李娜

摘 要：隨著全球一體化的進程及城市化的不斷擴張，地域性文化特色逐漸消失已成為不爭的事實，在我國各城市建設(shè)趨于雷同，到處都是類似的都市風(fēng)景，城市景觀單調(diào)乏味。發(fā)掘地區(qū)文化，將歷史的符號融入進現(xiàn)代城市景觀與建筑設(shè)計設(shè)計，將使得城市形象更鮮明、更具生命力，同時也能帶給居民一種強烈的區(qū)域文化歸屬感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；武漢市；城市形象；設(shè)計；符號化

中圖分類號：TU981 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0199-01

建筑是文化的載體，是記載人類文化發(fā)展的史書，因而必須強化建筑設(shè)計的特色意識。每個城市都有自己的歷史，如果將傳統(tǒng)文化中特色元素以符號化形式再設(shè)計，并運用于城市形象設(shè)計，將會使目前千篇一律的城市形象得到改善，城市也能因為具有更鮮明的城市形象，而更具發(fā)展?jié)摿透偁幜Α?/p>

一、傳統(tǒng)文化元素

文物是文化的重要載體。上世紀(jì)七十年代，楚文物大量出土，器物上裝飾的各種千變?nèi)f化的動物紋、植物紋、幾何紋以及現(xiàn)實生活和神話傳說等圖案紋樣，形象的將楚文化的造型特征和審美意識呈現(xiàn)出來。對這些裝飾圖案進行梳理，尋找出具有強烈象征意味的意象、符號。楚人尊鳳，以鳳為圖騰，有證可考的歷史距今已有七千多年，最初是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰演化而來，楚人的祖先祝融是火神兼雷神，也是鳳的化身。鳳在楚文化中象征含義豐富，被認(rèn)為是瑞祥之征。

二、楚文化在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里的符號，具有認(rèn)知性、普遍性、約束性和獨特性。對傳統(tǒng)文化元素符號化的研究將幫助設(shè)計者更好地處理建筑、景觀與文化之間的關(guān)系。

目前楚文化在武漢市城市形象設(shè)計中運用多以直接挪用文化元素為主。例如東湖景區(qū)湖邊圍欄與洪山禮堂主體建筑外立面裝飾，直接采用了楚文物虎座鳥架鼓造型、東湖楚城的入口雕塑用了一對青銅鑄立鳳形象、地鐵2號線洪山廣場站的浮雕刻畫了虎座鳥架鼓、編鐘、青銅鼎、雙龍玉璧等形象。對符號簡單的照抄、挪用，會讓觀者習(xí)以為常而難以引起足夠的注意和興趣。所以，在對傳統(tǒng)文化元素掌握豐富與熟練的情況下可以適當(dāng)處理符號，達到間接使用符號的目的。

處理符號的手法除了簡單挪用外，還可以簡化、夸張、變形、抽象等，通過這些現(xiàn)代設(shè)計手法的加工，可以使傳統(tǒng)符號換發(fā)新穎的、具有時代感的特征。

在武漢市現(xiàn)有的建筑中，將楚文化元素以現(xiàn)代設(shè)計手法再設(shè)計后運用于城市建筑較成功的有省博物館建筑群，其建筑造型體現(xiàn)了楚式高臺建筑、中軸對稱、寬屋檐、大坡式屋頂、黑瓦、紅墻柱等特色，造型使得游客一進博物館大門就能明確地感受到楚式建筑特色。而省文化出版城建筑與武昌火車站的設(shè)計是抽象化的編鐘形象，文化城主體建筑的造型利用原有雙塔形成具有編鐘意象的造型，孔洞狀的方形小窗形似編鐘上突起的乳丁。武昌火車站的主站房形似編鐘，總體布局上也采用了楚式高臺建筑、中軸對稱、大坡式屋頂?shù)瘸ㄖ厣?，外墻上還鑲有編鐘文飾。

三、楚文化在城市視覺識別系統(tǒng)設(shè)計中的應(yīng)用

城市形象設(shè)計除了地標(biāo)性建筑及景觀設(shè)計之外，還應(yīng)該包括城市視覺識別系統(tǒng)設(shè)計，即城市標(biāo)志體系、城市公共標(biāo)識體系、城市公共藝術(shù)體系、城市公共設(shè)施體系和城市公共交通工具體系等。

2014年武漢發(fā)布的武漢市城市形象，標(biāo)志以繁體“漢”字為設(shè)計創(chuàng)意點，右側(cè)上部采用了出土的楚國雙聯(lián)玉舞人造型，色彩上選用以漸變式的“楚紅”為主色彩，透出濃厚的楚漢文化韻味；城市公共標(biāo)識體系方面，被命名為“火鳳凰”的湖北電視臺標(biāo)志，以 “鳳”為元素，運用簡潔、流暢，并富有動感的線條，刻畫出一只抽象的鳳鳥形象，極富有現(xiàn)代設(shè)計的形式美感；城市公共藝術(shù)體系與公共設(shè)施體系方面，表現(xiàn)突出的是對外旅游重點區(qū)域的東湖風(fēng)景區(qū)的建筑裝飾與小品設(shè)計，如雕塑、圍欄等大多再現(xiàn)了楚鳳紋飾。

相比較而言，在城市公共標(biāo)識體系與公共交通工具體系方面，設(shè)計的文化介入還十分薄弱。目前湖北省博物館、楚河漢街、東湖旅游區(qū)等這些區(qū)域成為集中宣傳楚文化的景區(qū)，交通工具體系中的公交車、垃圾車、消防車、救護車等，則很少設(shè)計楚文化形象。在這些方面需要進一步加強文化宣傳作用，提高城市品質(zhì)和可識別性。

四、結(jié)語

設(shè)計對文化的處理實際就是對符號的處理。傳統(tǒng)文化中擁有豐富而龐大的視覺符號體系，繼承與發(fā)揚這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，不僅是傳承歷史，更可以在未來成為我國各個城市形象設(shè)計的人文亮點，使得城市更具可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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