周 銀，許小平

（長(zhǎng)治學(xué)院體育系，山西 長(zhǎng)治 046011）

強(qiáng)制體育的實(shí)施由來(lái)已久，強(qiáng)制體育不是強(qiáng)迫體育，而是一定范圍內(nèi)的規(guī)定性，分為法定性、規(guī)律性、規(guī)范性3個(gè)層面的強(qiáng)制性表現(xiàn)形式，其中法定性的強(qiáng)制形式是教育權(quán)力機(jī)構(gòu)所頒布實(shí)施的法律、政策條例規(guī)定；規(guī)律性的強(qiáng)制形式是體育活動(dòng)應(yīng)遵循的基本過(guò)程和要求；規(guī)范性的強(qiáng)制是體育與健康課程對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織方法等提出要求[1]，大學(xué)強(qiáng)制體育的實(shí)施也不例外，從檢索的cssci期刊來(lái)看，學(xué)者普遍認(rèn)為實(shí)施強(qiáng)制體育的一個(gè)非常重要的前提是基于學(xué)生體質(zhì)的下降，而這種體質(zhì)下降的論斷則主要是以體質(zhì)測(cè)試的大數(shù)據(jù)為前提。劉陽(yáng)、何勁鵬指出：2013年教育部在全國(guó)20多萬(wàn)青少年進(jìn)行體質(zhì)測(cè)試，結(jié)果顯示：學(xué)生的耐力素質(zhì)以及男生上肢力量的水平下降不少[2]；鐘明寶、張雪琳、王瑛3人提到面對(duì)學(xué)生體質(zhì)下降的問(wèn)題，需要重新審視學(xué)校強(qiáng)制體育問(wèn)題[3]。張洪潭教授曾指出，學(xué)生耐力素質(zhì)持續(xù)下降并非體質(zhì)薄弱所致，而純屬于學(xué)生的思想問(wèn)題[4]。強(qiáng)制體育實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)不能只局限在所謂的學(xué)生體質(zhì)下降上，更應(yīng)該從大學(xué)體育教學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，審視其內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)推進(jìn)。隨著十九大的勝利召開(kāi)，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)代，新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案[5]，在十九大報(bào)告中提出了新時(shí)代高校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的要求。大學(xué)作為輸出人才的主要場(chǎng)所，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，其中的“體”毫無(wú)疑問(wèn)、不可或缺，但是由于長(zhǎng)期重文輕體的思想存在，使體育這項(xiàng)學(xué)生的基本權(quán)利沒(méi)有合理發(fā)揮，體育教學(xué)的系統(tǒng)化較薄弱、學(xué)生的體質(zhì)狀況不穩(wěn)定等現(xiàn)象頻出現(xiàn)，這就要求要從國(guó)家層面上實(shí)施強(qiáng)制體育，現(xiàn)在無(wú)數(shù)的事實(shí)證明強(qiáng)制體育作為一種頂層設(shè)計(jì)，在中小學(xué)實(shí)施較好，操作性也較強(qiáng)，但是在大學(xué)階段強(qiáng)制體育實(shí)施的內(nèi)涵式發(fā)展以及如何迎合社會(huì)主義新時(shí)代的要求更值得思考。強(qiáng)制體育不能只是一種實(shí)現(xiàn)目的的工具而應(yīng)該更多地考慮其實(shí)施的內(nèi)涵識(shí)別體系、理念、過(guò)程、手段，這些將會(huì)直接影響到最后的結(jié)果，并最終影響學(xué)生終身體育觀念的形成，本文以“強(qiáng)制體育”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上共查閱相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)20篇，為本文提供了理論依據(jù)。

1 社會(huì)主義新時(shí)代大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施

1.1 實(shí)施的新內(nèi)涵識(shí)別體系

1.1.1 大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)注重其經(jīng)濟(jì)性社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了改變，造成這種變化的主要原因是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，而與經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)的便是上層建筑。眾所周知馬克思主義哲學(xué)告訴我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ)，而上層建筑則是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織、設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)里主要指政治法律制度和設(shè)施。由此不難看出，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，人們的意識(shí)也會(huì)隨之而發(fā)生變化，這種變化也理應(yīng)體現(xiàn)在強(qiáng)制體育的內(nèi)涵里，即強(qiáng)制體育的實(shí)施也應(yīng)考慮其經(jīng)濟(jì)性。由于每個(gè)地方高校招生生源的不同，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異是絕對(duì)存在的，而這種差異在很大程度上會(huì)影響大學(xué)生的體育興趣、體育消費(fèi)、體育運(yùn)動(dòng)參與，因此在強(qiáng)制體育的實(shí)施過(guò)程中不應(yīng)“一刀切”，而應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)的大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況推行切實(shí)可行的強(qiáng)制體育形式，確保強(qiáng)制體育能更好地落到實(shí)處。

1.1.2 大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)凸顯其文化性文化有廣義和狹義之分，狹義的文化指人類(lèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施，從其結(jié)構(gòu)而言其一般可以劃分為3個(gè)層次，首先是文化的外層，馬克思所說(shuō)的第二自然，或稱為對(duì)象化了的勞動(dòng)；其次是文化的中間層次，包括各種社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織等；再者是文化的里層（核心部層次），指的是文化心態(tài)，包括價(jià)值觀念、思維方式、民族性格、審美情趣、道德情操等[1]。社會(huì)主義新時(shí)代指出我們要堅(jiān)定文化自信、民族自信，那文化自信從哪兒來(lái)又到哪里去或許更值得我們思考，這種文化自信也許正是從不同地方的文化融合而來(lái)，毋庸置疑這時(shí)的文化心態(tài)將會(huì)扮演更重要的角色。強(qiáng)制體育作為一種強(qiáng)制性體育的實(shí)施方案，其本身就具有一定的文化內(nèi)涵，其價(jià)值觀念、思維方式的體現(xiàn)會(huì)直接影響到學(xué)生。因此大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施更應(yīng)注重其文化性。大學(xué)是一個(gè)大熔爐，來(lái)自各個(gè)地方的學(xué)生都是帶著其獨(dú)特的地方文化而來(lái)，這也就造就了其對(duì)體育認(rèn)知的不同，這種不同會(huì)影響其對(duì)體育運(yùn)動(dòng)方式、價(jià)值的不同，因此在這種情況下，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)在尊重地域文化特性的基礎(chǔ)上，開(kāi)展獨(dú)具特色的強(qiáng)制體育實(shí)施措施，豐富強(qiáng)制體育的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

1.2 實(shí)施的新理念理念一詞在辭海里被解釋為看法、思想或者觀念，其是上升到理性高度的觀念，社會(huì)主義新時(shí)代是一種理念，其具有劃時(shí)代的引領(lǐng)意義。作為社會(huì)主義新時(shí)代背景下的強(qiáng)制體育實(shí)施也應(yīng)順應(yīng)這種理念，因此其在實(shí)施過(guò)程中的理念也具有非常重要的引領(lǐng)作用，實(shí)施理念的好壞或直接會(huì)影響到高校的體育環(huán)境、體育文化，進(jìn)而影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，再者社會(huì)主義新時(shí)代再次提出和諧發(fā)展，這種和諧是人與自然的和諧發(fā)展，也是人自身的和諧發(fā)展，大學(xué)生也不例外，強(qiáng)制體育作為一種社會(huì)存在，其是順應(yīng)了人全面發(fā)展的需求而誕生的，更應(yīng)為人的全面發(fā)展而服務(wù)。這就要求其實(shí)施的理念首先要考慮到其實(shí)施的對(duì)象是人，而且是大學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)他們的身心發(fā)展或許要更多地根據(jù)他們對(duì)精神需求、自我追求、實(shí)現(xiàn)價(jià)值層面的實(shí)施，那就是用信念引導(dǎo)動(dòng)機(jī)和行為，進(jìn)而追求體育效益的最大化，畢竟信念的力量是不可估量的，相信通過(guò)這種引導(dǎo)，大學(xué)階段的強(qiáng)制體育會(huì)散發(fā)旺盛的生命力，而且通過(guò)這種創(chuàng)新理念的實(shí)施，強(qiáng)制體育會(huì)創(chuàng)造新的體育需求而不只是創(chuàng)造一種有生命會(huì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)品個(gè)體，同時(shí)通過(guò)這種理念的實(shí)施學(xué)生會(huì)在體育興趣的帶動(dòng)下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升自我效能感，完成強(qiáng)制體育從有形到無(wú)形的過(guò)渡、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

1.3 實(shí)施的新策略

1.3.1 法定性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施過(guò)程應(yīng)注重引導(dǎo)人性化監(jiān)管體系的建立而不是只注重生硬數(shù)據(jù)的收集在社會(huì)主義新時(shí)代，法制會(huì)更健全，更符合人的發(fā)展需求，強(qiáng)制體育也不例外，其法定層面上的實(shí)施也應(yīng)彰顯人性的光芒，不能一蹴而就。再者從體育的功能上講，其功能的凸顯是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且要不間斷才能看到最終的效益，因此在此過(guò)程中應(yīng)注重監(jiān)督體系的建立，而且應(yīng)從上而下層層監(jiān)管，確保大學(xué)階段體育活動(dòng)的開(kāi)展，為大學(xué)階段開(kāi)展豐富的體育活動(dòng)提供平臺(tái)和資金支持，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，而不是只注重生硬數(shù)據(jù)的收集，通過(guò)數(shù)據(jù)的收集來(lái)決定強(qiáng)制體育的實(shí)施，如通過(guò)體質(zhì)健康測(cè)試數(shù)據(jù)來(lái)衡量，眾所周知數(shù)據(jù)的采集容易受到主客觀因素的影響，在體質(zhì)測(cè)試的過(guò)程中，由于測(cè)試的手段、場(chǎng)地的不同可能測(cè)試結(jié)果誤差很大，再者測(cè)試者的責(zé)任心和被測(cè)試者的態(tài)度也同樣會(huì)使測(cè)試結(jié)果千差萬(wàn)別，尤其是大學(xué)生這點(diǎn)則體現(xiàn)更明顯，所以通過(guò)數(shù)據(jù)反映的學(xué)生體質(zhì)下降可能是主觀層面上被下降，而不是真的就是事實(shí)的真相，這就更加要求大學(xué)階段的強(qiáng)制體育在法律層面實(shí)施人性化的監(jiān)管體系，讓體育的價(jià)值觀和學(xué)生的價(jià)值觀相融合，促使其樂(lè)于運(yùn)動(dòng)，樂(lè)在其中。

1.3.2 規(guī)律性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)注意目標(biāo)可以強(qiáng)制，但過(guò)程應(yīng)符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本規(guī)律是哲學(xué)里的常識(shí)性問(wèn)題，其是指事物發(fā)展的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，其是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。規(guī)律可以指導(dǎo)我們生活，社會(huì)主義新時(shí)代，我們做任何事情都需要把握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，大學(xué)階段強(qiáng)制體育的實(shí)施其實(shí)也是用規(guī)律解決當(dāng)前一種矛盾的主要體現(xiàn)，恩格斯說(shuō)過(guò)，任何事情都是一種過(guò)程的集合體而不是一種結(jié)果的集合體，強(qiáng)制體育的實(shí)施過(guò)程是一種遵循規(guī)律的過(guò)程，過(guò)程把握好了，自然就會(huì)有好的結(jié)果，因此結(jié)果是我們的理想，可以強(qiáng)制達(dá)到，但過(guò)程應(yīng)注重提供達(dá)到目的的途徑而不是必須要怎么走，畢竟處在相仿年齡段的大學(xué)生身心發(fā)展不一樣，個(gè)人的喜好也不一樣，體育運(yùn)動(dòng)需求也不一樣，這些因素在大學(xué)階段的強(qiáng)制體育實(shí)施過(guò)程中需要考慮，而不能只把其看作一個(gè)單純的實(shí)施對(duì)象通過(guò)運(yùn)動(dòng)軟件來(lái)把控其運(yùn)動(dòng)量，運(yùn)動(dòng)軟件控制的是操作工具而不是人，而反過(guò)來(lái)一個(gè)人可以代替很多人來(lái)完成所謂的操作任務(wù)，結(jié)果便可想而知，預(yù)期的鍛煉效果可能很難達(dá)到或者根本達(dá)不到。因此這種方式從短期來(lái)看可能有一定的效果，但是從長(zhǎng)期來(lái)看由于其運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相對(duì)單一，學(xué)生就會(huì)因缺乏激情而敷衍，最終投機(jī)取巧地完成所謂的運(yùn)動(dòng)量，而不會(huì)實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，因此在強(qiáng)制體育實(shí)施的規(guī)律性層面上需要以人為本，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制體育的強(qiáng)大功能。

1.3.3 規(guī)范性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施過(guò)程應(yīng)注重體育教師工匠精神的培育，從源頭培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣工匠精神是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，工匠精神的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容[6]。工匠精神在各行各業(yè)中均可以體現(xiàn)，教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，工匠精神也尤為重要，在十九大報(bào)告中也提到了社會(huì)主義新時(shí)代背景下的工匠精神，因此從這些層面上作為理論踐行者的教師有必要培育工匠精神，而強(qiáng)制體育的實(shí)施無(wú)疑提供了契機(jī)，那就是通過(guò)規(guī)范性層面上的強(qiáng)制體育的實(shí)施，培育體育教師的工匠精神，鼓勵(lì)他們進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的創(chuàng)新，使教師真正沉下心來(lái)扎扎實(shí)實(shí)做研究，提升上課的質(zhì)量，改善教學(xué)軟環(huán)境，使每一節(jié)課都充滿激情、活力、人情味，使每一節(jié)課都能為學(xué)生提供豐富的身體體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體味拼搏的快樂(lè)、比賽的酣暢、成功的喜悅，最終能激發(fā)他們發(fā)自內(nèi)心對(duì)體育的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制體育的強(qiáng)而能治、強(qiáng)而不制的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的健康夢(mèng)、和諧夢(mèng)。

1.3.4 經(jīng)濟(jì)性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)把握體育消費(fèi)動(dòng)向和消費(fèi)熱點(diǎn)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)的體育鍛煉生產(chǎn)力變化使得體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值越來(lái)越重要，因此，體育隨生產(chǎn)力的變革而發(fā)展是一種歷史要求，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們進(jìn)行各種體育活動(dòng)的需求和欲望也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷提高[7]。每個(gè)高校的招生都有其區(qū)域性，而每個(gè)區(qū)域都有著不同生產(chǎn)力水平，這也就決定不同區(qū)域大學(xué)生的體育消費(fèi)動(dòng)向和消費(fèi)熱點(diǎn)是不同的，例如沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)體育人口較多，青少年的體育參與度也較高，因此他們的體育需求也更加多元化。然而對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)則更關(guān)注的是生活領(lǐng)域的一些必須消費(fèi)品，體育方面的需求也隨之減少，而且即使參與體育運(yùn)動(dòng)，由于經(jīng)濟(jì)因素的制約，他們的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施和他們接觸到的體育項(xiàng)目也相對(duì)單一，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)這種差異是必然存在的，但是他們有充沛的精力和敢于接受新事物的勇氣，因此通過(guò)大數(shù)據(jù)調(diào)查我們可以找到他們的共同點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短地設(shè)置被大家喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生主動(dòng)參與，實(shí)現(xiàn)理念引導(dǎo)行動(dòng)，價(jià)值引導(dǎo)取向，行動(dòng)踐行法律，并最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制體育的有形向無(wú)形轉(zhuǎn)變，真正凸顯社會(huì)主義新時(shí)代的新特質(zhì)。

1.3.5 文化性層面上，強(qiáng)制體育的實(shí)施應(yīng)采用靈活多樣的體育活動(dòng)呈現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育參與與體育分享，促進(jìn)共融共進(jìn)每個(gè)時(shí)代都有不同于其他時(shí)代的、特殊的物質(zhì)生產(chǎn)方式，特殊的人與人之間的關(guān)系，因此文化也具有特殊的時(shí)代性質(zhì)[7]。社會(huì)主義新時(shí)代提出要堅(jiān)持文化自信，這種文化自信更多地來(lái)源于不同地區(qū)文化碰撞后所產(chǎn)生的融合，體育文化也不應(yīng)例外，作為一種特殊的文化形式，其載體就是人，在大學(xué)里其載體則是各具文化特質(zhì)的大學(xué)生，不同地區(qū)的大學(xué)生承載的體育文化表現(xiàn)形式不同，如來(lái)自城市的大學(xué)生更多地會(huì)把融合時(shí)尚和前衛(wèi)元素的體育項(xiàng)目展現(xiàn)的淋漓盡致，而且也更愿意參與到體育運(yùn)動(dòng)中去；來(lái)自農(nóng)村的孩子則更多的是把樸實(shí)的文化融進(jìn)體育課堂，上好每一節(jié)體育課，學(xué)好傳統(tǒng)的體育技能，而對(duì)于很多有挑戰(zhàn)性的體育社團(tuán)的融入性較低。但是隨著新時(shí)代的到來(lái)以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，文化的交融會(huì)越來(lái)越明顯，體育作為一種文化表現(xiàn)形式也會(huì)隨之而推進(jìn)，因此此種情況下充分利用文化的元素來(lái)完成體育的使命無(wú)疑是一種最佳的選擇，通過(guò)融合不同地區(qū)和新時(shí)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展，學(xué)生會(huì)主動(dòng)參與，主動(dòng)進(jìn)行體育分享，而且還會(huì)形成良好的校園體育氛圍，使體育寓強(qiáng)制于強(qiáng)大。

1.4 實(shí)施的新手段手段在辭海的意思是為達(dá)到某種目的而采取的方法和措施。隨著時(shí)代的發(fā)展，各行各業(yè)的工作都將會(huì)不斷更新，尤其走到了社會(huì)主義的新時(shí)代，大學(xué)階段的強(qiáng)制體育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。但是作為一種對(duì)人實(shí)施而且追求回報(bào)的方法和措施，不能只考慮其客觀性和可執(zhí)行性，而更應(yīng)該考慮其適應(yīng)性和靈活性，也不能只考慮其短期的效果而應(yīng)更多考慮其長(zhǎng)期的收益，更不能只考慮其功利性而不顧其公益性，因此建議采用形式多樣的手段來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生參與并體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)，如建立創(chuàng)客體育實(shí)驗(yàn)室、舉辦體育賽事、開(kāi)展體育競(jìng)賽欣賞課，使學(xué)生沐浴體育文化、體味體育文化，使其看到體育的魅力，感受體育的魅力進(jìn)而喜歡體育、參與體育，養(yǎng)成終身體育的觀念。

2 結(jié) 語(yǔ)

社會(huì)主義新時(shí)代為我們提出了新目標(biāo)、新征程，大學(xué)階段的強(qiáng)制體育也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，有新的內(nèi)涵，不能只看到其法定性、規(guī)律性、規(guī)范性而更應(yīng)該注重其經(jīng)濟(jì)性、文化性。從實(shí)施策略上應(yīng)注重從不同角度去把握，法定性層面上應(yīng)注重引導(dǎo)人性化監(jiān)管體系的建立而不是只注重生硬數(shù)據(jù)的收集；規(guī)律性層面上注意目標(biāo)可以強(qiáng)制，但過(guò)程應(yīng)符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，以人為本；規(guī)范性層面上應(yīng)注重體育教師工匠精神的培育，從源頭培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣；經(jīng)濟(jì)性層面上應(yīng)把握體育消費(fèi)動(dòng)向和消費(fèi)熱點(diǎn)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)的體育鍛煉；文化性層面上應(yīng)采用靈活多樣的體育活動(dòng)呈現(xiàn)形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育參與與體育分享，促進(jìn)共融共進(jìn)。最后，從實(shí)施手段上應(yīng)考慮其適應(yīng)性、靈活性，追求長(zhǎng)期的效益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 項(xiàng)立敏.我國(guó)學(xué)校實(shí)施強(qiáng)制體育的內(nèi)涵[J].體育學(xué)刊，2016（2）：107-111.

[2] 劉陽(yáng)，何勁鵬.我國(guó)學(xué)校強(qiáng)制體育的合理性探析[J].體育學(xué)刊，2015(5)：1-6.

[3] 鐘明寶，張雪臨，王瑛.新時(shí)期學(xué)校強(qiáng)制體育審視[J].體育文化導(dǎo)刊，2013（1）：94-98.

[4] 張洪潭.從體育本質(zhì)看體育教學(xué)[J].體育與科學(xué)，2008（2）：81-86.

[5] 關(guān)鋒.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的多維解讀[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2017（11）：1-10.

[6] 論“ 工匠精神 ”.中國(guó)文明網(wǎng)[EB/OL].http：//www.wenming.cn/ll_p d/ddj s/2 01705/t20170524_4259874.shtml，2017-5-24.

[7] 盧元稹.體育社會(huì)學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2006.：56-139.

[8] 祝振軍，焦建余.高校體育教育從強(qiáng)制性向誘導(dǎo)性轉(zhuǎn)變的思考[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2003，2(5)：498-500.

[9] 吳劍平，劉強(qiáng).清華大學(xué)新時(shí)期的體育理念與實(shí)踐[J].清華大學(xué)教育研究，2008，29(2)：104-109.

[10] 李世宏.張伯苓學(xué)校體育思想研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2010(7)：128-131.

[11] 王有升.論學(xué)校教育的強(qiáng)制性——一種基于社會(huì)學(xué)視角的反思[J]. 教育研究與實(shí)驗(yàn)，2005(2)：15-18.

[12] 張維，林琳.學(xué)校實(shí)施強(qiáng)制體育淺論[J].才智，2010(26)：161.