文/耿 朔

嵩洛訪碑小記

文/耿 朔

散布田野鄉(xiāng)間的文物古跡，不僅僅是一地之名勝，在治史者眼中無(wú)疑也是重要的史料，對(duì)于注重實(shí)物資料的考古學(xué)或藝術(shù)者研究者來(lái)說(shuō)更是如此。借助大量的出版物和發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，如今很容易獲取相關(guān)文物的高清圖片，這在給研究者帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也在不經(jīng)意間設(shè)置了時(shí)空的隔阻。在某種程度上說(shuō)，盡管技術(shù)手段日新月異，但很多時(shí)候研究者與一千年前趙明誠(chéng)、李清照伉儷寓居汴梁時(shí)，每月在特定日子里，“步入相國(guó)寺，市碑文、果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼”的情況并無(wú)本質(zhì)不同。我們?cè)谂μ嵝炎约?，枯坐?shū)齋難以復(fù)原一碑一塔的精確尺度，對(duì)著電腦無(wú)法感知寺院宮觀與周遭山形水勢(shì)的密切聯(lián)系，克服現(xiàn)場(chǎng)感的剝離的方式只有走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)。

七月盛夏，我們來(lái)自八所高校從事中古史學(xué)、文學(xué)、考古和藝術(shù)史等領(lǐng)域研究的十位青年學(xué)人，在鄭州集合出發(fā)，經(jīng)登封、鞏義、偃師，終抵洛陽(yáng)，在火熱的一周里，地毯式地考察了嵩洛之間各類中古遺跡。限于篇幅，本文只打算談?wù)勓赝舅L的幾通名碑，盡管此前多次看過(guò)圖片和拓片，但站立碑前，舉首仰讀，仍有所獲，故信筆由韁，博眾君子一笑。

七月二十日，我們冒著40攝氏度高溫攀登嵩山峻極峰，下山以后拖著沉重的步伐造訪嵩陽(yáng)書(shū)院，當(dāng)?shù)巧吓_(tái)階走到書(shū)院大門(mén)前，看到左側(cè)那通唐碑時(shí)，身體的疲憊立刻一掃而光。石碑在夕陽(yáng)之下于地面投出巨大陰影，這便是著名的《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑》，一般簡(jiǎn)稱為《嵩陽(yáng)觀碑》，碑高近九米，是現(xiàn)存完整唐碑中氣魄最大的一座。

升仙太子碑

升仙太子碑 局部

嵩陽(yáng)書(shū)院所在地，多次更換門(mén)頭，北魏初為佛寺，隋唐改為道觀，《嵩陽(yáng)觀碑》就是唐玄宗天寶三年（公元744）因嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為皇帝煉丹而制，五代北宋又改為書(shū)院，以后一直為講學(xué)之所，名列天下四大書(shū)院之一。

我們一行人站在碑前駐足觀看，甚至還不及碑座高，仰頭讀碑文，雖然勉強(qiáng)看得清楚，但沒(méi)一會(huì)兒脖子已然發(fā)酸，不難想見(jiàn)自古以來(lái)也不會(huì)有太多人有耐心讀完?？梢韵胍?jiàn)，立碑之日應(yīng)該會(huì)有宣讀碑文的儀式，但時(shí)間一長(zhǎng)留在人們腦海中不過(guò)只有梗概罷了，它更多成為一處標(biāo)識(shí)歷史事件、歷史人物和歷史場(chǎng)域的在地景觀。

吾國(guó)石碑大多形態(tài)素樸，基本為首身一石，重要者也不過(guò)在碑額雕龍而已?！夺躁?yáng)觀碑》卻豐縟華麗，別出心裁。全碑上下分作五層，由六塊巨石疊成，更似建筑。方形碑座四面均開(kāi)龕，內(nèi)雕異獸，風(fēng)姿颯爽，似要破壁而出，讓人聯(lián)想龍門(mén)的那些杰作。碑身之上座落的巨型碑額和其上的云盤(pán)，雕飾更為華麗。如此極重裝飾性的巨碑，我所見(jiàn)過(guò)的，只有同為玄宗御制（天寶四年立，比《嵩陽(yáng)觀碑》晚一年）、現(xiàn)存西安碑林的《石臺(tái)孝經(jīng)》碑和北京頤和園內(nèi)乾隆御制《萬(wàn)壽山昆明湖》碑。

清人黃易于嘉慶元年（1796）秋在嵩洛一帶訪碑，獲碑拓四百余本，并繪制二十四幀《嵩洛訪碑圖》，其中《嵩陽(yáng)書(shū)院》一幀，最突出的就是畫(huà)面左前方的唐碑，幾個(gè)訪客在碑前指指點(diǎn)點(diǎn)，正如我輩，碑與書(shū)院里兩株古柏均如地下涌出，早已融入嵩岳山影。

碑的存在，本身就是意義。

《嵩陽(yáng)觀碑》因系玄宗御制，故文字均出自名家之手，由李林甫撰文，裴迥題額，徐浩書(shū)丹。徐浩是唐代第一流書(shū)家，我們?cè)卺栽浪聝?nèi)還見(jiàn)到他正書(shū)的《大證禪師碑》，次日又在偃師商城博物館觀瞻《徐浩墓碑》，兩日三睹，實(shí)是緣分。唐碑兩側(cè)和碑陰滿布后人題記，其中不少是討伐李林甫的“檄文”，“口蜜腹劍”標(biāo)簽早已被貼于身。實(shí)際上，李林甫在政治手腕之外，才學(xué)也出類拔萃，唐代山水畫(huà)“大李將軍”李思訓(xùn)是其伯父，小李將軍李昭道是其堂弟，其父李思誨和侄兒李湊都是畫(huà)中高手，李林甫本人也不遜色，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》里譽(yù)為“一家五人，并擅丹青”，并說(shuō)曾見(jiàn)過(guò)李林甫的畫(huà)跡，水平甚佳，山水的風(fēng)格有點(diǎn)像李昭道。只是世人不會(huì)再去了解這些，李氏的才華早已為政治惡名所覆壓。

七月二十一日，一大早我們從登封出發(fā)，從軒轅關(guān)“十八盤(pán)”鉆出嵩山進(jìn)到偃師，在偃師文物局專家的帶領(lǐng)下，驅(qū)車(chē)上了一個(gè)土坡，沒(méi)走多久便讓下車(chē)，專家說(shuō)腳下就是緱山。有些難以置信，大名鼎鼎的周靈王太子晉升仙之處原來(lái)不過(guò)是個(gè)小丘，在不遠(yuǎn)處嵩山群峰的反襯之下更是低矮得可以忽視，這是現(xiàn)場(chǎng)對(duì)想象的另一種沖擊。

永泰寺塔

漢魏洛陽(yáng)城遺址

少林寺塔林

我們的目標(biāo)是鎖在山頂?shù)摹渡商又?，同為唐碑，它的體量雖不及《嵩陽(yáng)觀碑》，但因保留了更多的史料信息而向來(lái)受到學(xué)界重視。碑罩在碑亭里，并有藍(lán)色鐵皮門(mén)封擋，當(dāng)下部的鐵門(mén)為我們打開(kāi)后，大家還是不約而同地先評(píng)論書(shū)體，畢竟碑額上武則天著名的飛白書(shū)“升仙太子之碑”六字太過(guò)有名，只是鐵門(mén)分為上下兩重，上重的不便打開(kāi)，所以只能拼命昂首伸脖，目其輪廓，不過(guò)凝神之下，確實(shí)可以窺見(jiàn)絲絲露白。正文書(shū)體處于行草之間，婉約流暢，真是不像出自七十六歲老婦之手。此碑碑陰有大量官員銜名題記，更能透露出武周后期政局之微妙，費(fèi)了好大勁才打開(kāi)碑陰鐵門(mén)已銹的鎖頭，可見(jiàn)荒山不曾緣客掃，鐵門(mén)今始為君開(kāi)，而門(mén)拉開(kāi)的一刻，猛然看到碑上許多小壁虎四散游走，原來(lái)這里面已經(jīng)成為小精靈們的避暑窩了。

武周圣歷二年（公元699）二月初四，武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，途中留宿于新竣工的緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情而撰寫(xiě)碑文。我們站在緱山望向西北，即便當(dāng)日上午有薄霧，依然可以看到十多公里外地平線上有一凸起山包，專家說(shuō)那是唐恭陵，埋葬著唐高宗和武則天的長(zhǎng)子李弘—高宗生前封的第一個(gè)太子，二十三歲時(shí)隨父母巡幸東都，暴卒于上陽(yáng)宮，被追尊為“孝敬皇帝”。關(guān)于李弘的死因，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，武則天當(dāng)年在此夜宿，觸何景？生何情？其中緣由，耐人尋味。

離開(kāi)唐碑，再朝晉碑。西晉時(shí)期在都城洛陽(yáng)以南太學(xué)所立的，是本次考察的重頭戲。辟雍碑自1931年在太學(xué)遺址出土后，一直藏于遺址附近的東大郊村。我們跟著導(dǎo)航進(jìn)村，竟走錯(cuò)幾次路方才尋到，原來(lái)就是珍藏晉碑的門(mén)庭就是農(nóng)家小院。來(lái)自洛陽(yáng)文物部門(mén)會(huì)同村中管理人員，早已等候在此，一起為我們打開(kāi)鐵門(mén)，舉世聞名的辟雍碑就靜靜立在這瓜果掩映的小院盡頭，據(jù)說(shuō)這是村民自發(fā)捐資建立的保護(hù)設(shè)施。

辟雍碑高三米多，系整石鑿成，刻于晉咸寧四年（公元278），碑名篆書(shū)，正文隸書(shū)，記述晉武帝司馬炎及皇太子司馬哀親臨太學(xué)辟雍視察之事。面對(duì)看過(guò)無(wú)數(shù)遍拓本和照片的原石尊容，眾人激動(dòng)一時(shí)，逐字讀出“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌”這二十三字碑額，又認(rèn)真觀讀保存極好的碑文，西晉太學(xué)活動(dòng)的盛況立即浮現(xiàn)眼前，全然忘了汗水已浸透衣衫。只可惜碑陰所刻當(dāng)時(shí)太學(xué)學(xué)官、教員和學(xué)生四百余人的題名，與1974年出土的碑座細(xì)部雕刻，因?yàn)闄跅U所隔無(wú)法繞進(jìn)細(xì)讀，成為此行最大憾事。

八十多年來(lái)，經(jīng)歷各種災(zāi)禍變動(dòng)，辟雍碑依然鄉(xiāng)隱于廝，始終得到妥善保護(hù)，不可不說(shuō)是一個(gè)奇跡。碑前欄桿的上貼著的兩個(gè)金漆福字，喜氣洋洋，對(duì)村民來(lái)說(shuō)，即便他們讀不順碑上的文字，卻早已視其為圣物，延綿文脈之舉令人動(dòng)容，正如院中《辟雍碑出土管護(hù)記》所言“愿稀世國(guó)寶，重?zé)ó惒剩老硎廊擞^瞻”。

（本文作者為中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院講師、博士后）

責(zé)編/侯文佳