楊昌美 劉曉燕何海艷

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽 550018)

麥克樂體育思想對我國學(xué)校體育發(fā)展的影響①
——以麥克樂第二次來華為中心

楊昌美 劉曉燕*何海艷

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽 550018)

文章利于文獻資料法和邏輯分析法從麥克樂體育思想的內(nèi)容和影響兩個方面論述麥克樂體育思想對我國學(xué)校體育的影響。研究和學(xué)習麥克樂的體育思想不但能揭開他對我國學(xué)校體育發(fā)展所做的貢獻,同時也能夠為當今我國體育課程改革與發(fā)展提供參考。

麥克樂 體育思想 學(xué)校體育

麥克樂，1886年3月出生于美國俄亥俄州，是著名的體育家，西方體育理論的傳播者，1913—1926年麥克樂作為基督教青年會體育干事曾兩度來到中國，在中國從事體育相關(guān)工作，他是把美國體育理論與方法系統(tǒng)地傳入中國的人。

新文化運動的背景，加之美國實用主義的影響，中國教育發(fā)生了巨大的變化。就體育而言，受美國新體育思想的影響，1923年的新學(xué)制課程綱要將體育課程名稱由體操科變?yōu)轶w育科，以兵式體操為主的課程內(nèi)容被田徑、球類運動和游戲取代。體育名稱和體育學(xué)習內(nèi)容以及體育理念發(fā)生了變革，而這些變革與1920年麥克樂第二次來華后所開展的一系列體育工作是分不開的。研究麥克樂的體育思想對我國學(xué)校體育的影響，是為了進一步肯定他對我國學(xué)校體育發(fā)展的所做的貢獻。

1 麥克樂的體育思想

1.1 通過體育,培養(yǎng)人格

麥克樂認為體育不僅僅是一種身體教育，更重要的在于通過體育來進行人格教育，體育是教育的一部分，體育不僅具有促進身體健康的作用，同時具有培養(yǎng)人格的價值。麥克樂曾在人格教育的實驗一文中指出體育要達到的5個目標，即高尚的社會道德、團結(jié)自信的精神、強烈的責任意識、強健的體魄、相互合作與自我犧牲的精神［1］。另外麥克樂還提出通過體育運動來培養(yǎng)學(xué)生公平公正、團結(jié)合作、誠實守信的君子精神［2］。

1.2 廢兵操、重球戲,強調(diào)身心協(xié)調(diào)發(fā)展

受美國新體育思想的影響，麥克樂從身心協(xié)調(diào)發(fā)展的角度出發(fā)， 指出兵式體操是專制式的教材，束縛了學(xué)生的身心自由發(fā)展，名為鍛煉學(xué)生的身體，實則不利于學(xué)生體質(zhì)的發(fā)展，為了培養(yǎng)學(xué)生的民主精神，麥克樂提出在體育教育中要注重選擇適宜學(xué)生身心發(fā)展的球類運動和游戲，少注重專制式、機械的體操教材。并指出球類運動和游戲可以培養(yǎng)學(xué)生的民主協(xié)作的精神，而兵操動作單一、步伐機械，違背了民主的精神，不可以在學(xué)校體育教育中作為專門教材［3］。1920年麥克樂主持的南京高師體育科宣布正式廢除兵操。至此，一些學(xué)校也主動廢除了兵操，并將課程的內(nèi)容改為以田徑、球類和游戲為主。

1.3 體育與衛(wèi)生教育相結(jié)合

麥克樂主張體育與衛(wèi)生教育相結(jié)合。首先，在體育課程中應(yīng)該向?qū)W生教授個人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生的相關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習慣。其次，在體育課程中要教學(xué)生急救方面的知識和醫(yī)藥常識，使學(xué)生在意外情況或者遇到病人時候，能夠臨時處治。再次，強調(diào)學(xué)生要學(xué)習兩性教育知識，了解人體結(jié)構(gòu)與關(guān)系。最后，使學(xué)生明確學(xué)習體育的目的，了解各種運動項目技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)及其相關(guān)規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生熱愛運動的習慣。

2 麥克樂體育思想的影響

2.1 推動學(xué)校體育由“育體”向“育人”理念的轉(zhuǎn)變

標志著中國學(xué)校體育實現(xiàn)由“育體”向“育人”理念轉(zhuǎn)變的標志性事件就是體育課程名稱的改變。而這一變革的原因從麥克樂當時在中國體育界的地位來看，他起到一定的推動作用。為了達到徹底廢除軍國主義體育的目的，1922年7月3～8日，麥克樂參加了在濟南召開的第一屆中華教育改進社教育會，在會議上麥克樂不僅闡述了軍國主義教育的弊端，主張廢除軍國教育，同時作為中華教育改進社體育及國民游戲組主席的麥克樂還主持該組制定了10項決議，決議中規(guī)定：“各大學(xué)兵式教練列為選修，但不得代替體育?！薄案叩葘ｉT學(xué)校及大學(xué)校，每年應(yīng)用體育課程為必修科。”該決議是最早規(guī)定以體育代替兵操的全國性文件［4］。同年北洋軍閥政府的教育部門召集了一次“學(xué)制會議”， 并于同年11月1日正式公布了“學(xué)校系統(tǒng)改革令”(史稱“壬戌學(xué)制”) ，1923年，“全國學(xué)校聯(lián)合會”又公布了“中小學(xué)課程綱要”，即正式將“體操科”改為“體育科”，體育課的內(nèi)容以田徑、球類、游戲等為主，剔除了兵操；擴大了體育實施范圍，小學(xué)體育占總課時10%，初中體育為16學(xué)分， 高中體育10學(xué)分；初中體育課的內(nèi)容包括生理、衛(wèi)生、體育3項，高級中學(xué)體育為必修科目，內(nèi)容包括衛(wèi)生法、健身法和其他活動，這一舉措有利于學(xué)生的健康成長，使中國學(xué)校體育進入了一個新的歷史時期［5］。通過以上分析可以推斷中國體育得以從“體操”向“體育”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)“育體”向“育人”理念的飛躍，是深受美國的實用主義及其與之相結(jié)合的新體育思想的影響。同時與第二次來華傳播新體育思想的體育家麥克樂也是分不開的。

2.2 對學(xué)校體育課程目標的影響

早在民國時期麥克樂對體育目標就有了獨特的見解，麥克樂曾在體育的目的和范圍一文中主張，應(yīng)該根據(jù)體育課程目標來思考體育課程內(nèi)容，并從身體、運動技能和能力、健康與衛(wèi)生、品性和人格、感化教育［6］5個方面來提出了體育的目標。當前的體育與健康課程標準也提出目標引領(lǐng)內(nèi)容的主張，并且提出了領(lǐng)域目標，即運動參與、運動技能、身體健康、心理健康與社會適應(yīng)。從目標領(lǐng)域的劃分來看兩者有一定的相近之處，而在具體的目標表述中也有一定的相似性，比如在新課標的運動參與目標上，提出具有積極參與體育活動的態(tài)度和行為，麥克樂在感化教育目標上就提出要培養(yǎng)學(xué)生運動習慣。在心理健康與社會適應(yīng)能力目標中所提到的形成克服困難的堅強意志品質(zhì)、學(xué)會通過體育活動等方法調(diào)控情緒等，在麥克樂的品性和人格教育中就提出培養(yǎng)堅持到底的精神，體力和德力的勇敢，膽量和意志力。在身體與運動技能兩大目標上兩者在內(nèi)容的表述中提出的要求形成正確的身體姿勢，學(xué)習和應(yīng)用運動技能、獲得野外活動和基本技能上也有相似之處。

課程的改革與發(fā)展離不開對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，通過兩者對課程目標與課程內(nèi)容關(guān)系的表述以及目標體系和目標內(nèi)容的表述對比來看，經(jīng)過近100年時間的演變，麥克樂的一些體育主張和思想，仍然值得大家學(xué)習和借鑒。

3 結(jié)語

麥克樂第二次來到中國，對中國學(xué)校體育的發(fā)展做出了突出貢獻，他的思想及觀念對中國民國時期的學(xué)校體育改革與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，特別是對體育課程名稱的轉(zhuǎn)變、體育課程內(nèi)容的變革以及體育理念的改變等起到了推動作用，同時他的思想和觀點對當今的體育課程改革與實踐仍有重要的意義，比如對于目標體系的影響，比如他所強調(diào)的體育與衛(wèi)生教育相結(jié)合的思想，都是今后的體育課程改革與實踐中可以學(xué)習和參考的。

[1]麥克樂.體育為人格教育的實驗[J].新教育，1922(2)：90-97.

[2]麥克樂.運動上君子的精神[J].體育季刊，1922(2).

[3]麥克樂.體育與德謨克拉西[J].體育與衛(wèi)生，1924(1).

[4]楊志康.論中國近代體育史上的麥克樂[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，1985(3)：15-19.

[5]趙諓華.論自然體育及其對中國近代體育的影響[J].體育文史，1998(3)：33-36.

[6]麥克樂.體育的目的和范圍[J].體育季刊，1922(2).

G80-05

A

2095-2813(2017)02(a)-0122-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.04.122

貴州師范學(xué)院2015年社會科學(xué)研究基金項目“麥克樂體育思想對我國學(xué)校體育的影響”(項目編號：2015YB034)。

楊昌美(1985，4—)，女，侗族，貴州貴陽人，碩士，助教，研究方向：學(xué)校體育學(xué)。

劉曉燕(1987，10—)，女，漢，貴州貴陽人，碩士，講師，研究方向：休閑體育，E-mail：353883849@qq.com。