許物王

讀楊騷的《福建三唱》
——紀(jì)念著名詩人、詩劇作家楊騷逝世60周年

許物王

中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，有一位漳州藉的著名詩人、詩劇作家，他就是楊騷。楊騷是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成員、中國(guó)詩歌會(huì)發(fā)起人之一，與林語堂、魯迅等人有交集，在當(dāng)代多數(shù)人認(rèn)為他的主要文學(xué)成就是詩歌創(chuàng)作。他曾有過與白薇“姐弟戀”的感情故事，還有人稱之為“民國(guó)帥哥”，甚至也有一些八卦傳說。既便如此，作為讀者的我，對(duì)他一些個(gè)人的感情故事的關(guān)注，都不如我對(duì)他的詩作的關(guān)注，但有必要提到的是，他的感情生活經(jīng)歷確實(shí)佐證了他早期的詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)與風(fēng)格，后來的他，“從一個(gè)個(gè)人主義的行吟者，到走向革命，投入神圣的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從抒發(fā)個(gè)人傷感頹廢的情緒，到憤怒地鞭笞黑暗現(xiàn)實(shí)，謳歌革命”（《試論楊騷的詩》，柯文溥，《學(xué)術(shù)評(píng)論》，1982(1):93-98+92）的轉(zhuǎn)變，這正是我想讀他的詩作、探究他的詩作的沖動(dòng)。詩人楊騷一生著述甚豐，詩作和詩劇甚多，他的詩、詩劇有《受難者的短曲》、《鄉(xiāng)曲》、《春之感傷》、《心曲》、《迷雛》、《記憶之都》等等，他是善長(zhǎng)寫長(zhǎng)篇抒情敘事詩，他的長(zhǎng)篇敘事詩的主要貢獻(xiàn)在于“努力解決詩歌與現(xiàn)實(shí)、詩歌與時(shí)代、詩歌與大眾的聯(lián)系”（《長(zhǎng)篇敘事詩《鄉(xiāng)曲》的文學(xué)意義——楊騷詩歌創(chuàng)作論》，程賢章，溫遠(yuǎn)輝，《閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)生版)》，2000(4):8-11）。如果我們既想了解他從個(gè)人主義的抒情到憂國(guó)憂民的抒情之轉(zhuǎn)變，又想了解他長(zhǎng)篇敘事詩詩寫風(fēng)格特點(diǎn)，從短時(shí)間的閱讀上，我認(rèn)為楊騷的詩作《福建三唱》這首詩最為合適，不管是創(chuàng)作時(shí)間、詩句的長(zhǎng)短，還是詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，絕對(duì)是一首經(jīng)典的代表作。

《福建三唱》是楊騷寫于1936年5月的詩，發(fā)于1936年6月10日《光明》第一卷第一號(hào)。而這一年，楊騷參與了發(fā)行左聯(lián)刊物《文學(xué)界》，并作為發(fā)起人之一，與一些知名文化人士在上海成立了中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)。之后，他在1938年加入“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”，后來成為了“抗戰(zhàn)詩星”。詩作《福建三唱》的形成，正是抗戰(zhàn)前后時(shí)期，重現(xiàn)了一位詩人，從沉迷于個(gè)人情愛傷感的頹廢到熱血沸騰的愛國(guó)主義青年的轉(zhuǎn)變。

《福建三唱》由三節(jié)的詩章組成，“唱”亦可稱為“吟唱”，這首詩情感豐富，很能帶動(dòng)讀者的情緒，所以這首詩為人們所喜愛，成為朗誦詩歌常備的佳作。當(dāng)然，對(duì)于福建人、特別是廈漳泉地區(qū)的讀者來說，在誦讀的過程中，更能體會(huì)到詩中具有的家鄉(xiāng)情懷?！陡＝ㄈ愤@首詩的詩寫方法，有學(xué)者認(rèn)為，“以地理入詩來抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)的情感”“而地理入詩的方式在中國(guó)詩篇中往往傳達(dá)出濃郁的愛與人生漂泊的經(jīng)驗(yàn)”（《個(gè)人的與公眾的——由楊騷的《福建三唱》談詩歌中的地理書寫》，陳衛(wèi)，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，2011(1):78-82），那么這首詩與楊騷當(dāng)時(shí)所在、所處、所觸之景是相通的，此時(shí)的“吟唱”也是發(fā)自內(nèi)心的。從詩句內(nèi)容分析，對(duì)比了他在1933年8月與白薇倆人在上海出版書信集《昨夜》之前的詩作，作品的主題、風(fēng)格、內(nèi)容、形式，此時(shí)開始變化，不再帶有個(gè)人感情糾纏，進(jìn)而關(guān)注著社會(huì)民生、國(guó)家興亡，體現(xiàn)出個(gè)體價(jià)值到大眾價(jià)值的轉(zhuǎn)變，從此，楊騷的詩歌自我認(rèn)同性進(jìn)一步升華。有些學(xué)者在研究楊騷的詩歌時(shí)，就以＂轉(zhuǎn)變＂為線索，以詩作的“主題、風(fēng)格、形式以及文論”等五方面來研討楊騷在1930年代的詩歌創(chuàng)作的（《轉(zhuǎn)變、介入與自我認(rèn)同——論1930年代楊騷的詩歌創(chuàng)作》，江震龍、張立群，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2011, No.166(1):83-88）。

我在讀楊騷詩作《福建三唱》之前，首先是提前介入閱讀了解相關(guān)學(xué)者對(duì)他的詩歌創(chuàng)作研究的。作為普通讀者，有這樣的條件是幸運(yùn)的，至少有著前提性的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，讀一首詩很大程度上離不開“詩的風(fēng)格”、“詩寫方法”、“語言特點(diǎn)”和“表現(xiàn)形式”四個(gè)方面?！陡＝ㄈ肥情L(zhǎng)篇抒情敘事詩已確定無疑，詩寫方法“敘事性”也很強(qiáng)，也符合那個(gè)時(shí)代詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，相信許多讀者會(huì)有同樣感受。而關(guān)于“語言特點(diǎn)”和“表現(xiàn)形式”，我想談?wù)勛x詩后的感覺，以便與大家分享并共同探討。

詩作《福建三唱》的語言“白話”敘事較多，但話語連貫，一氣呵成，語言有的很直接，有的卻隱喻，有的讓人拓展想象，有的讓人一目了然。如在第一章節(jié)里，從“朋友，你問嗎，我的故鄉(xiāng)？”開始，連貫的白話敘寫，無一偏漏將故鄉(xiāng)向問詢者，也許可以說是讀者，交待得一清二楚，“福建薌江”，“吉林，熱河，黑龍江”，“浪人，漢奸，/鴉片，機(jī)關(guān)槍/海口，山巔”語言直表，當(dāng)時(shí)的地區(qū)社會(huì)現(xiàn)狀很好理解，同時(shí)在詩句隱喻上優(yōu)其顯目，如第二章節(jié)有詩句“那是頭箍黑色的花邊/腳扣“善鄰”的鐵鏈/胸對(duì)吞鯨的炮口/背著打狗的柔鞭”的詩句隱喻著當(dāng)時(shí)在日本帝國(guó)侵略下的中國(guó)人民生活現(xiàn)狀，如第三章節(jié)開頭兩句“山海關(guān)外血滿地/山海關(guān)內(nèi)黃沙起……”，讓人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀具有很大的想象空間，而且感覺這兩句詩類似劇幕開頭的寫法?！陡＝ㄈ返牡谝徽鹿?jié)與第三章節(jié)詩句相呼應(yīng)，包容第二章節(jié)最為隱喻的“夢(mèng)想中的夢(mèng)想中央”“回憶中的回憶中央”家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的詩寫，前呼后應(yīng)，形成了非常有特點(diǎn)的詩劇小品，這也是詩我認(rèn)為在這首“表現(xiàn)形式”上溶入他詩劇創(chuàng)作技巧的證據(jù)。同時(shí)，我認(rèn)為，《福建三唱》詩作有著舞臺(tái)戲劇語言的幽默性與諷刺性，朗讀這首詩時(shí)，幾乎能夠感受舞臺(tái)詩劇表演的魅力。如詩句“縱使你把腦殼/鉆入昆侖山的石洞里/敵人殘酷的鐵蹄/會(huì)把你的屁股踢！”，又如詩句，“喘氣嗎？肋膜炎/翻身嗎？腹膜炎/吶喊嗎？扁桃腺炎……”，問與答的對(duì)白，讓人激動(dòng)不已，讀者很容易進(jìn)入角色。

縱觀一時(shí)間來學(xué)者研究楊騷詩作《福建三唱》之外，第三章節(jié)的詩句“你福建的鹽”中“鹽”到底是什么？至今沒有一位學(xué)者予以解釋，歷史上的文史也沒有楊騷個(gè)人的說明，我認(rèn)為這是研究這首詩的缺陷。我大膽提出，“你福建的鹽”中的“鹽”一種意思應(yīng)譯義為“鹽鹵”，因?yàn)闂铗}為閩南人，沿海地區(qū)，而“鹽”的味道是海的味道，是咸的，“鹵”在閩南語的說話意思又為“擔(dān)心和不安”，當(dāng)然也可以表示為“大海”，如果用此義放入詩中，與楊騷所要表達(dá)的思想是相符合的；另一種意思中，“鹽”也可譯義為“人”，是有些廣東話的發(fā)音特點(diǎn)，是舞臺(tái)戲劇語言的幽默與隱喻的方式。修定本文之前，在第七屆漳浦詩歌節(jié)楊騷詩歌座談中，與批評(píng)家曾鎮(zhèn)南先生討論時(shí)，他提出應(yīng)是受前蘇聯(lián)人食用鹽的重要性體現(xiàn)隱喻，我認(rèn)為還是很難佐證的，而保留我自己的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這是我作為一位讀者自我的想法，也許能讓大家在讀此詩時(shí)，有更廣更輕松的想象罷了。

在《福建三唱》中，楊騷還是在詩句里引用了典故人物，如第三章節(jié)詩句“你得學(xué)阿比西尼”，應(yīng)該是引自《雷塞拉斯，阿比西尼國(guó)王子傳》（詩劇，1759）的阿比西尼國(guó)王子抵抗外侵的英雄故事。

《福建三唱》中，楊騷是很用心地利用詩句來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛的，不僅僅詩作《福建三唱》的命題。在第一章節(jié)，他用詩句對(duì)答，便從漳州開始，拓展介紹廈漳泉以及福建的地理位置、地貌、風(fēng)景及特產(chǎn)，第三章節(jié)多次出現(xiàn)“你福建的鹽”“哦，你泉漳的子弟”（史注：1935年4月以廈門及鼓浪嶼等7個(gè)島嶼設(shè)廈門市，撤銷思明縣設(shè)禾山特種區(qū)，與同安縣同屬第四行政督察區(qū)，包括同安，轄今泉州、莆田、廈門）。楊騷通過詩句敘述，表達(dá)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的情感、對(duì)民生的擔(dān)憂，在當(dāng)時(shí)也是對(duì)他自己做一次很巧妙的推介。

從一些記錄得知，詩人楊騷1952年9月回到祖國(guó)，1953年初就任廣州作協(xié)副主席、中國(guó)作協(xié)廣東省分會(huì)常務(wù)理事。1953年2月，他曾回閩南體驗(yàn)生活，不幸于1957年1月病逝。這應(yīng)該說，不僅是建國(guó)后廣東、福建的文學(xué)界的損失，也是新中國(guó)文學(xué)界的損失，更是中國(guó)現(xiàn)代詩歷史是的一次損失，但是楊騷為中國(guó)現(xiàn)代詩運(yùn)動(dòng)留下寶貴詩歌遺作，對(duì)于他個(gè)人而言，他的詩歌也體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的主題，溶入了一個(gè)時(shí)代的主題精神，對(duì)于我們讀者來說也得到了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

讀完《福建三唱》，就借用閩南師范大學(xué)文學(xué)院任毅先生的觀點(diǎn)，給楊騷詩歌作一個(gè)小結(jié)吧?！皸铗}詩歌表現(xiàn)時(shí)代主題，用詩意的語言揭露時(shí)弊、感悟社會(huì)、關(guān)注民生，展示了詩人由一個(gè)感傷的現(xiàn)代主義詩人升華為一名堅(jiān)定的左翼斗士的心路歷程”“廣泛多樣的詩歌題材、鮮明生動(dòng)的意象營(yíng)造、精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力、豐富的詩歌想象力是楊騷詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特之處”（《左翼作家楊騷詩歌創(chuàng)作論》，任毅，長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年05期）。

今年是楊騷逝世六十周年，我們緬懷詩人，誦讀《福建三唱》，也是記住歷史的一種表達(dá)！

許物王，70后出生，福建龍海人，自由詩寫者、讀評(píng)人。