岳海燕

一、 現(xiàn)代漢語(yǔ)辭書(shū)中“幾”的詞類(lèi)標(biāo)注

“幾（jǐ）”是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞，其詞義是顯豁的，但從現(xiàn)代幾部權(quán)威詞典的標(biāo)注來(lái)看，人們對(duì)其詞性的認(rèn)識(shí)是模糊的。

從詞典標(biāo)注來(lái)看，“幾”更多地被認(rèn)為是數(shù)詞。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》）第5版列兩個(gè)義項(xiàng)： 數(shù) ① 詢(xún)問(wèn)數(shù)目（估計(jì)數(shù)目不太大）： 來(lái)了～個(gè)人？|你能在家住～天？② 表示大于一而小于十的不定的數(shù)目： ～本書(shū)|十～歲|～百人。

《現(xiàn)漢》第5版將兩個(gè)義項(xiàng)整體標(biāo)注為數(shù)詞，第6版和第7版進(jìn)行了改動(dòng)，將義項(xiàng)①標(biāo)注為代詞，義項(xiàng)②仍標(biāo)注為數(shù)詞。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)規(guī)》）“幾”列四個(gè)義項(xiàng)都標(biāo)注為數(shù)詞，現(xiàn)已發(fā)行的三版標(biāo)注皆相同。

《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《應(yīng)用》）“幾”列三個(gè)義項(xiàng)都標(biāo)注為數(shù)詞。

《漢語(yǔ)大字典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大字典》）所舉的例子以古文獻(xiàn)為主，兼有現(xiàn)代漢語(yǔ)用例?！洞笞值洹窐?biāo)注類(lèi)似于《現(xiàn)漢》第7版，將兩個(gè)義項(xiàng)標(biāo)為不同的詞類(lèi)?！氨硎疽蓡?wèn)，用以詢(xún)問(wèn)數(shù)目的多少”義標(biāo)注為代詞，所舉例子有：“《史記·萬(wàn)石張叔列傳》： ‘少子廢為太仆，御出，上問(wèn)車(chē)中幾馬。唐江為《江行》： ‘越信隔年稀，孤舟幾夢(mèng)歸？”“表示數(shù)量甚少”及“表示數(shù)量不少”的兩個(gè)義項(xiàng)標(biāo)注為數(shù)詞，前者所舉例子有：“《左傳·昭公十六年》：‘韓子亦無(wú)幾求。宋程垓《水龍吟》：‘夜來(lái)風(fēng)雨匆匆，故園定是花無(wú)幾。”后者所舉例子有：“元宋旡《春日野步書(shū)田家》：‘陂塘幾曲深淺水，桃李一溪紅白花。聞一多《貢臣》：‘月兒圓了幾周，花兒紅了幾度，還是老等，等不來(lái)你的潮頭。”

可以看到，因?yàn)椤皫住庇脕?lái)表示不確定的數(shù)目，故被直觀地認(rèn)為是數(shù)詞。但在疑問(wèn)句中“幾”用來(lái)詢(xún)問(wèn)數(shù)量，代詞特點(diǎn)表現(xiàn)相對(duì)顯豁，故又被列為疑問(wèn)代詞。怎么看待“幾”的詞性呢？代詞與其他詞類(lèi)有所不同，它不是根據(jù)語(yǔ)法功能劃分出來(lái)的，其語(yǔ)法功能與其所替代的詞類(lèi)一致。語(yǔ)法學(xué)上將代詞獨(dú)立分為一類(lèi)，是因?yàn)檫@些詞有一個(gè)共同點(diǎn)，即它的替代性?！皫住笔谴~還是數(shù)詞，不能單看它是否具備數(shù)詞的語(yǔ)法功能，還要考察其意義來(lái)源及意義特征，分析其是否切合一般代詞的特點(diǎn)。

二、 “幾”的歷史發(fā)展演變

“幾”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義項(xiàng)“詢(xún)問(wèn)數(shù)目”產(chǎn)生時(shí)代很早，從先秦文獻(xiàn)可以很容易找到相應(yīng)用法。如：

《左傳·僖公二十三年》：“夫有大功而無(wú)貴仕，其人能靖者與，有幾？”

《左傳·文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾？又曰：‘鹿死不擇音。”

《禮記·曾子問(wèn)》：“曾子問(wèn)曰：‘大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設(shè)，不得成禮，廢者幾？孔子曰：‘九。”

《史記·范雎蔡澤列傳》：“范雎曰：‘汝罪有幾？曰：‘擢賈之發(fā)以續(xù)賈之罪，尚未足。范雎曰：‘汝罪有三耳。……然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公?！?/p>

疑問(wèn)代詞主要表示詢(xún)問(wèn)，詢(xún)問(wèn)的內(nèi)容可以是人或事物，如“誰(shuí)、什么”；可以是處所，如“哪里”；也可以是時(shí)間，如“多會(huì)兒”；也可以是方式、狀態(tài)等，如“怎樣”。如果橫向和這些疑問(wèn)代詞進(jìn)行比較，可以看到“幾”就是在詢(xún)問(wèn)數(shù)量，回答、替代的是數(shù)量，如上所舉《禮記》例中替代“九”、《史記》例中替代“三”，其疑問(wèn)屬性和常用疑問(wèn)代詞完全相同。

“幾”在先秦中期已經(jīng)是疑問(wèn)代詞，從其外部使用形式上也可以得到驗(yàn)證，那就是與疑問(wèn)代詞“何”的連用，如：

《左傳·襄公三十一年》：“人生幾何？誰(shuí)能無(wú)偷？朝不及夕，將安用樹(shù)？”

《左傳·昭公元年》：“趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，其與幾何？”

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“楚昭王問(wèn)于觀射父曰：‘芻豢幾何？對(duì)曰：‘遠(yuǎn)不過(guò)三月，近不過(guò)浹日。”

“何”與“幾”的連用結(jié)構(gòu)等同于單用“幾”，是對(duì)數(shù)量的詢(xún)問(wèn)。反映出在上古時(shí)期“幾”已經(jīng)和“何”的功能相同，都是疑問(wèn)代詞了。而且這一連用結(jié)構(gòu)在上古前期已經(jīng)出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)有所反映，如：

《詩(shī)·小雅·巧言》：“為猶將多，爾居徒幾何？”馬瑞辰通釋?zhuān)骸盃柧油綆缀危囱誀柾綆缀我??！?/p>

雖然“幾”單用來(lái)表示詢(xún)問(wèn)只能追溯到上古中期，但這只是囿于傳世文獻(xiàn)稀少，不能完全反映“幾”的實(shí)際使用情況，“幾”用來(lái)表詢(xún)問(wèn)應(yīng)該還要更早。

從古漢語(yǔ)看，“幾”的疑問(wèn)代詞屬性是沒(méi)有疑問(wèn)的，詢(xún)問(wèn)數(shù)量，后面不加量詞。傳承到上古晚期尤其到中古，“幾”后往往添加量詞使用。如：

漢王充《論衡·謝短》：“殷自湯幾祀而至于周？周自文王幾年而至于秦？……漢國(guó)自儒生之家也，從高祖至今朝幾世？”

唐李適之《罷相》：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯。為問(wèn)門(mén)前客，今朝幾個(gè)來(lái)？”

唐張《朝野僉載》卷三：“唐益州新昌縣令夏侯彪之初下車(chē)，問(wèn)里正曰：‘雞卵一錢(qián)幾顆？曰：‘三顆。”

《太平廣記·卷二十三·神仙》：“又問(wèn)：‘家有幾口？云：‘妻兒五口。授以丹藥可百余粒。曰：‘日食一粒，可百日不食。”

這一用法一直傳承到現(xiàn)代漢語(yǔ)。如：

馮志《敵后武工隊(duì)》：“近來(lái)，他恍惚地聽(tīng)說(shuō)，夜襲隊(duì)里有人和武工隊(duì)有勾串，到底是誰(shuí)？有幾個(gè)？他很想弄個(gè)明白，但大權(quán)沒(méi)在手，干著急，只是狗咬刺猬沒(méi)處下嘴?！?/p>

禮平《小站的黃昏》：“申濤不由得皺了皺眉頭，‘你家兄弟幾個(gè)？‘四個(gè)。俺是老三。”

賈平凹《秦腔》：“夏雨說(shuō)：‘家里現(xiàn)在還有幾頭豬？書(shū)正說(shuō)：‘一頭母豬，十二個(gè)豬娃。你去看不看？”

數(shù)詞與量詞組合構(gòu)成數(shù)量短語(yǔ)充當(dāng)句子成分是數(shù)詞最基本的語(yǔ)法特征，“幾”后加量詞的用法，使其在語(yǔ)法形式上與數(shù)詞更為相近。

尤其使單純的代詞性質(zhì)不再明朗的，是“幾”在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不再限于表疑問(wèn)，如：

宋朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》：“自古未有人說(shuō)‘學(xué)字，自傅說(shuō)說(shuō)起。他這幾句，水潑不入，便是說(shuō)得密。若終始典于學(xué)，則其德不知不覺(jué)自進(jìn)也?！眅ndprint