黃孟復(fù)

做公益、做慈善只是第一步，做到一定程度以后發(fā)展成為社會企業(yè)才是更高的境界。

中國企業(yè)家這個群體近年變化很大，改革開放三十多年來，這個群體從無到有，發(fā)展非?？?，現(xiàn)在民營經(jīng)濟已經(jīng)占我國GDP的60%以上，2016年新設(shè)市場主體1600多萬戶，現(xiàn)在每天都有近1.5萬家在工商部門注冊登記的私營企業(yè)誕生。根據(jù)《福布斯》的統(tǒng)計，中國有上億美元財富的人數(shù)已直逼美國。中國人越來越富有，這個大趨勢不得了，中國這樣一批富裕人群如果都具有極強的公益慈善理念，并且有能力把他們的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實際行動，那這個社會就完全不一樣了。

中國現(xiàn)在這批企業(yè)家，尤其是第一代企業(yè)家，有很強的社會責(zé)任感。我接觸過很多企業(yè)家，他們原本一無所有，經(jīng)過幾十年的時間，創(chuàng)造出了幾十億、幾百億、甚至上千億的財富。成功后的企業(yè)家，隨著財富的積累，他們的思想也在慢慢升華。最早可能就是為了養(yǎng)家糊口謀一個事業(yè)，但事業(yè)做大以后，企業(yè)的社會利益就會逐漸超越個人利益。

關(guān)于財富的安排，有的企業(yè)家認(rèn)為可以把財產(chǎn)留給孩子，但如果幾百億、上千億都留給孩子，那簡直是害了他們。同時，這批企業(yè)家都是有理想的，不要總覺得企業(yè)家辦企業(yè)就為了掙錢，他們掙的錢已經(jīng)夠好幾代人花，但他們還在拼命工作，節(jié)假日也不休息，天天傷腦筋，他們是有理想的?，F(xiàn)在企業(yè)家的財富名義上是企業(yè)家的，實際上是為國家、為社會發(fā)展做貢獻的，給國家交了稅、解決了就業(yè)、促進了經(jīng)濟社會發(fā)展。企業(yè)家賺的錢還要繼續(xù)投入社會再生產(chǎn)過程中去，這些再投資雖然還是企業(yè)家名下的財富，但會產(chǎn)生更大的稅收、解決更多就業(yè)，還是為國家、為社會做貢獻。

今天越來越多的人認(rèn)識到，民營經(jīng)濟在國民經(jīng)濟發(fā)展中不可或缺的重要作用，但是民營企業(yè)在公益慈善領(lǐng)域中的快速發(fā)展，民營企業(yè)家在公益慈善事業(yè)上的貢獻、作用、地位，并沒有得到社會的廣泛認(rèn)可。如今國內(nèi)一些社會輿論氛圍對民營企業(yè)家仍存在偏見、存在誤解，企業(yè)家越做越強、財富越來越多的時候，社會榮譽感、社會地位反而越來越低了，哪怕是一個普通的政府官員的社會地位都比創(chuàng)造了巨大社會財富的企業(yè)家要高。這些富裕起來的民營企業(yè)家被當(dāng)成制造貧富差距的根源，現(xiàn)在社會輿論有這方面的傾向，民營企業(yè)家在很多人眼中僅僅是一群“有錢人”，得不到足夠的信任，所以企業(yè)家有時會感到迷茫，財富是發(fā)展生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，但現(xiàn)在財富變成了企業(yè)家的精神負擔(dān)，并且隨著企業(yè)的發(fā)展，財富還在不斷增加，如何安排這些財富成為首要問題。

很多企業(yè)家反映，不做慈善的時候，比較低調(diào)還沒什么事情，一做慈善反倒招來非議，一些社會輿論會認(rèn)為企業(yè)家公益慈善行為是因為賺得太多良心發(fā)現(xiàn)，同時民營企業(yè)家的捐贈往往還受到政策上的限制，不能得到一視同仁的對待。民營企業(yè)家的公益慈善之路非常艱辛。盡管如此，民營企業(yè)家的公益慈善熱情還是越來越高，大家都在盡自己的能力、以自己力所能及的方式參與各類公益慈善活動。

中國的體制優(yōu)勢就是能夠集中力量辦大事，公益慈善事業(yè)也一定要調(diào)動一切經(jīng)濟基礎(chǔ)，國家的力量、民間的力量，把所有的力量擰成一股繩。中國發(fā)展到這個階段，一定要把這批掌握巨大財富的民營企業(yè)家的積極性調(diào)動起來，要引導(dǎo)社會輿論，對企業(yè)家的財富有正確的認(rèn)識；要引導(dǎo)企業(yè)家，對自己的財富有合理的安排；要引導(dǎo)老百姓，讓他們認(rèn)識到這些企業(yè)家在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用。

資本主義國家的企業(yè)家做公益慈善與中國民營企業(yè)家做公益慈善有相同之處，也有很多不同之處。中國民營企業(yè)慈善事業(yè)講究“義利兼顧”，對于西方資本主義國家的企業(yè)家來講，利就是利，企業(yè)就是要追求最高的效率和最大的利益，企業(yè)家就是要賺錢，只要是合法合規(guī)地賺錢，能賺多少就賺多少，“義”是另外的事情。

中國民營企業(yè)家發(fā)起的光彩事業(yè)提出“義利兼顧”的理念與西方企業(yè)家的截然不同。我們國家提出的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，號召民營企業(yè)到中西部去投資發(fā)展，如果從純粹的企業(yè)經(jīng)營角度看，到中西部投資不如在發(fā)達地區(qū)投資回報率高，西部投資風(fēng)險大、成功率低、利潤薄。但很多企業(yè)家響應(yīng)國家的號召，毅然決然到中西部地區(qū)去投資，這就是中國民營企業(yè)家講的“義”。他們胸中有一種對國家、對人民的高度責(zé)任感和使命感。在西部投資雖然利薄，但解決了那里的百姓就業(yè)、地區(qū)脫貧和社會發(fā)展問題。企業(yè)家用企業(yè)的力量到貧困地區(qū)去扶貧，幫助社會弱勢群體，這就是中國企業(yè)家公益慈善的“義利觀”和理念。

同時，我理解的中國企業(yè)慈善實踐方式，跟巴菲特在中國宣傳的理念也不完全一致，他們的理念是捐錢，讓企業(yè)把錢捐出去，但是中國現(xiàn)在的情況跟他們不一樣，中國是發(fā)展中國家，正需要資本的支持。企業(yè)家雖然賺錢了，但從長期來看，企業(yè)還是缺錢的，如果企業(yè)家現(xiàn)在就把錢拿出來捐給慈善機構(gòu)，很可能會影響企業(yè)的發(fā)展。同時，對于民營企業(yè)來說，企業(yè)家對企業(yè)的掌控能力和企業(yè)的發(fā)展是密切相關(guān)的，如果企業(yè)家不掌控這個企業(yè)，很可能這個企業(yè)發(fā)展就會變得混亂，甚至可能會出現(xiàn)危機。因此，民營企業(yè)公益慈善事業(yè)需要一個精妙的制度安排，解決慈善捐贈和企業(yè)發(fā)展之間的平衡。

我認(rèn)為中國企業(yè)的公益慈善之路，是通過做公益慈善來提高企業(yè)家的社會責(zé)任，通過提高社會責(zé)任使企業(yè)變成一個社會企業(yè)，企業(yè)家本人最終成為社會企業(yè)家，他的智慧、能力將為全體人民共享，他的財富是在為全體人民創(chuàng)造。如果企業(yè)做到這個境界，就可以被稱為社會企業(yè)，我們就要從政策、輿論等各方面創(chuàng)造條件，給他們榮譽感、使命感、成就感。如果我們的企業(yè)有相當(dāng)一部分或者大部分都成為社會企業(yè)，企業(yè)屬性需要企業(yè)繼續(xù)保持在市場經(jīng)濟中的高速發(fā)展，社會屬性則意味著企業(yè)的財富為社會大多數(shù)人所有，這樣的話，市場經(jīng)濟帶來的貧富差距問題就緩解了。

社會企業(yè)要處理好效率和公平之間的平衡。以前我們希望靠國有企業(yè)完成這個任務(wù)，國有企業(yè)的性質(zhì)確實和社會企業(yè)非常相似，但國有企業(yè)有一個問題，就是與民營企業(yè)相比還缺乏市場競爭力。我們希望社會企業(yè)能放開手腳、合法地賺錢，社會企業(yè)創(chuàng)造財富的同時就是促進社會資源最佳配置、就是促進社會的進步、就是幫助提高社會生產(chǎn)率。所以我們要引導(dǎo)民營企業(yè)最終成為社會企業(yè)。做公益、做慈善只是第一步，做到一定程度以后發(fā)展成為社會企業(yè)才是更高的境界，這是未來企業(yè)公益慈善事業(yè)發(fā)展的一個方向。

《財富的積累與責(zé)任》

大成企業(yè)研究院 著

社會科學(xué)文獻出版社

2017-10

本書探討了民營企業(yè)家在財富積累中面臨的責(zé)任問題，比較了中外企業(yè)家的財富管理與安排的成功經(jīng)驗，提出了若干可行的政策建議，特別倡導(dǎo)企業(yè)家財富要取之有道、管之有方、用之有節(jié)、耗之有度、散之有范，以利己利家、利民利國。

《極簡經(jīng)濟學(xué)》

常青 著

中信出版社

2017-10

書中的500多個經(jīng)濟學(xué)案例，60多位經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)術(shù)故事，100多個經(jīng)濟學(xué)概念，深入淺出地講解經(jīng)濟學(xué)知識，讓我們不再為經(jīng)濟學(xué)的高深莫測而傷透腦筋。

《酷MA萌與我》

蒲島郁夫 著

曹逸冰 譯

南海出版公司

2017-10

書中記錄了蒲島知事帶領(lǐng)的一群毫無營銷經(jīng)驗的地方基層公務(wù)員，運用各種新奇的宣傳方式，將吉祥物“酷MA萌”，一步步推廣成日本明星，同時也為正瀕臨破產(chǎn)危機的熊本地方，帶來了巨大的經(jīng)濟效益。

《本能寺之變》

[日]明智憲三郎 著

鄭寅瓏 譯

社會科學(xué)文獻出版社·甲骨文

2017-9

本能寺之變是日本歷史上最大的武裝政變，也是戰(zhàn)國時代走向終結(jié)的一大契機，光秀的焦躁、信長的計策、秀吉的野心、家康的苦惱，這一切都在天正十年六月二日集中爆發(fā)，為我們呈現(xiàn)了一場出人意料的世紀(jì)政變。

《高難度對話》

邁克·貝克特爾 著

一言 譯

北京日報出版社

2017-10

本書將人的需求總結(jié)為六種——安全、冒險、成長、接納、關(guān)聯(lián)、價值，并由此引出了幫我們處理溝通難題的六種工具和六項技能。