■ 巍 然

徽派古民居和楹聯(lián)文化

■ 巍 然

徽州是一個(gè)地域的名稱，具有悠久的歷史?；张山ㄖ男纬蛇^程，受到了徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響?；张山ㄖ侵袊?guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派。而徽派民居又是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一個(gè)重要流派，是徽州三絕之一?；张擅窬又饕植加诠呕罩莸貐^(qū)（今黃山市，績(jī)溪縣，婺源縣）。其特點(diǎn)是坐北朝南，注重內(nèi)部采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)。

徽州古民居：無山無水不成居

古代徽州建筑在成型的過程中，受到獨(dú)特的地理環(huán)境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區(qū)域特色，在造型、功能、裝飾、結(jié)體諸多方面自成一格。

粉墻、黛瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等部件的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生，其高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了古代中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞智慧和卓越才能。

徽州自古有“無山無水不成居”之說?；罩莨琶窬哟蠖嘧湓谇嗌骄G水之間，依山傍水，與亭、臺(tái)、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美境界。比如黟縣宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風(fēng)光旖旎的南湖，傍依碧水縈回的浥溪河，整個(gè)村落設(shè)計(jì)成牛形，景色極為秀麗，有“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”之稱。

徽州古民居多為三間、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)二三層樓房，平面有呈口字、凹字、日字、字母H等幾種類型。院內(nèi)皆開天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。人們坐在室內(nèi)，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經(jīng)過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意寓為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷搿?/p>

歷史學(xué)家這樣形容徽州：“要想了解中國(guó)明清時(shí)代的帝王生活，請(qǐng)到北京去；要想了解中國(guó)明清時(shí)代的平民生活，請(qǐng)到徽州來?！被罩莨琶窬与m沒有北京的宮殿那樣金碧輝煌、氣勢(shì)宏偉，處處彰顯著皇家貴族氣息，但也不失其俊秀，從而形成了一幅靚麗的江南水鄉(xiāng)畫卷，引得無數(shù)畫家競(jìng)折腰。

在我未走近她時(shí)，也只是從別人的口中得知她的獨(dú)具匠心、自成一派。當(dāng)真正走近她，才感悟到其真正的魅力不僅僅在于外表，更在于深厚的內(nèi)涵。

徽州楹聯(lián)文化：傳統(tǒng)文化百花園中的奇葩

這種內(nèi)涵是歷史上的徽州人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，無論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，它都有深厚的底蘊(yùn)和杰出的創(chuàng)造，堪稱中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。古老的徽州文化孕育出有性格有特點(diǎn)的徽州文人，他們注重孝、忠、義、廉的傳承。從他們那些垂掛于廳堂上或銘刻在立柱上的楹聯(lián)（格言）便可見一斑。

楹聯(lián)是清代以后逐漸興起的藝術(shù)形式，在徽州人的文化教育與家風(fēng)傳承中發(fā)揮了重要作用。徽州古民居楹聯(lián)的內(nèi)容大多是中國(guó)傳統(tǒng)儒家為人處世思想的概括，或徽州人在經(jīng)商、讀書、科舉、社會(huì)交往中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。雖然都是些簡(jiǎn)短的文字，卻濃縮著主人的人生，飽含著酸甜苦辣。同時(shí)，充分體現(xiàn)了主人在特定歷史環(huán)境中的追求和向往，以及對(duì)人生的深刻體會(huì)、對(duì)子孫后代的勸諭告誡。這些楹聯(lián)形成的文化氛圍，散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，大大提高了其欣賞價(jià)值。透過這些內(nèi)容紛繁的楹聯(lián)，能使人們更好地了解徽州的歷史，領(lǐng)略濃郁的傳統(tǒng)文化。其中一些凝聚著人生智慧和生活哲理的楹聯(lián)，對(duì)今天的人們?nèi)杂泻艽蟮慕梃b意義。如“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，強(qiáng)調(diào)的是做人的忠厚與率真；“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言”強(qiáng)調(diào)與人相處的謙虛與和氣?！敖髴褧邕_(dá)云中鶴，品德清高崖上松”強(qiáng)調(diào)襟懷的曠達(dá)與品德的高尚；“事到臨頭三思為妙，怒上心頭忍讓最高”則強(qiáng)調(diào)為人的一忍為安和遇事三思而后行。

萬般皆下品，惟有讀書高，這句詩(shī)的寓意在古徽州也得到充分體現(xiàn)。當(dāng)然要想達(dá)到這一境界要有前提，即家庭生活條件一定要殷實(shí)，“衣不遮體，食不果腹”怎能安心讀書。“書是良田傳世莫嫌無厚產(chǎn)，仁為安宅居家何必構(gòu)高堂”，人們不妨理解其意：知識(shí)學(xué)問就是傳家寶、就是留下的財(cái)產(chǎn)，仁義待人比建造高堂大廈更能安家。“舊書不厭百回讀，百年徵世聚墨多”，此聯(lián)寓意為：書讀百遍，學(xué)而不厭；名言百句，其中最重要的一句就是做學(xué)問最重要。從“腹有千家墨，筆無一點(diǎn)塵”的詩(shī)句中，可以看出飽讀詩(shī)書的重要性?！皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書”，上聯(lián)是說家族之所以做到百年不衰，是因?yàn)樽龅椒e德行善；下聯(lián)則把讀書習(xí)文放在第一位。這也許就是徽州數(shù)百年人才輩出、富甲天下的現(xiàn)實(shí)思想基礎(chǔ)，可見徽州崇儒尚文的觀念之深。

我想，徽州人之所以日子很富足，除了有文化思想有經(jīng)濟(jì)頭腦，更主要的還是他們會(huì)艱苦創(chuàng)業(yè)，會(huì)勤儉持家。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！币馑际钦f一頓粥、一頓飯，都要想著來之不易；衣服上的半根絲或半根線，也要時(shí)常想著這些東西生產(chǎn)出來都是很艱難的。創(chuàng)業(yè)者可以從“能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人”等楹聯(lián)中感悟出經(jīng)營(yíng)中的“欲取之，先予之”的道理。創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難的道理也在“創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”中得到充分體現(xiàn)。

徽州的文化魅力更多的還是講為人處世的道理，倡導(dǎo)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)積德行善的美德。如“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡?！币馑际钦f做了一點(diǎn)好事，就想被他人知道，就不是真正的“善”；做了一件壞事，生怕別人知道，便是真的惡?！叭擞邢矐c，不可生妒嫉心；人有禍患，不可生喜幸心”，也就是說別人有了喜慶的事情，不要有妒忌之心；別人有了災(zāi)難，也不要幸災(zāi)樂禍，看人家笑話。“施惠毋念，受恩莫忘”，不要老將幫助別人的事記在心上，但是受了他人的恩惠一定不要忘記，要永遠(yuǎn)懷著感恩的心。

俗話說，流言止于智者?；罩萑说拇笾谴髳墼谶@方面也得到充分體現(xiàn)?！拜p聽發(fā)言，安之非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想?！睂?duì)于別人的話不要盲目相信，要再三思考說話人的用意；因有事情與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，必須要冷靜進(jìn)行思考，反省自己是否有過錯(cuò)?！翱思鹤顕?yán)，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為?！笨吹竭@幅楹聯(lián)，不禁使我想起，三國(guó)時(shí)期劉備給兒子劉禪的一句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。意思是說，不要因?yàn)椴缓玫男袨楹苄【腿プ?，小惡不制，必然?huì)發(fā)展；同時(shí)，也不要因?yàn)楹檬绿《蝗プ觯∈伦龆嗔?，就?huì)成就大事。奉勸人們要從身邊的小事做起，嚴(yán)以律己，逐步培養(yǎng)高尚的道德情操。這些對(duì)于人們來說都有很好的借鑒意義。如果大家都能做到這些，構(gòu)建和諧社會(huì)也就會(huì)更加順暢。

在眾多的楹聯(lián)中，也不乏帶有宿命論的觀點(diǎn)。比如“人莫心高自有生成造化，事由天定何須苦用機(jī)關(guān)。”大意是說，一個(gè)人不要好高騖遠(yuǎn)，不要有太大的想法，人的命運(yùn)是由老天決定的，自出生起就注定了，再苦費(fèi)心機(jī)也是枉然。

除了豐富多彩的內(nèi)容，徽州民居楹聯(lián)書法更能看出徽州人深厚的書法藝術(shù)修養(yǎng)。這些楹聯(lián)篆、隸、楷、行、草諸體皆備，水平高超，隨便選出一聯(lián)都不亞于當(dāng)世名家。特別有趣的是，個(gè)別楹聯(lián)書寫出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是這些錯(cuò)看上去又不會(huì)讓人大跌眼鏡。比如“便宜多自吃虧來，快樂每從辛苦得”這副楹聯(lián)中就出現(xiàn)兩個(gè)“筆誤”，其中一個(gè)是虧字，一個(gè)是辛字。據(jù)說書法家在書寫的時(shí)候，刻意將“辛苦”的“辛”字多加一橫，意即多吃一份辛苦，將多有一份收獲；將“吃虧”的“虧”字多加一點(diǎn)，示意為多吃一點(diǎn)小虧，反而是福。這也許是后人的解釋，亦或是替先人的筆誤開脫。不管如何，解釋起來都是合情合理的。雖看似遺憾實(shí)則妙筆，這又何嘗不是對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)重要性的強(qiáng)調(diào)和升華呢？！

值得一提的是，在西遞村的敬愛堂里懸掛的那個(gè)大大的“孝”字，比較耐人尋味。此字為宋代詩(shī)人、書法家朱熹所書。其運(yùn)筆厚重，氣勢(shì)恢宏，遒勁有力，動(dòng)靜相宜。該字充分發(fā)揮了中國(guó)文字的象形特色。經(jīng)過講解員的提示，才發(fā)現(xiàn)孝字上部酷似一仰面作揖孝順的后生形象，特別有趣的是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去那個(gè)后生的后腦勺，極像猴子的側(cè)畫像，尖嘴猴腮，其寓意令人深省。孝作為中國(guó)傳統(tǒng)之美德，是每個(gè)人都必須要做到的。《禮記·祭義》云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”給父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對(duì)父母懷有深切的愛心和敬意。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。孝是為人子女的義務(wù)本分，只有在盡孝中，人們才能知曉恩情的寶貴，懂得責(zé)任的重要。國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。

這些楹聯(lián)承載著歲月的真實(shí)，也呈現(xiàn)出徽州人重文化、重教育、重傳統(tǒng)的鮮活過去，字里行間彰顯著濃厚的家風(fēng)家訓(xùn)，可謂字字珠璣，幅幅錦繡，讀來即有所思所悟，頓覺思路開闊，深感意境深邃，時(shí)至今日，仍然發(fā)人深省，給人啟迪。

徽州！徽州！多少古卷載其盛名，多少詩(shī)詞懷其情致。繪不盡的雕梁畫棟，寫不盡的煙雨朦朧?；罩莨琶窬邮且槐竞裰氐臅?，需要人們一點(diǎn)點(diǎn)去品味。

（作者單位：江蘇省徐州市人力資源和社會(huì)保障局）