★文/季羨林

糊涂一點(diǎn)，瀟灑一點(diǎn)

★文/季羨林

最近一個(gè)時(shí)期，經(jīng)常聽到人們的勸告：要糊涂一點(diǎn)，要瀟灑一點(diǎn)。

關(guān)于第一點(diǎn)糊涂問題，我把糊涂分為兩種，一個(gè)叫真糊涂，一個(gè)叫假糊涂。普天之下，絕大多數(shù)的人，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市。嘗到一點(diǎn)小甜頭，便喜不自勝，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以。碰到一個(gè)小釘子，便憂思焚心，眉頭緊皺，前途暗淡，哀嘆不已。這種人滔滔者天下皆是也。他們是真糊涂，但并不自覺。他們是幸福的，愉快的，愿老天爺再向他們降福。

至于假糊涂或裝糊涂，則以鄭板橋的“難得糊涂”最為典型。鄭板橋一流的人物是一點(diǎn)也不糊涂的。但是現(xiàn)實(shí)的情況又迫使他們非假糊涂或裝糊涂不行。他們是痛苦的。我祈禱老天爺賜給他們一點(diǎn)真糊涂。

談到瀟灑一點(diǎn)的問題，首先必須對(duì)這個(gè)詞兒進(jìn)行一點(diǎn)解釋。這個(gè)詞兒圓融無(wú)礙，誰(shuí)一看就懂，再一追問就糊涂。給這樣一個(gè)詞兒下定義，是超出我的能力的。還是查一下詞典好?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：（神情、舉止、風(fēng)貌等）自然大方，有韻致，不拘束?？戳诉@個(gè)解釋，我嚇了一跳。什么“神情”，什么“風(fēng)貌”，又是什么“韻致”，全是些抽象的東西，讓人無(wú)法把握。這怎么能同我平常理解和使用的“瀟灑”掛上鉤呢？

寫到這里，我的思維活動(dòng)又逼迫我把“瀟灑”，也像“糊涂”一樣，分為兩類：一真一假。

我舉一個(gè)例子。20世紀(jì)30年代，我在清華讀書的時(shí)候，一位教授（姑隱其名）總想充當(dāng)一下名士，瀟灑一番。冬天，他穿上錦緞棉袍，下面穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地系在腿的下部。頭上頭發(fā)也故意不梳得油光發(fā)亮。他就這樣飄飄然走進(jìn)課堂，顧影自憐，大概十分滿意。在學(xué)生們眼中，他這種矯揉造作的瀟灑，卻是丑態(tài)可掬，辜負(fù)了他一番苦心。

同這位教授唱對(duì)臺(tái)戲的——當(dāng)然不是有意的——是俞平伯先生。有一天，平伯先生把腦袋剃了個(gè)精光，高視闊步，昂然從城內(nèi)的住處出來(lái)，走進(jìn)了清華園。園中幾千人中這是唯一的一個(gè)精光的腦袋，見者無(wú)不駭怪，指指點(diǎn)點(diǎn)，竊竊私議，而平伯先生則全然置之不理，照樣登上講臺(tái)，高聲朗誦宋代名詞，搖頭晃腦，怡然自得。朗誦完了，連聲高呼：“好！好！就是好！”此外再?zèng)]有別的話說(shuō)。古人說(shuō)“是真名士自風(fēng)流”。同那位教英文的教授一比，誰(shuí)是真風(fēng)流，誰(shuí)是假風(fēng)流；誰(shuí)是真瀟灑，誰(shuí)是假瀟灑，昭然呈現(xiàn)于光天化日之下。

這一個(gè)小例子，并沒有什么深文奧義，只不過(guò)是想辨真?zhèn)味选?/p>

為什么人們提倡糊涂一點(diǎn)，瀟灑一點(diǎn)呢？我個(gè)人覺得，這能提高人們的和為貴的精神，大大地有利于安定團(tuán)結(jié)。

（摘自《不完滿才是人生》）