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        天水市博物館館藏“柳毅傳書鏡”的時(shí)代背景

        2017-11-27 17:49:39賈坤
        文物鑒定與鑒賞 2017年11期
        關(guān)鍵詞:時(shí)代背景

        賈坤

        【摘 要】天水市博物館藏“柳毅傳書鏡”是宋金時(shí)期人物故事銅鏡的典型代表,以生動(dòng)傳神的人物形象再現(xiàn)了“柳毅傳書”這一流傳廣泛的神話故事,具有一定的藝術(shù)和歷史研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)該銅鏡所反映出的背景故事以及銘文作以解讀和考釋。

        【關(guān)鍵詞】柳毅傳書 銘文考釋 時(shí)代背景

        銅鏡在我國(guó)古代文獻(xiàn)中一般被稱為“鑒”,“鑒”即盛水的盆子,人們用盆子盛水,用以鑒容?!冻o·九辯》中有:“今修飾面窺鏡兮?!币衙鞔_稱作鏡,并明確指出其妝飾整容的用途。銅鏡作為青銅器的一個(gè)分類,是研究中國(guó)古代文化的重要實(shí)物遺存。

        銅鏡在齊家文化時(shí)期就有所發(fā)現(xiàn),商周時(shí)期銅鏡已較多見(jiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、隋唐時(shí)期,是中國(guó)銅鏡發(fā)展的鼎盛時(shí)期。到了宋金時(shí)期,因政局出現(xiàn)南北對(duì)峙,造鏡工藝受到很大影響,該時(shí)期的銅鏡無(wú)論是造型,還是裝飾均顯得草率粗劣。這個(gè)時(shí)期銅鏡的主要特征是銅鏡的合金比例發(fā)生明顯的變化,含錫量降低,含鉛量卻增高,同時(shí)鋅的比例也增高,因而銅鏡的質(zhì)色呈黃中閃紅,鏡面沒(méi)有唐鏡的銀白光亮,也沒(méi)有唐鏡的漆黑銹膜,鏡體也較唐鏡薄而輕。元代之后,銅鏡發(fā)展處于退化階段。

        甘肅省天水市博物館藏金代“柳毅傳書鏡”為圓形,圓鈕,以鈕為限,可分為上下兩部分,鈕及其以上為陸地,鈕下為河水。陸地上,沿著鏡緣左側(cè)伸出一株大樹,樹下一男一女。女子衣帶飄拂,男子面向女子,身子微向前傾,雙手拱起,男女互作傾訴姿態(tài)。右側(cè)一人牽馬,馬頭向鈕。樹下草地上幾只羊徜徉著,其間有一方框鑄有銘文“河中府馬家白同鏡”。下部分河水中波濤翻滾,兩條魚在嬉游[1]。銅鏡素緣,直徑17.2厘米,重550克。2002年5月,甘肅省文物鑒定委員會(huì)確認(rèn)該文物為國(guó)家三級(jí)文物。

        一、“柳毅傳書”故事簡(jiǎn)介

        柳毅傳書的故事是中國(guó)歷史上流傳最久的神話故事之一。最早反映“柳毅傳書”的文學(xué)作品是唐傳奇小說(shuō)《柳毅傳》見(jiàn)于《太平廣記》,出自唐人陳翰所編《異聞集》中,由李朝威撰寫。《柳毅傳》寫落第書生柳毅路過(guò)陜西涇河,遇見(jiàn)洞庭龍女牧羊荒郊。龍女自述在涇河夫家備受虐待,請(qǐng)求柳毅傳書解救,柳毅慨然允諾。龍女得救后思慕柳毅,后經(jīng)許多曲折,二人終于結(jié)為美滿夫婦。柳毅傳書故事展現(xiàn)出奇異浪漫的色彩和清新俊逸的風(fēng)神。情節(jié)也離奇曲折,富有戲劇性,自唐代以來(lái)在民間廣為流傳。

        天水市博物館藏“柳毅傳書鏡”體現(xiàn)的是龍女得救后與柳毅依依惜別的場(chǎng)景。

        二、銘文考釋

        在鏡面中間偏右,有一方框,內(nèi)有“河中府馬家白同(銅)鏡”八字銘文。

        (一)“河中府”地名考釋

        河中府始置于唐代開元年間,據(jù)《舊唐書》卷四十三《志》《第十九地理二》記載,河中府屬河?xùn)|道?!八搴?xùn)|郡。武德元年,置蒲州,治桑泉縣,領(lǐng)河?xùn)|、桑泉、猗氏、虞鄉(xiāng)四縣。二年,置蒲州總管府,管蒲、虞、泰、絳、邵、澮六州。三年,移蒲治河?xùn)|縣,依舊總管府。其年,置溫泉縣。九年,又置都督府,管蒲、虞、芮、邵、泰五州,仍省溫泉縣。其年,罷都督府。貞觀八年,割虢州之永樂(lè)來(lái)屬。十七年,以廢虞州之安邑解縣、廢泰州之汾陰來(lái)屬。開元八年,置中都,改蒲州為河中府。其年,罷中都,依舊為蒲州,又與陜、鄭、汴、懷、魏為‘六雄。”可見(jiàn),河中府之名最早自唐代開元年間出現(xiàn)。

        在宋金時(shí)期,河中府又經(jīng)歷了數(shù)次變動(dòng)?!端问贰分杏羞@樣一段記載:“河中府,次府,河?xùn)|郡,護(hù)國(guó)軍節(jié)度。舊兼提舉解州、慶成軍兵馬巡檢事。大中祥符中,以榮河為慶成軍。崇寧戶七萬(wàn)九千九百六十四,口二十二萬(wàn)七千三十。貢五味子、龍骨??h七:河?xùn)|,次赤。隋縣。熙寧三年,省河西縣,六年,省永樂(lè)縣為鎮(zhèn)入焉。臨晉,次畿?!薄督鹗贰酚涊d:“河中府,散,上。宋河?xùn)|郡。舊置護(hù)國(guó)軍節(jié)度使,天會(huì)六年降為蒲州,置防御使。天德元年升為河中府,仍舊護(hù)國(guó)軍節(jié)度使。大定五年置陜西元帥府。戶十萬(wàn)六千五百三十九??h七、鎮(zhèn)四?!?/p>

        由此看來(lái),歷史上的河中府就在今山西省永濟(jì)市西南蒲州鎮(zhèn)一帶。

        (二)“馬家”考釋

        銘文中的“馬家白同鏡”,應(yīng)該指的是姓馬的工匠或作坊制造的這枚銅鏡。金代對(duì)于銅器的鑄造,國(guó)家是嚴(yán)格控制的。這要從金代的“銅禁”說(shuō)起,其原因是金代的銅十分匱乏,再加上邊患較緊,就連皇宮中供奉祖先的祭器也不得不使用陶器代替。據(jù)《金史》記載:“權(quán)祔肅宗神主于世祖室,奉始祖以下神主于隨室,祭器以瓦代銅。”[2]《金史·食貨志》記載:“正隆而降,始議鼓鑄,民間銅禁甚至,銅不給用,漸興窯冶。凡產(chǎn)銅地脈,遺吏境內(nèi)訪察無(wú)遣,且及外界,而民用銅器不可闕者,皆造于官而鬻之。既而官不勝煩,民不勝病,乃聽(tīng)民冶銅造器,而官為立價(jià)以售,此銅法之變也?!庇纱丝梢?jiàn),金代對(duì)于銅器鑄造要求十分嚴(yán)格,特別是對(duì)銅鏡的鑄造要求更甚。《金史》載:“(大定)十一年(1171)二月,禁私鑄銅鏡。舊有銅器悉送官,給其直(值)之半?!钡诿耖g卻是有禁不止。《金史》又載:“(大定十一)十一月,上諭宰臣曰:‘國(guó)家銅禁久矣,尚聞民私造腰帶及鏡,托為舊物,公然市之。宜加禁約。”其后歷代皇帝都把禁銅作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段[3]。那么馬家鑄鏡有可能是被官府認(rèn)可的可以鑄鏡的工坊之一。

        天水市博物館藏“柳毅傳書鏡”因富有浪漫色彩的藝術(shù)內(nèi)涵以及精美的鑄造工藝,在我國(guó)璀璨的古代銅鏡文化中具有代表意義。其體現(xiàn)出的時(shí)代背景為研究古代歷史提供了生動(dòng)的實(shí)物資料,值得后世進(jìn)一步研究探索。

        參考文獻(xiàn):

        [1]孔祥星,劉一曼.中國(guó)銅鏡圖典[M].北京:文物出版社,1992.

        [2][3]李學(xué)民.一面銅鏡背后的故事[J].文物鑒定與鑒賞,2015(07):97.endprint

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