周亞鷹

劉幾就是劉輝。

表面上看，從劉幾到劉輝，只是換了個(gè)字，改了個(gè)名字，但如果翻出那段塵封已久的歷史，就不僅僅是換了個(gè)字，改了個(gè)名字那么簡(jiǎn)單的事了。

話得從唐宋古文運(yùn)動(dòng)說(shuō)起。

古文運(yùn)動(dòng)是唐代中期以及宋代所主張的以提倡古文和反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樯婕拔膶W(xué)的思想內(nèi)容，所以有著思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的雙重性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由唐代韓愈最先提出，他把六朝以來(lái)講求聲律、辭藻和排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了三代兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱(chēng)“古文”。其目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的大文化運(yùn)動(dòng)。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中主要代表，上述八人史稱(chēng)“唐宋八大家”。

由唐入宋，宋初，文壇上先后涌現(xiàn)出三種流派，分別稱(chēng)為白體、西昆體和太學(xué)體。最早的是白體，這是一種以仿學(xué)白居易詩(shī)為主的流派，其特征是順熟、容易、淺切，此流派始于宋太宗朝，盛于宋真宗朝，至宋仁宗朝前期余波尚存，后來(lái)被“西昆體”替代。西昆體，是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)歌流派，此派以楊億、劉筠、錢(qián)惟演為主要代表，當(dāng)時(shí)，他們?nèi)齻€(gè)人在皇家圖書(shū)館——秘閣工作，他們既不滿(mǎn)白體詩(shī)的淺切，也不滿(mǎn)晚唐體的枯寂，提倡學(xué)習(xí)李商隱，主張?jiān)姼枵Z(yǔ)義要深邃，詞章要艷麗，用典要精巧。大約在1008年（宋真宗朝）左右，他們將以楊億為首的十七位宋初館閣文臣互相唱和點(diǎn)綴升平的詩(shī)歌匯編成《西昆酬唱集》，西昆體因此而得名，名以西昆，主要取意昆侖之西群玉之山為帝王藏書(shū)府的傳說(shuō)。西昆體是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的延續(xù)，從藝術(shù)形式看，大多師法李商隱，但又片面發(fā)展了李商隱追求形式美的傾向，其詩(shī)雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對(duì)仗工整，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。從思想內(nèi)容看，西昆體詩(shī)的思想內(nèi)容是比較貧乏的，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，缺乏真情實(shí)感，被當(dāng)時(shí)主張復(fù)古的石介視為詩(shī)壇怪象而加以攻擊。后來(lái)歐陽(yáng)修、梅堯臣等開(kāi)創(chuàng)新的詩(shī)風(fēng)，西昆體才漸漸衰歇。第三種是太學(xué)體，西昆詩(shī)人一味模擬并刻板地搬用李商隱的詩(shī)題、典故、辭藻，這種行為激怒了當(dāng)時(shí)在太學(xué)做講官的石介，石介視西昆體和西昆體詩(shī)人為冤家寇仇，他猛烈抨擊楊億“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，賣(mài)弄花草，淫巧侈詞，浮華篡祖”，提出了“文惡辭之華于理，不惡理之華于辭”的論調(diào)。石介的論調(diào)在當(dāng)時(shí)數(shù)量眾多的太學(xué)生中影響極大并最終形成了“太學(xué)體”。可是，太學(xué)體在對(duì)浮華淫巧的西昆體批判過(guò)程中出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的現(xiàn)象，太學(xué)體的文章呈現(xiàn)出怪誕、詆訕、流俗、猥瑣的特點(diǎn)，既無(wú)古文的平實(shí)質(zhì)樸，又乏駢文的典雅華麗，一味以斷散拙鄙為高，完全與駢體文唱對(duì)臺(tái)戲，因此并不值得稱(chēng)道。但是，由于太學(xué)生人數(shù)眾多，太學(xué)體一度成為古文運(yùn)動(dòng)的最大障礙，也是最后一個(gè)障礙。

話題回到劉幾。

1031年（宋仁宗景祐年間），劉幾出生在江西省鉛山縣的陳坊鄉(xiāng)沽溪地方，陳坊地處武夷山脈深處，背后就是著名的武夷八關(guān)之一的火燒關(guān)，陳坊河源自武夷，蜿蜒北流，匯入信江，直抵鄱陽(yáng)湖而至長(zhǎng)江。唐宋至明清，雄踞武夷山北麓的鉛山縣不但風(fēng)光秀美，還是中原通往閩地的主要通道，軍事地位十分重要。不但如此，鉛山縣還一直是個(gè)富庶之地，境內(nèi)銅、紙、茶三大產(chǎn)業(yè)為全國(guó)之最，富裕的鉛山人還高度重視文化，鉛山是全國(guó)少有的經(jīng)濟(jì)與文化都很繁榮的縣域。這么說(shuō)吧，拿今天的說(shuō)法，叫“百?gòu)?qiáng)縣”，當(dāng)時(shí)的鉛山縣，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化，都是當(dāng)之無(wú)愧的百?gòu)?qiáng)縣，甚至可能躋身前十強(qiáng)。劉幾出生在一個(gè)并不貧窮的家庭，雖然年幼時(shí)即父母雙亡，幸而家中積蓄不薄，生計(jì)不成問(wèn)題。他由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，劉幾天生聰穎，過(guò)目不忘，兒時(shí)便能賦詩(shī)，人稱(chēng)神童。他志向遠(yuǎn)大，勤奮好學(xué)，稍長(zhǎng)即慷慨離鄉(xiāng)，到處拜師求學(xué)，當(dāng)時(shí)的劉幾受太學(xué)體影響甚深，二十多歲時(shí)，他居然成為太學(xué)體的領(lǐng)袖人物，成為聲譽(yù)巨大的海內(nèi)名士，響應(yīng)者云集，追隨者眾多。此時(shí)，歐陽(yáng)修已經(jīng)是全國(guó)的文學(xué)領(lǐng)袖，他對(duì)佶屈聱牙、辭意晦澀、專(zhuān)玩古書(shū)里生字僻詞的太學(xué)體可謂深?lèi)和唇^。1057年（宋仁宗嘉祐年間）二月，已屆知天命之年的歐陽(yáng)修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，一直在推行詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，提倡平實(shí)文風(fēng)的歐陽(yáng)修正好借科舉選士之機(jī)打擊西昆體余焰和太學(xué)體文風(fēng)。這一年參加科舉考試的人除了劉幾外，還有蘇軾蘇轍兄弟，有曾經(jīng)名落孫山的曾鞏，哈哈，居然還有來(lái)給兩個(gè)兒子做陪考的蘇洵。那一年，劉幾26歲，蘇東坡20歲，蘇轍才18歲，而曾鞏已經(jīng)38歲了，至于兩個(gè)兒子的爸爸蘇洵，再過(guò)兩年就步入知天命的年歲了。

批閱試卷時(shí)，歐陽(yáng)修看到一份試卷，開(kāi)頭寫(xiě)道：“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)。”用字古奧，十分別扭，意思是說(shuō)，天地交合，萬(wàn)物產(chǎn)生，然后圣人就出來(lái)了。歐陽(yáng)修一看便說(shuō)：“瞧著別扭得緊，這一定是劉幾的文章?！庇谑蔷椭嵞_，風(fēng)趣而又犀利地接續(xù)道：“秀才剌（音同“辣”，意為乖張），試官刷！”意思是這秀才學(xué)問(wèn)不行，試官不會(huì)錄??！后來(lái)開(kāi)封一看，果然是劉幾。當(dāng)然，歐陽(yáng)修也有看走眼的，就是在這次考試中，歐陽(yáng)修看到一份極好的答卷，文章語(yǔ)言流暢，說(shuō)理透徹。歐陽(yáng)修估計(jì)是自己學(xué)生曾鞏的，雖然這種文風(fēng)需要大力鼓勵(lì)，但畢竟是“自己人”，為了避嫌，就把這份卷子取為第二，未呈報(bào)皇帝欽批狀元。結(jié)果試卷拆封后，才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾，害得蘇東坡與狀元失之交臂，最后皇上欽點(diǎn)了一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的叫章衡的人為狀元，這位章?tīng)钤歉＝ㄆ殖侨?，跟我的家鄉(xiāng)江西廣豐隔壁，我常去浦城辦事，也算是小沾了一下章?tīng)钤奈牟蛇z風(fēng)了。當(dāng)然，后來(lái)成為唐宋八大家的三蘇與曾鞏等一大批名士也在這次考試中進(jìn)士及第。歷史真的會(huì)開(kāi)玩笑，玩笑一是唐宋八大家居然沒(méi)有一個(gè)是狀元（雖然個(gè)個(gè)都有狀元之才），甚至有人還要讀補(bǔ)習(xí)班，比如曾鞏。玩笑二，一家三父子居然同科進(jìn)士，連來(lái)陪考的爸爸都忒厲害。玩笑三，唐宋八大家要么出一家，要么集一地，你瞧三蘇為一家，歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏都是江西人，而且三蘇都是歐陽(yáng)修門(mén)生，按這個(gè)學(xué)派師門(mén)計(jì)，唐宋八大家的六家都是文學(xué)的江西幫了。

雖然這次科舉考試陰差陽(yáng)錯(cuò)，怪事不少，笑點(diǎn)甚多，但不管怎么說(shuō)，歐陽(yáng)修革新古文運(yùn)動(dòng)的目的還是達(dá)到了，他通過(guò)這次科考，徹底地澆滅了西昆體余焰，同時(shí)也沉重地打擊了以劉幾為首的太學(xué)體文風(fēng)。endprint