祁薇薇

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080)

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中國文化與傳播
——中醫(yī)藥文化

祁薇薇

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080)

本文對中國傳統(tǒng)文化中的中藥文化進行細致的講解，主要從起源、命名、傳承三大方面進行闡述，其中包括中藥的發(fā)現(xiàn)與起源、神農(nóng)嘗百草、中藥命名的規(guī)則以及其與中國傳統(tǒng)語言文化的關(guān)系、中藥的經(jīng)典名著《神農(nóng)百草經(jīng)》、《本草綱目》等。

中草藥；文化；本草；藥理

中國地大物博，幅員遼闊，土壤表面，為各種動物提供了適宜的一個生存環(huán)境，同時土壤里孕育著多種多樣，數(shù)以千萬計的植物，甚至在土壤的深層還有豐富的礦產(chǎn)，這植物、動物、礦產(chǎn)都是中國傳統(tǒng)文化的載體以及研究對象。而本篇文章主要介紹中國傳統(tǒng)文化中的中草藥文化，由于本人的專業(yè)以及個人對草本植物的興趣愛好，選取了中國傳統(tǒng)的醫(yī)藥類與中國傳統(tǒng)語言文化作為本篇論文的研究方向。

1 中藥的發(fā)現(xiàn)

中藥的品種有將近上萬種，而大千世界中幾乎所有額植物、動物以及礦產(chǎn)等等都可以入藥，然而中國藥材的發(fā)現(xiàn)史已經(jīng)大約有三千年之久，有文字記載的中藥發(fā)現(xiàn)時間，最遲可以追溯到“神農(nóng)嘗百草”的時代。

在原始社會的初期，由于生產(chǎn)力低下，人們不知農(nóng)作物的種植栽培技術(shù)，為了滿足人類最基本的感覺——饑餓感，只能是群體共同采集，集體外出狩獵，進行著原始人的如野獸般的生活狀態(tài)。然而遠古時期由于我們的祖先對食物的要求較低，以至于在采集植物的果實、枝葉甚至根莖時，不懂得區(qū)分，進而會很自然的吃到某些又毒副作用的食物。當然了，大千世界，所有的事物都是相生相克的，陰陽兩級，分布均勻，和諧共生，正應(yīng)了道家的思想：“太極生兩儀”學(xué)說。能吃到有毒的食物，對應(yīng)著也一定會吃到解毒或者緩解中毒癥狀的食物。當時人們通過無數(shù)次的觀察與自己及周圍人的實際體驗即我們現(xiàn)在所說的“臨床試驗”，久而久之，總結(jié)了一定的經(jīng)驗之談，逐步認識了哪些植物對人體有益，哪些植物對人體有害，哪些植物有毒副作用，這就是早期植物藥的發(fā)現(xiàn)。后來聰明而動手能力極強的祖先發(fā)明了弓箭、叉子等武器用于狩獵，使得狩獵和捕魚時，也逐漸發(fā)現(xiàn)一些動物也有治療作用。

中藥和整個醫(yī)藥體系一樣，也是隨著生產(chǎn)的逐步發(fā)展而產(chǎn)生的。從目前掌握的材料看來，大約五六十萬年以前，我們的祖先中國猿人(藍田猿人一北京猿人一山頂洞人)，就生活在這塊土地上了。當時的祖先們通過反復(fù)的親身實踐，已經(jīng)能夠制造出簡單的工具，由于火山的噴發(fā)，人們也知道了如何用火，歷史上稱該時期為“舊石器時代”。這時的生產(chǎn)方式以采集植物和獵取動物為主。經(jīng)過幾十萬年的歷史發(fā)展，到了大約距今一萬年以前，即進入了“新石器時代”。這時，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)比較發(fā)達，即傳說中的神農(nóng)氏時代。

2 中藥的命名

2.1 中藥的命名規(guī)則

中國地大物博，因而中藥材的來源也十分廣泛，加之中藥的品種繁多且復(fù)雜，為其命名的工作也異常的困難、復(fù)雜。但一般來說，中國的記錄語言的漢字，屬于表音表意文字，對于名稱的分類工作上有一定的優(yōu)勢，因此，中藥的命名雖然復(fù)雜，但也有一定的規(guī)律可循。大致有以下幾種：

(1)按藥材的入藥部分命名：葛根、辛夷花、車前子、陳皮、仙鶴草、雞血藤、鹿茸等。

(2)按藥物產(chǎn)地命名：吳茱萸、川貝母、關(guān)防風、杭菊花、番紅花等。

(3)按藥物氣味命名：如麝香、敗醬草、龍膽草。

(4)按性能命名：如活血調(diào)經(jīng)選益母草，清肝明目選決明子。

(5)按藥物顏色命名：如白芷、黃連。

(6)按采藥季節(jié)命名：如迎春花，半夏，夏枯草。

(7)按藥物形態(tài)命名：有半邊蓮，人參，何首烏，烏頭，木蝴蝶，貓爪草。

(8)按人名命名：“徐長卿”、使君子、劉寄奴等。

(9)按進口地命名：番紅花、藏紅花、高麗參、東洋參等。

(10)按譯音命名：咖啡、曼陀羅等。

2.2 中藥的命名文化

從古代早期經(jīng)典文獻《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》到明代李時珍的《本草綱目》都有關(guān)于中藥的記載。中藥材的命名文化涉及較廣，有中國傳統(tǒng)的圖騰文化，龍鳳文化；中國本土宗教道教的文化滲透；還有歷史典故參與中藥命名的，既有本草專家，也有一代名醫(yī)，還有江湖郎中、文人騷客與普通老百姓。中藥的命名同樣也受到了包括哲學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、中醫(yī)學(xué)、博物學(xué)、天文學(xué)等中華傳統(tǒng)文化的深刻影響。

3 中藥的傳承

3.1 傳承方法及途徑

自神農(nóng)時期開始，由于當時的記錄語言的文字并未興起，人們也只是通過最原始的結(jié)繩方法來記錄重大事件，以至于中醫(yī)藥方面的理論只能通過老一輩口口相傳，后來，倉頡造字，這一偉大的理論與知識體系才得以流傳到后世，并相應(yīng)的出現(xiàn)了醫(yī)藥方面的典籍。這些典籍總結(jié)了前人的經(jīng)驗并得以流傳和推廣。

3.2 中藥名著典籍

《神農(nóng)本草經(jīng)》于東漢時期百家集結(jié)整理成書，又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，是對中國中醫(yī)藥學(xué)的第一次系統(tǒng)總結(jié)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，是中國醫(yī)藥學(xué)四大經(jīng)典名著之首，它不止進行了藥物的搜集工作，主要按照藥物的性能功效，還有意識地運用“三品分類法”將三百六十五種所收藥物進行了分門別類工作，藥物分為上品、中品、下品三類。此外，《神農(nóng)本草經(jīng)》中對于藥物的性味、產(chǎn)地與采制、炮制方法，乃至用藥原則和服藥方法等都有涉及，極大地豐富了藥物學(xué)的知識體系。

《本草綱目》是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時珍用畢生精力，親身實踐，遍訪中國各個地方，廣收博采，歷時二十九年編成，共有五十二卷，其中有藥物一千八百九十二種，新藥三百七十四種，藥方一萬一千零九十六個，一千一百一十六幅精美的插圖，全書共約一百九十萬字。其編寫此書的目的是為了修改原來古書中出現(xiàn)的錯誤，為了中醫(yī)藥材理論的準確延續(xù)，也表明了自己的行醫(yī)態(tài)度。另外書中李時珍對植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早兩百年。不僅是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，被國外學(xué)者譽為“百科全書”，《本草綱目》更是對十六世紀以前中國醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。

[1] 陳鰲石,俞宜年.中藥名稱的文化意蘊[J].《中醫(yī)藥文化》.2009(6).

[2] 李寶杰,柴清軍.漫談中藥的命名法則[J].《光明中醫(yī)》.2009,(3).

[3] 李時珍.本草綱目.[M].黑龍江:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,2011.79-84.

祁薇薇(1993—)，女，漢族，黑龍江雞西人，在讀碩士，黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院漢語國際教育專業(yè)，研究方向：漢語國際教育。

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