丁翠珍 敬繼紅

(陜西師范大學體育學院 陜西西安 710119)

榆中“通備武術(shù)”的傳承與發(fā)展①

丁翠珍 敬繼紅

(陜西師范大學體育學院 陜西西安 710119)

通備拳自形成至今,尤其近百年來,堪稱西北一絕,蜚聲陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆武壇。該文采用文獻資料法、邏輯分析法在甘肅蘭州榆中對“通備武術(shù)”進行調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)榆中“通備武術(shù)”的傳承與發(fā)展主要趨向于畸形傳承、后繼乏人,套路繁瑣、歡迎度差,資料匱乏、傳承險隘,缺乏“科學”、缺少“武魂”等。根據(jù)榆中的經(jīng)濟發(fā)展水平和通備武術(shù)的自身優(yōu)勢為榆中“通備武術(shù)”的傳承與發(fā)展提供對策,更好的促進“通備武術(shù)”在榆中的傳承與發(fā)展。

榆中 通備武術(shù) 傳承 發(fā)展

1 通備武術(shù)的定義

通備武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)中獨樹一幟的一個獨特的武術(shù)流派。它不是一項拳種,而是一個汲取各家之長加以整合熔鑄,所形成之內(nèi)容宏博,結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)奈鋵W體系,以“通神達化、備萬貫一,融通古今、表里兼?zhèn)?理象會通、體用具備”[2]為基礎(chǔ)理論,以“文通武備”為口號[3],弘揚古典武藝拳械的精粹,形成“氣勢雄偉、身法矯健、勁力通透”的風格,成為以“剛?cè)嵯酀㈤L短兼?zhèn)?、三體同功、精力神全”的通備武藝拳械體系和存留中華古典武藝精華較多的一個傳統(tǒng)武藝類別[3]。60年代由著名武術(shù)家劉仁(字靖國)將他所學的傳統(tǒng)武術(shù)傳入榆中,亦稱“通備拳”(在榆中被稱為“劉氏通備門拳”);至70年代由榆中縣三角城人趙登福及90年代的周建睿等人將馬鳳圖先生所傳的“通備拳”傳入榆中(在榆中被稱為“馬氏通備拳”)［4］。

2 榆中“通備武術(shù)”的傳承簡介

2.1 “劉氏通備拳”簡介

創(chuàng)始人劉仁先生。今榆中縣小康營劉家營人,少時在地方習武,后跟隨多位老拳師習練了太極拳、八門拳、劈掛、翻子、戳腳、槍術(shù)等拳械。生前有“劉快手”、“西北鐵照壁”、“金剛?cè)恕敝Q。因所學多傳于滄州張硫衡處,故稱滄州“張氏門徒”,所傳亦稱為“通備門拳”。勁力上凸顯“驚”、“抖”、“勁”[3],上世紀60年代劉仁先生將此拳種傳于榆中,距現(xiàn)在已傳至第五代。

2.2 “馬氏通備拳”簡介

創(chuàng)始人馬鳳圖先生。河北省滄縣人,自幼隨父習武,并隨后系統(tǒng)接受了李云標、肖和成、黃林彪所倡導的通備學說。上世紀40年代,馬鳳圖先生定居蘭州后,將通備武術(shù)傳入西北各地,并拜其在武術(shù)界享有盛名的武術(shù)家劉仁門下,成為蘭州榆中通備武術(shù)第二代傳人中的佼佼者。上世紀30年代初期,創(chuàng)辦了青海省、甘肅省國術(shù)館,培養(yǎng)了大批在全國享有盛名的武術(shù)家,為通備武術(shù)在西北的傳播增光添彩;并用簡練生動、通俗易懂的文字給后人留下了寶貴的武術(shù)資源,總之,在榆中通備武學的發(fā)展史上,馬氏通備武術(shù)在變遷和發(fā)展中起到了很重要的推動作用。至今馬氏通備的拳術(shù)主要有劈掛拳、八極拳、翻子拳、戳腳等,通備器械主要有通備槍法、通備刀法、通備劍法、通備棍法等先后傳入榆中。以“通備勁”為通備武術(shù)的核心,將長拳與短打兩類拳法與西北棍法精要融為一體,創(chuàng)立了“通備拳”[5]。

3 榆中“通備武術(shù)”發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 畸形傳承,后續(xù)無人

據(jù)榆中縣武術(shù)協(xié)會注冊會員統(tǒng)計和社會習練武術(shù)的統(tǒng)計,榆中縣現(xiàn)有武術(shù)習練者近700人左右,而習練“通備武術(shù)”的人數(shù)大約有200人,50歲以上的人只占了5%。目前,老拳師大多已過世,有的則已風燭殘年,多數(shù)已不在練武術(shù)。例如:李生柏、孫克功等老拳師;現(xiàn)如今還在榆中縣武術(shù)界習練老拳師,如:金興旺、李永勝、談應福、金建龍、劉存強等。由此可見近年來榆中習練通備武術(shù)的老拳師越來越少,青少年由于社會經(jīng)濟問題習練者更少,因此通備武術(shù)習練者出現(xiàn)斷層,威名遠揚的“通備拳”在榆中這塊熱土上面臨傳承的尷尬局面,這在武藝文化傳承方面是一個致命的要害。

3.2 套路繁瑣,歡迎度差

3.2.1 傳統(tǒng)武術(shù)本身的弊病

榆中現(xiàn)流傳的通備武術(shù)套路較多,將近有50多個套路及功法,主要有老劈掛、站樁翻、萃八翻、八極大架、鷂子傳林拳、通備大刀、扭絲棍、劈掛刀、樸刀、鞭桿、苗刀、風磨棍、天啟棍、三節(jié)棍等功法,但是很多套路及功法需要長時間的習練才會有身法的感覺,而技法也相當難掌握,沒有幾年時間的習練是達不到真正的強身健體,防身自衛(wèi)的價值。

3.2.2 當今社會發(fā)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會是一個高度發(fā)達與文明的社會,經(jīng)濟發(fā)展使現(xiàn)代人們的價值觀念、行為模式、生活方式、文化素養(yǎng)等也相應發(fā)生改變,人們對習武需要同時也發(fā)生巨大變化,這就對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提出了新的要求。目前,盡管傳統(tǒng)武術(shù)的套路被整理出許多,但套路難度大,健身價值和意義還缺乏科學研究,為普及與推廣帶來了很大的困難。

3.3 資料匱乏,傳承險隘

在長達十年的“文革”動亂中,不僅社會秩序、政治思想、經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域遭到極其嚴重的破壞,武術(shù)運動也大量受到?jīng)_擊和摧殘,大量的原有拳譜資料被摧毀,大量的武術(shù)器械被收繳或損壞。傳統(tǒng)武術(shù)的訓練和學習受到了破壞和干擾,有關(guān)武術(shù)比賽被迫停止,傳統(tǒng)武術(shù)項目也被戴上“傳播封建迷信工具”的帽子,受到批判和阻止,因此武術(shù)資料的匱乏很大的阻礙了榆中“通備武術(shù)”的傳承與發(fā)展。

4 榆中“通備武術(shù)”發(fā)展對策

4.1 開放武館呵護拳師

榆中縣現(xiàn)有榆中體育館、榆中武苑等,這些場地常年閑置,卻沒有對習武愛好者實行開放。政府應開放各武館,并邀請老拳師出任教練,積極培養(yǎng)年輕拳師,使通備武術(shù)成為習之有人傳,傳之有人繼,并向老拳師發(fā)放政府補貼等。

4.2 簡化套路,健養(yǎng)結(jié)合

創(chuàng)編一套從初級到高級的功法套路,將復雜的技法以簡單的方式呈現(xiàn)。從武術(shù)套路中汲取一些健身性較強的動作和元素,將其與合理的有氧鍛煉方式相結(jié)合,創(chuàng)編成適合大眾的健身武術(shù),使得傳統(tǒng)文化與流行時尚和諧并存,提高傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生功能與健身功能。

4.3 比賽研討加大宣傳

武術(shù)競賽活動是推動武術(shù)發(fā)展的重要組成部分,蘭州市武術(shù)協(xié)會、榆中縣教育局、榆中縣武術(shù)協(xié)會共同舉辦各種武術(shù)聯(lián)誼活動以及參加省市及國家級的武術(shù)比賽,提升榆中通備武術(shù)水平,讓更多青少年參與進來。憑借電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、期刊等媒體平臺對通備武術(shù)進行全方位報道,使世人更深入的了解通備武術(shù)、認識通備武術(shù)、學習通備武術(shù)。

4.4 學校武術(shù)段位普及

對榆中縣有能力和條件的中小學進行武術(shù)課的教授,普及武術(shù)知識和武藝,發(fā)揮武術(shù)在教育事業(yè)上的重要作用,并根據(jù)武術(shù)段位制標準化管理體系的建設(shè),讓通備武術(shù)普及榆中大地。2013年3月25日中國武術(shù)協(xié)會授予“蘭州市榆中縣青少年活動中心”為中國武術(shù)段位考試點,考點編號為:2-13028006,現(xiàn)榆中縣主要推廣通備武術(shù)中的長拳、翻子拳、八極拳、螳螂拳、八卦掌、太極拳為段位考級內(nèi)容,讓更多的武術(shù)愛好者參與進來,進一步加強和發(fā)展榆中通備武術(shù)。

5 結(jié)語

通過對榆中通備武術(shù)的調(diào)查分析,得出在經(jīng)歷半個多世紀之后在功法、技藝和武學文化上畸形傳承,后續(xù)無人,而且逐漸遠離了大眾。在這種情況下,根據(jù)通備武術(shù)的現(xiàn)狀制定相應的對策,才能改善通備武學的傳承和發(fā)展。為了通備武術(shù)在榆中這塊熱土上更好的的普及和傳承,首先發(fā)揮老拳師的作用,積極培養(yǎng)年輕拳師,使通備武術(shù)成為習之有人傳,傳之有人繼。其次政府相關(guān)部門對通備武術(shù)的宣傳與推廣工作給與支持和引導,對通備武術(shù)進行系統(tǒng)的挖掘整理、開發(fā),使通備武術(shù)講之有源、看之有書、練之有拳。必須重視武術(shù)館校的建設(shè)和合理利用,鼓勵民間、個人、團體等各種類型的授拳組織、協(xié)會等開展活動,活躍民間習武氣氛,總之,榆中通備武術(shù)不僅需要外部條件優(yōu)勢資源的支持,更需要自身的強大。不久地將來通備武術(shù)才會枝繁葉茂。

[1]榆中縣志編篡委員會.榆中縣志[M].甘肅人民出版社,2001.

[2]參見馬明達.從通臂到通備——略論通備武學的起源[J].體育學刊,2001,11(6):8.

[3]姚建中,柳永孝,郭乃輝.甘肅通備武藝[M].中國科學文化出版社,2010.

[4]牛光虎,錢其彥.榆中縣武術(shù)志[M].甘肅人民出版社,1998.

[5]張飛虎,張飛鵬.透視甘肅地方傳統(tǒng)文化品牌——兼論通備武學發(fā)展演變軌跡[J].搏擊(武術(shù)科學),2010(3):23-25.

[6]甘肅崆峒文化研究會．崆峒文化研究[M]．蘭州:甘肅人民出版社,2007:135-136．

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:2095-2813(2017)02(c)-0214-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.06.214

丁翠珍(1991—),女,甘肅蘭州人,碩士研究生，研究方向:民族傳統(tǒng)體育學。

敬繼紅(1967—),男,遼寧沈陽人,碩士研究生,副教授,研究方向:民族傳統(tǒng)體育。