黎小龍

摘 要：采茶歌是粵北客家山歌中較為突出的一個(gè)分支，粵北采茶歌既有藝術(shù)魅力，又獨(dú)具客家文化的風(fēng)格，因此成為粵北的藝術(shù)代表，客觀上反映了當(dāng)?shù)匚幕砟畹膬r(jià)值與作用。本文通過討論粵北采茶歌的具體藝術(shù)理念，在對(duì)該藝術(shù)形式深入分析的基礎(chǔ)上，以粵北客家采茶歌為縮影探討粵北客家山歌的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：粵北客家；山歌；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0133-02

粵北地區(qū)不僅有著豐富完善的茶文化理念，更重要的是這里有著成熟、體系化的采茶歌藝術(shù)，采茶歌藝術(shù)的形成與出現(xiàn)，實(shí)際上反映了茶文化在社會(huì)民間的成熟與完善。通過對(duì)粵北客家采茶歌的價(jià)值理念進(jìn)行分析，感受其中所蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵。

一、粵北采茶歌的發(fā)展與特點(diǎn)

粵北采茶歌在長(zhǎng)久的發(fā)展過程中有深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化內(nèi)涵，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的傳統(tǒng)精神文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的意義。

粵北為廣東北部的韶關(guān)和清遠(yuǎn)等地區(qū)，山歌流行于此地。因用客家方言演唱，故稱客家山歌。它是通過粵北客家人口頭創(chuàng)作和傳唱，經(jīng)過不斷的修改和完善，在民間廣為流傳。在粵北客家山歌中的采茶歌是一大特色。粵北采茶歌起源于廣東省的民間采茶活動(dòng)，其形式主要有唱花燈、采茶、唱花鼓等，在粵北進(jìn)行采茶藝術(shù)表演的團(tuán)體稱為粵北采茶劇團(tuán)，后來將其演唱與表演的有關(guān)節(jié)目統(tǒng)稱為粵北采茶戲。

粵北客家采茶歌以其朗朗上口、簡(jiǎn)單易懂的風(fēng)格打下了深厚的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)山歌文化中獨(dú)具風(fēng)格的珍貴藝術(shù)種類。其樸實(shí)親民、自然清新、健康向上的唱腔、內(nèi)容和形式給粵北廣大勞動(dòng)人民的生活帶來了無(wú)窮的歡樂，其獨(dú)特優(yōu)美音樂唱腔是現(xiàn)代音樂創(chuàng)作思路和靈感的不竭源泉。探索粵北采茶歌的傳承與創(chuàng)新，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展尤為重要。

二、粵北客家采茶歌的文化內(nèi)涵

粵北客家采茶歌作為一個(gè)清新獨(dú)立的藝術(shù)分支，其具有的文化內(nèi)涵以及與其他藝術(shù)體系交流融入的過程，成為粵北采茶歌文化內(nèi)涵發(fā)展的重要內(nèi)容。隨著人們?nèi)找嫣嵘奈幕囆g(shù)價(jià)值認(rèn)知程度，粵北采茶歌的文化內(nèi)涵的功能提升將從根本上實(shí)現(xiàn)茶文化傳承與發(fā)展的理想效果?；洷辈刹韪杷囆g(shù)體現(xiàn)了一種文化理念，也是一部茶文化在粵北地區(qū)的發(fā)展史。事實(shí)上，粵北客家采茶歌藝術(shù)作為地域茶文化的一部分是整個(gè)中國(guó)茶文化體系的重要組成部分。隨著當(dāng)前地域茶文化體系發(fā)展日益成熟，實(shí)現(xiàn)粵北客家采茶歌藝術(shù)的全面發(fā)展，需在對(duì)粵北客家茶文化特征全面分析的基礎(chǔ)上，發(fā)展文化內(nèi)涵，應(yīng)用該藝術(shù)體系內(nèi)的各項(xiàng)要素，提升粵北客家采茶歌藝術(shù)的整體文化內(nèi)涵和發(fā)展水平。

在粵北客家采茶歌藝術(shù)中，可以體會(huì)到與茶葉相關(guān)的生產(chǎn)活動(dòng)，在與茶相關(guān)的藝術(shù)作品中透露著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)恬靜生活的喜愛和向往。在粵北客家采茶音樂的編排中，環(huán)境氣候、節(jié)日慶祝等現(xiàn)象被應(yīng)用在內(nèi)容的杜撰和氛圍上，強(qiáng)調(diào)樂質(zhì)優(yōu)美、質(zhì)樸的文化內(nèi)涵和思想精髓。另外，從粵北客家采茶曲調(diào)的烘托中，演唱者和聽眾都體會(huì)到積極樂觀、簡(jiǎn)單純樸的客家情懷。從采茶歌的表現(xiàn)形式來看，集中表現(xiàn)為儀式展現(xiàn)、生活演繹和情感抒發(fā)三種類型。在粵北客家采茶樂的形成機(jī)制中，多種文化元素的滲透是貫穿始終的，不同思想的交融與碰撞也促成了這種藝術(shù)形式的存在特點(diǎn)和狀態(tài)。所以，粵北客家采茶歌的文化內(nèi)涵與其表現(xiàn)形式、狀態(tài)和特點(diǎn)是緊密相關(guān)的，其內(nèi)在形成機(jī)理也反映出整個(gè)粵北客家音樂藝術(shù)形成的內(nèi)在機(jī)理。

三、粵北客家采茶歌藝術(shù)的傳承思路

當(dāng)代的茶文化體系是中國(guó)千百年來豐富的茶文化遺產(chǎn)世代傳承的結(jié)果。在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，茶文化的傳承與發(fā)展面臨新的文化氛圍與環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)粵北地區(qū)客家采茶歌藝術(shù)的傳承價(jià)值，除了對(duì)粵北地區(qū)的民族文化和地域文化進(jìn)行了解，還需要對(duì)粵北采茶文化的價(jià)值特點(diǎn)形成全面認(rèn)知?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面對(duì)粵北客家采茶歌藝術(shù)的傳承給出相關(guān)的思路。

（一）呼吁相關(guān)部門為粵北客家文化的傳承提供相應(yīng)的條件

粵北采茶戲已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，相關(guān)部門呼吁和號(hào)召學(xué)者們廣泛開展對(duì)它的研究和保護(hù)活動(dòng)。如韶關(guān)市政府提出了加強(qiáng)粵北采茶戲的民間傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)力度，肯定了粵北采茶戲在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的重要性和必要性，具有客家文化特色的采茶歌也受到了相應(yīng)的重視。隨著社會(huì)的發(fā)展和多元文化的沖擊、政府投入的不足以及目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不夠完善，粵北地域文化的傳承與發(fā)展正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我國(guó)政府、粵北地域文化藝人以及研究學(xué)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的危機(jī)感和使命感，由此，建立研究和保護(hù)團(tuán)體開展考察和研究工作，探索發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)特色、記錄和保存相關(guān)經(jīng)典劇目，培養(yǎng)新一代粵北客家采茶戲藝人，發(fā)展和豐富粵北客家采茶歌的文化內(nèi)涵，拓寬其表演市場(chǎng)，為其更好的傳承與發(fā)展提供相應(yīng)的條件。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念、內(nèi)涵、元素的交融傳承

首先，粵北采茶歌藝術(shù)認(rèn)知過程的形成與價(jià)值理念的構(gòu)建是經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展逐步產(chǎn)生的。理念、內(nèi)涵及相關(guān)元素在傳承的過程中不斷的交融影響，產(chǎn)生新的狀態(tài)。在現(xiàn)代，粵北客家采茶歌藝術(shù)通過積極融入市場(chǎng)，多元化的元素沖擊，對(duì)整個(gè)采茶歌藝術(shù)的傳承和發(fā)展有著重要的作用和價(jià)值，在市場(chǎng)化因素推動(dòng)下，可較大程度提升整個(gè)采茶歌藝術(shù)自身的水平，從多方面實(shí)現(xiàn)客家粵北采茶歌藝術(shù)的傳承效果。其次，粵北采茶歌藝術(shù)的文化價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)形式在發(fā)展過程中的交融傳承?；洷笨图也刹韪杷囆g(shù)的文化價(jià)值內(nèi)涵有其自身的形成和發(fā)展規(guī)律，一方面取決于外部客觀的自然環(huán)境因素，另一方面是內(nèi)部人民的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化決定的。兩者的內(nèi)在傳承機(jī)制和要素在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中不斷產(chǎn)生交融影響，生成新的藝術(shù)理念和元素，創(chuàng)新藝術(shù)體系。最后，粵北客家采茶歌藝術(shù)既是地域性的，體系化的藝術(shù)因素，也是多種藝術(shù)元素交融下的產(chǎn)物。如音樂藝術(shù)與表演藝術(shù)的融入，使粵北客家采茶文化藝術(shù)效果更為飽滿。多種藝術(shù)因素與形式的交融對(duì)整個(gè)粵北地域文化傳承是有重要意義的，將時(shí)代化元素傳承融入其中，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)粵北地域茶文化的傳承和發(fā)展。

（三）在當(dāng)代社會(huì)變革的洪流中傳承藝術(shù)精髓

粵北客家采茶歌是具有顯著特色的經(jīng)典地方劇種。對(duì)粵北客家文化的考察、研究、創(chuàng)新，需要建立在文化傳承的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行豐富和創(chuàng)新。在提高粵北文化形象和內(nèi)涵的前提下，進(jìn)一步加大粵北地區(qū)文化事業(yè)的輻射作用，促進(jìn)當(dāng)?shù)馗鞣矫娴陌l(fā)展，打造具有中國(guó)特色的歷史文化名城，加強(qiáng)粵北文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，使之走向全中國(guó)乃至世界，充分實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。對(duì)于粵北客家采茶歌未來的發(fā)展，須竭盡全力對(duì)其進(jìn)行調(diào)動(dòng)各方力量進(jìn)行深入考察和研究，在保留其藝術(shù)精髓的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展和完善，培育演員、拓寬市場(chǎng)、藝術(shù)推廣等。在粵北客家采茶歌傳承和發(fā)展的過程中，既保護(hù)其傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，也在發(fā)展和完善的過程中對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行不同角度和方向的延伸，表達(dá)形式向多種類、多元化、多層次發(fā)展，使得粵北地域藝術(shù)精髓在當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)變革的洪流中得以保存和升華。

四、粵北采茶歌藝術(shù)的創(chuàng)新思路

（一）突出采茶樂的多樣性與變化內(nèi)涵

通過對(duì)粵北采茶戲音樂的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式進(jìn)行的分析，我們可以看到其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為：首先，粵北茶音樂有著形式多樣，內(nèi)容豐富的音樂體系內(nèi)容。在粵北地區(qū)，受自然環(huán)境影響，其更多具有文化特色，無(wú)論是音樂內(nèi)容、形式或者創(chuàng)作都是在相對(duì)自由的。其次，藝術(shù)從生活中來，并在藝術(shù)中得到升華。人們?cè)诓刹柽^程中，自身內(nèi)在情感的直接詮釋和表達(dá)，粵北地區(qū)采茶音樂更多是一種即興創(chuàng)作的音樂藝術(shù)。再次，在進(jìn)行音樂表演演唱過程中，多數(shù)為對(duì)唱方式，從而將粵北地區(qū)采茶音樂的多樣性和變化內(nèi)涵全面展現(xiàn)出來，演唱者具備的較強(qiáng)演唱功底，可以達(dá)到粵北客家采茶音樂的理想創(chuàng)新效果。

（二）傳統(tǒng)和先進(jìn)的民族文化理念的結(jié)合

粵北客家采茶歌不僅是一種藝術(shù)資源，也是一種文化元素。通過對(duì)粵北地域文化藝術(shù)的發(fā)展歷史和應(yīng)用狀況的分析，其中蘊(yùn)含豐富多樣的文化資源，粵北地區(qū)不僅僅是茶葉產(chǎn)地，同時(shí)也是民族文化和地域文化的聚集地區(qū)，所以，在粵北地區(qū)有著采茶音樂傳承發(fā)展的重要資源，將該資源與整個(gè)文化體系發(fā)展相結(jié)合，可在理想傳承效果的基礎(chǔ)上，達(dá)到整個(gè)文化體系傳承發(fā)展的效果。在對(duì)粵北客家地域文化藝術(shù)進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上，通過理性分析該藝術(shù)的具體內(nèi)涵特征，為此藝術(shù)形式的傳承發(fā)展奠定重要的理論基礎(chǔ)。

（三）理念、形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

粵北客家采茶歌的唱腔主要源于當(dāng)?shù)氐纳礁栊≌{(diào)，輕快流暢、樸實(shí)自然而又獨(dú)具鄉(xiāng)土田園氣息的風(fēng)格特點(diǎn)。它的形成不僅與粵北當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、地域風(fēng)格以及傳統(tǒng)的客家文化相關(guān)，還與中國(guó)茶文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懸约爱?dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于采茶藝人或茶藝表演者的影響有至關(guān)重要的聯(lián)系?；洷笨图也刹韪璧难莩嗥蛴凇奥非弧钡男问?，是粵北客家采茶戲中“三腔一調(diào)”其中之一?！奥非弧睔g快輕松，詞調(diào)簡(jiǎn)單，朗朗上口。傾向于“路腔”的采茶歌可以和其他腔調(diào)和其他的演繹方式結(jié)合形成新的創(chuàng)作理念、形式與內(nèi)容。如襯詞的運(yùn)用，在采茶歌中可以凸顯音樂唱腔的圓潤(rùn)與豪放。另外，在音階上的借鑒也可以使音調(diào)顯示出各種特色。朗朗上口的客家語(yǔ)言的運(yùn)用，和多元的唱腔變化，使粵北客家采茶歌在具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)，還具有現(xiàn)代音樂藝術(shù)的色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

粵北客家采茶歌作為粵北地域文化的珍寶，其自然樸實(shí)的曲風(fēng)，豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、獨(dú)特的音樂唱腔和特色具有較高的藝術(shù)造詣，是音樂藝術(shù)文化研究中的一大亮點(diǎn)。在粵北客家采茶歌的傳承和發(fā)展中，保存其傳統(tǒng)藝術(shù)特色為基礎(chǔ)，豐富其文化形式和內(nèi)涵，加強(qiáng)其文化內(nèi)涵的軟實(shí)力，創(chuàng)新出具有現(xiàn)代藝術(shù)特色的地域藝術(shù)作品。讓粵北客家地域音樂文化走向更加廣闊的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈愛鳳.粵北民間文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)狀及其法律保護(hù)研究———以韶關(guān)地區(qū)為例[J].河南社會(huì)科學(xué)，2014（03）

[2]周娟娟.粵北采茶民俗及茶文化藝術(shù)形態(tài)分析[J].法制與社會(huì)發(fā)展，2014（09）.

[3]杜雨辰.文化建設(shè)視野下粵北采茶戲的價(jià)值與發(fā)展[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（工科版），2016（01）.

[4]曾漢祥，譚偉倫.韶州府的宗教、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)（上）[M].香港：國(guó)際客家學(xué)會(huì)，法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院，海外華人資料研究中心，2000.

[5]陳箭箭.客家山歌的傳承發(fā)展和創(chuàng)新[J].廣東藝術(shù)，2014（04）.

[6]鄭遠(yuǎn)慧.淺談客家山歌傳承與發(fā)展[J].北方音樂，2013（11）.