張柳 劉洋

(漢口學(xué)院 湖北武漢 430000)

論中國當(dāng)代武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值

張柳 劉洋

(漢口學(xué)院 湖北武漢 430000)

武術(shù)在我國有著幾千年的歷史,是我國一種重要的傳統(tǒng)非物質(zhì)遺產(chǎn);武術(shù)能夠歷經(jīng)幾千年中國歷史車輪的碾壓而不被湮滅,并且隨著時(shí)代的發(fā)展,在當(dāng)今社會越來越顯現(xiàn)出它特殊的文化魅力,為我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了很多貢獻(xiàn),這些都在于武術(shù)特有的魅力價(jià)值。從古至今,隨著時(shí)代的不同,武術(shù)的價(jià)值也在不斷的改變,該文將對于中國當(dāng)代武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行分析研究。

武術(shù)從古至今都屬于一種與眾不同的文化現(xiàn)象,從我們?nèi)A夏文明一開始的時(shí)候就有了武術(shù)。在我國人類社會的起源時(shí)期,遠(yuǎn)古人員主要需要獲取食物、保衛(wèi)家園或者進(jìn)行一些簡單的社會生產(chǎn)過程中,需要進(jìn)行一些較為單一的攻擊動作,而這些動作也可以認(rèn)為是最早的武術(shù),在那個(gè)時(shí)期武術(shù)的主要價(jià)值是提供生活保障。隨著社會的發(fā)展,人類的不斷進(jìn)步,我中華民族相繼進(jìn)入了不同社會類型,而不同時(shí)期武術(shù)都具有著不同的社會價(jià)值?？粗腥A上下五千年,各個(gè)朝代紛爭不斷,為了能夠在戰(zhàn)爭時(shí)期有所作為,就必須有一身好武藝,特別是在我國的宋元時(shí)期,武術(shù)流派紛呈、名家輩出,還有很多武術(shù)理論專著的編纂。

在當(dāng)今社會,進(jìn)入了很長時(shí)期的和平年代,冷兵器戰(zhàn)爭已經(jīng)過去,武術(shù)在戰(zhàn)爭中的作用已經(jīng)被科技所替代,而對于當(dāng)代而言武術(shù)更以其特殊的社會價(jià)值功能受到全社會的廣泛關(guān)注,全世界習(xí)練武術(shù)的愛好者也在不斷增長。武術(shù)在當(dāng)今社會為什么能夠獲得這么快速的發(fā)展,這和國家的支持、武術(shù)工作者的無私奉獻(xiàn)以及全社會的理解是分不開的;更重要的是,武術(shù)有其自身獨(dú)有的人文價(jià)值、技擊價(jià)值、健身價(jià)值、娛樂價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,這些社會價(jià)值是武術(shù)得以迅猛發(fā)展的內(nèi)在原動力。

1 武術(shù)的人文價(jià)值

在我國古時(shí)候的發(fā)展過程中,儒家思想對于人們的影響十分的深厚;同樣對于習(xí)武之人。從古至今,跟師傅學(xué)武術(shù)都有很多要遵守的規(guī)矩,首先拜師要行拜師禮,同樣學(xué)武之人有著嚴(yán)格的輩分之分。在學(xué)習(xí)武術(shù)之前,首先要學(xué)習(xí)的就是要遵守的各項(xiàng)禮儀,正是所謂的未曾習(xí)武先學(xué)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德。

德行是武術(shù)的一個(gè)重要的方面,所謂德行就是道德修行,而在進(jìn)行修煉武術(shù)過程中也是對自身道德情操的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中同樣需要把修德之學(xué)的具體思想貫徹到武術(shù)教練之中,讓我們的習(xí)武的人們能夠成為德武雙修的人。對于單獨(dú)的習(xí)武者也學(xué)不能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生很大影響,然而,當(dāng)武術(shù)的道德力量形成了一種群體之時(shí),它便可以連鎖效應(yīng),最終把學(xué)武修身的思想得到更多人的理解。這才是武術(shù)人文價(jià)值的真正體現(xiàn)。

2 武術(shù)的健身價(jià)值

對于武術(shù)而言,其學(xué)習(xí)和練習(xí)的過程本身也可以看成是一種體育活動,人們通過參加這項(xiàng)活動而得到健強(qiáng)體魄的效果。隨著新時(shí)代的到來,人們生活水平的提升,物資需求的滿足仍人們開始更多的關(guān)注自身身體的健康。隨著太極拳的普及,在清晨的時(shí)候,城市的公園出現(xiàn)了很多練習(xí)太極拳的人群,還有木蘭拳的迅速發(fā)展,都能夠切身從中感受到武術(shù)健身價(jià)值的魅力。如果你能夠參與進(jìn)去,那么,你就能夠獲得更多的益處。

有學(xué)者通過大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)從理論上證明了武術(shù)的強(qiáng)身健體作用,研究者發(fā)現(xiàn)長期對太極拳進(jìn)行練習(xí)具有提高人體的適應(yīng)性的功效。而正是由于武術(shù)的強(qiáng)身健體的價(jià)值,要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè),提升我們?nèi)嗣竦慕】邓健?/p>

3 武術(shù)的技擊價(jià)值

武術(shù)的技擊技術(shù)起源原始社會,人們?yōu)榱双@取食物或者保衛(wèi)自己的領(lǐng)地,而需要同猛獸進(jìn)行搏斗,在經(jīng)過多次搏斗之后,掌握了一定的技巧,從而形成了武術(shù)的技擊技術(shù)。之后,人們?yōu)榱藸帄Z領(lǐng)地、掠奪食物而產(chǎn)生了不同部落之間的人類斗爭,而人類之間的斗爭對于當(dāng)時(shí)的人類的技擊技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的促進(jìn)作用。武術(shù)就是在這種相互搏擊斗爭的過程當(dāng)中逐步發(fā)展起來的。這也充分證明了武術(shù)的最基本的本質(zhì)——技擊。

在當(dāng)前社會狀況下,武術(shù)已經(jīng)漸漸失去了最初的戰(zhàn)爭中的搏擊作用,而在和平年代,武術(shù)依然保留了很多技擊價(jià)值,比如說對于我國的特種兵訓(xùn)練過程中,每一個(gè)特種兵隊(duì)員都要具有強(qiáng)硬的武術(shù),這樣在執(zhí)行特殊任務(wù)過程中才能夠克敵制勝。對于其他方面,比如說拳擊、柔道、跆拳道、自由搏擊、散打等都是武術(shù)在近代演變形成的搏擊武術(shù)形式。

4 武術(shù)的娛樂價(jià)值

單單對于國內(nèi)而言,傳統(tǒng)武術(shù)的具體內(nèi)容也十分的豐富,同時(shí)其各種不同的形式的武術(shù)套路,不同的人們,可以更加自身情況選擇自己喜歡的或者適合自身的武術(shù)進(jìn)行聯(lián)系,同時(shí),武術(shù)練習(xí)的具體時(shí)間、聯(lián)系地點(diǎn)就本身不會受到其他因素的影響,武術(shù)練習(xí)者能夠根據(jù)自身的實(shí)際情況,來選擇合適的場地,選擇合適的時(shí)間來進(jìn)行武術(shù)的聯(lián)系,而對于太極拳和太極劍等在我國普及較廣的武術(shù),已經(jīng)形成的與廣場舞同種規(guī)模群眾活動。

賽性質(zhì),還有以球會友的比賽性質(zhì)等,如果準(zhǔn)確的了解比賽的性質(zhì)對于觀賞者來說更有興趣,并且對比賽結(jié)果更具有傾向性。運(yùn)動員之間的發(fā)揮水平直接決定了比賽的勝負(fù),決定了代表隊(duì)的輸贏,在觀看比賽的同時(shí)可以把運(yùn)動員之間的斗智斗勇可以看作是兩個(gè)代表組織之間的比賽,觀看者可以帶著一種民族自豪感、自身使命感去欣賞比賽。

2.3 從審美的角度去欣賞比賽

體育競賽是一場藝術(shù)形式的集中體現(xiàn),是隊(duì)員們在運(yùn)動場上揮灑的汗水,也是觀眾們的激情吶喊。對審美能力的培養(yǎng)可以增強(qiáng)人們觀看比賽的興趣,在觀看比賽的同時(shí),將主觀情感、對象與意識相結(jié)合,達(dá)到主客觀的“意識形態(tài)”即情感思想上的統(tǒng)一[2]。

(1)運(yùn)動場上的美是運(yùn)動員身體形態(tài)的集中表現(xiàn)。重大比賽吸引了許許多多的觀眾,相對于一般比賽來說優(yōu)秀運(yùn)動員的比賽更能吸引大眾,不同的項(xiàng)目優(yōu)秀運(yùn)動員所塑造和展示的形體美是截然不同的。對于各個(gè)項(xiàng)目的優(yōu)秀運(yùn)動員身體形態(tài)有一個(gè)集中的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)值范圍,例如:體重、坐高、身高、足長寬、手長寬等,根據(jù)生物學(xué)上“機(jī)能與形態(tài)統(tǒng)一性”法則來劃分運(yùn)動員所具有的“專業(yè)美”,這種體現(xiàn)在人體結(jié)構(gòu)上的美普遍具有均衡、對稱、比例、曲線、柔滑等特征[3]。如籃球運(yùn)動員身高較高,肩臂長,肌肉相對發(fā)達(dá),舉重運(yùn)動員具有身高較矮,體重較大,四肢短,軀干長等特點(diǎn),跳水、體操、藝術(shù)體操、花樣游泳、花樣滑冰運(yùn)動員則是通過運(yùn)用身體形態(tài)進(jìn)行的美觀、富有藝術(shù)性動作的體現(xiàn)。

(2)不同的觀看方式給人的視覺感受不同,不同的傳播方式體育競賽擁有不一樣的美。體育比賽通過現(xiàn)場直播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙雜志等向億萬觀眾展示,現(xiàn)場直播相對觀眾來說更具有場上氛圍,令觀眾擁有緊張氣氛,沖擊觀眾的眼球,欣賞者們通過不斷的吶喊助威,可以最大限度的釋放體內(nèi)的能量,而網(wǎng)絡(luò)、電視播放具有隨時(shí)性,觀眾可以在最精彩的片段進(jìn)行回放,提高了觀賞者分析比賽的能力,報(bào)紙則具有時(shí)效性,讓觀眾及時(shí)收到賽事的消息。

4 結(jié)語

該文主要對如何欣賞體育競賽進(jìn)行了探討,讓人們了解體育競賽有從不同角度的展現(xiàn)方式,可以從技戰(zhàn)術(shù)、體育文化、審美的角度去分析比賽,從多角度、多層次的去感受、體驗(yàn)比賽,這樣有助于增加自身的欣賞知識,對提高自身的競賽欣賞水平起到一定的作用。

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G852.03

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2095-2813(2017)06(c)-0202-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.18.202