程姍姍

摘 要：尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書中擴展了麥克盧漢的“媒介即信息”為“媒介即隱喻”，對娛樂至死做出了深刻的預見，也給我們形成自身的媒介素養(yǎng)、媒體應增強社會使命感、理解真正娛樂產(chǎn)生了啟示作用。

關鍵詞：娛樂至死；貢獻；啟示

中圖分類號：G219.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0251-01

一、主要內(nèi)容

1985年，尼爾·波茲曼寫出著名的《娛樂至死》一書，以美國為例，提出現(xiàn)實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，以至娛樂至死。該書分為上篇和下篇，包括“媒介即隱喻”、“媒介即認識論”、“印刷時代下的美國”、“印刷統(tǒng)治下的思想”、“躲躲貓的世界”、“娛樂業(yè)時代”、“好……現(xiàn)在”、“走向伯利恒”、“伸出你的手投上一票”、“教學是一種娛樂活動”、“赫胥黎的警告”等11章。其中主要觀點集中在第1、2、11等幾章里。

該書自問世以后，得到眾多的關注和評價。對我們今天的電視研究，有著現(xiàn)實的啟示意義。

二、該書的貢獻

（一）一個擴展

麥克盧漢提出經(jīng)典媒介理論：“媒介即信息?！蹦釥枴げㄆ澛诖嘶A上進行的拓展，提出“媒介即隱喻”的著名觀點?！靶畔⑹菍κ挛锏拿鞔_說明，以一種符號形式表現(xiàn)出來。而現(xiàn)實中的媒介并不具有這種功能，它更像是隱喻，用一種隱喻但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界?！痹谶@里對媒介的本質(zhì)做了更加深刻的認識。媒體能夠以隱蔽而強大的暗示力量來定義現(xiàn)實世界，塑造整個文化的特征，形成文化精神。

（二）發(fā)揮了一個預言

《娛樂至死》說：“這本書想告訴大家的，可能成為現(xiàn)實的，是赫胥黎的預言，而不是奧威爾的預言?！薄秺蕵分了馈分邪l(fā)揮了赫胥黎在《美麗新世界》（1932年）的預言?！昂喲灾?，奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將毀于我們熱愛的東西?！弊髡邔﹄娨晻r代產(chǎn)生的娛樂現(xiàn)象進行批判思考，認為社會將毀于我們熱愛的電視上，這是結合時代進行的發(fā)揮。

（三）一個深刻的預見

在《娛樂至死》在書名中，作者提出了娛樂至死的深刻預見?！耙磺泄娫捳Z日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的宗教、政治、新聞、體育、教育和商業(yè)都是心甘情愿成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成為一個娛樂至死的物種。”那個時代電視才興起，網(wǎng)絡還未出現(xiàn)，他即看到電視對人的生存方式、生存狀態(tài)的一種準備概括，即一種娛樂至死的狀態(tài)。現(xiàn)在是手機等新媒體的時代，人們的依賴和沉迷遠勝于前，以至形成了人本身的一種生存狀態(tài)和生存方式。

電視，包括手機、電腦、網(wǎng)絡，都是電視后（后電視時代）的一種傳播。很多人沉迷于手機，以致成癮，產(chǎn)生手機綜合癥。這是娛樂至死的表現(xiàn)，在大學生身上，情況尤為明顯。

（四）對技術的嘲弄

“我們滿腔熱情地在大西洋下開通隧道，把新舊兩個世界拉近幾個星期，但是到達美國人耳朵里的第一條新聞可能卻是阿德雷德公主得了百日咳。”這就是作者所說的“躲躲貓世界”，用來說明新技術帶來的內(nèi)容的無聊。

目前的信息泛濫、信息爆炸、低俗，八卦、無聊、等充斥著各個門戶網(wǎng)站，信息所帶來的娛樂元素，消磨人民的時光，占用人民的時間，影響人們的話題，甚至左右人們的思維。已經(jīng)形成了娛樂至死的氛圍和實際，大家在娛樂話題中進行交際和交流。

三、啟示

（一）形成自身的媒介素養(yǎng)

“深度閱讀屬于印刷媒介，而一味地沉湎于電子媒介，只會讓我們變成懶于思考的平面人，也即馬爾庫塞筆下的‘單向度的人”。作為單面人，只會一味的接受媒體帶來的信息，沒有反思，成為一個接受信息的容器。內(nèi)因決定外因，人應該形成和提高合理的媒介素養(yǎng)，加強自身對娛樂的判斷、選取和抵制能力，使自己在面對多樣化的信息中有選擇和辨識有用信息的能力。學校、家庭及社會，對未成年人的引導作用也應得到發(fā)揮。

（二）媒體應增強社會使命感

當前，一些媒體失去了社會責任，以低俗娛樂為導向。各種網(wǎng)絡用語對年輕人誤導，各種無聊、無用的信息成為網(wǎng)絡頭條。作為媒介，具有廣泛公眾的影響力，不能一味的為了提高收視率、增強曝光度、引發(fā)話題性獲得巨大的經(jīng)濟利益，忘卻了媒體公眾人所必需具有的社會責任感、使命感、擔當力，需要把經(jīng)濟利益和社會利益相統(tǒng)一。

（三）理解真正的娛樂

娛樂不是搞笑、不是庸俗、不是迎合、不是八卦。娛樂不應反對，但應反對娛樂至死，反對“偽娛樂”?！皞螉蕵贰笔侵笂蕵沸问讲皇菃我坏模嵌鄻拥?；娛樂不是淺層次的，而是多樣的，有深度的。我們需要多樣化的娛樂，需要深層次的、有文化意蘊的娛樂，更需要“游于藝”，藝術化地生活、藝術化地娛樂。反對“偽娛樂”是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我們每個人都和自己做著長期的對抗。

此外，尼爾·波茲曼在書中提出：“電視文化與口頭文化和印刷文化相比較是最低下的，”“電視在培養(yǎng)深層次的、具有推理性的思維方面明顯不如鉛字。”這些觀點也值得商榷。

注釋：

①（美）尼爾·波茲曼，章艷（譯）.娛樂至死[M].北京：中信出版社，2004.

②袁虹.當我們談論媒介時我們在談論什么——《娛樂至死》閱讀札記[J].人間，2012（05）：211.endprint