猩猩出現(xiàn)。不過，這種可能性，今天不會有多少人真的在乎，因為大家肯定等不到。

（《第三種黑猩猩：人類的身世與未來》賈雷德·戴蒙德/著，上海譯文出版社、《人類在自然界的位置》赫胥黎/著，北京大學(xué)出版社等）