程遠(yuǎn)奇

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

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淺談宮廷燕樂之《霓裳羽衣曲》所帶來的音樂融合

程遠(yuǎn)奇

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

中國的音樂制度由來已久，唐代的音樂文化是我國音樂史上燦爛的一頁，也是漢代以來絲綢之路文化展開的高度積淀。唐代時期通過國內(nèi)外各民族音樂的廣泛交流融合，各族人民通過共同努力，創(chuàng)造了一種光彩絢爛的音樂形式即宮廷燕樂?！赌奚延鹨虑肥翘拼鷮m廷音樂眾多“法曲”中最為輝煌的代表作品，是中國音樂史文化的里程碑；同樣也是唐代歌舞作品中的集大成之作，是中國舞蹈史上一顆光彩奪目的明珠。

唐代音樂；宮廷燕樂；霓裳羽衣曲

1 宮廷燕樂

宮廷燕樂簡單的來講是在宮廷上演奏的音樂，是唐代宮廷俗樂的總稱，其主體為歌舞音樂，是當(dāng)時一種非常重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)時繁榮的經(jīng)濟能力和安穩(wěn)的政治環(huán)境為宮廷燕樂的誕生和發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)并營造了有益的成長環(huán)境，為唐代音樂往后的繁榮開展起到了良好的推動作用。再加上幾位熱愛音樂的帝王對其大力的支持，使得宮廷燕樂在初唐時期的發(fā)展得到了升華。其中最值得引人注意的便是大曲和法曲，《霓裳羽衣曲》就是法曲的精品之作，是我接下來主要介紹的。

2 《霓裳羽衣曲》的由來及傳播

關(guān)于《霓裳羽衣曲》的由來，至今沒有一個準(zhǔn)確的定位，后人代代相傳下來的說法也是不盡相同。一種說是唐玄宗因夢游神仙仙界聽到優(yōu)美動聽的神曲，看到天宮仙女優(yōu)美的舞姿后經(jīng)過回想其夢境而作；另一種說是根據(jù)西域外來音樂《婆羅門曲》的曲調(diào)，加入了外來音樂元素以結(jié)合當(dāng)時古典音樂改編而成；第三種則是綜合了前兩種說法，是由唐玄宗所作后又加入了《婆羅門曲》的曲調(diào)而成。我們現(xiàn)在過多的探討的并不是它的由來，而是它的出現(xiàn)給我們后世音樂的發(fā)展帶來了前所未有的影響，是如何成為我國歷史上的一大瑰寶。

為了能更好的發(fā)展并傳播當(dāng)時的宮廷燕樂，唐代還設(shè)立了稱為“教坊”的機構(gòu)來管理宮廷俗樂，在唐玄宗時又增設(shè)了“梨園”，并親自參與教習(xí)。正因為法曲又是“梨園”法部教習(xí)的樂曲，所以才會一直備受唐玄宗的青睞，《霓裳羽衣曲》也就成為了“梨園”法部最具代表性的創(chuàng)作?！赌奚延鹨虑凡徽撌窃趯m廷還是民間，它的影響力都是不容小覷的，直到今天它仍是我們藝術(shù)生活中的一大杰作。

3 《霓裳羽衣曲》的音樂結(jié)構(gòu)

初唐的宮廷燕樂不僅涵蓋了原有的中國音樂元素，還吸納了來自西域各族和他國外來的音樂元素?！赌奚延鹨虑凡还苁窃谝魳返膭?chuàng)作上，還是在舞蹈動作以及演員的服飾上也都充分體現(xiàn)了濃郁的中國道教色彩，其主要原因歸結(jié)于唐玄宗對道家的大力推崇。在唐代初期，無不顯露出對道家宗教思想形象的美化和對道家音樂美學(xué)思想的傳承和發(fā)展。

白居易在《霓裳羽衣歌和微之》詩中有述：“磬簫箏笛遞相攙，擊懨彈吹聲邐迤。散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚！”①并對此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了相對細(xì)致的描繪，由此可見其主要結(jié)構(gòu)大致如下：

(1)散序六段：開始時先后加入各種不同的樂器，節(jié)奏比較自由，音調(diào)曲式優(yōu)美動聽，沒有舞蹈。

(2)中序或拍序：段數(shù)不明確，眾器樂同時演奏，歌舞伴之，可能是突出抒情部分的慢板或中板。

(3)入破：該曲最為精彩的部分，以舞蹈為主。包括虛催、實催、袞遍、歇拍和作為尾聲的熬袞，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍。②

4 《霓裳羽衣曲》的樂器融合

唐玄宗是唐代帝王中最具音樂天賦之人，他的一生中創(chuàng)作過四十多部大曲，《霓裳雨衣曲》主要結(jié)合了中國原有的古典樂器和西域外來樂器。

(1)羯鼓：玄宗自己擅打羯鼓，羯鼓是一種兩面蒙皮，腰部細(xì)的鼓，可能源于當(dāng)時匈奴的羯族。在唐玄宗的影響下，羯鼓成為當(dāng)時非常重要的樂器，直接體現(xiàn)了初唐時期與外族間在音樂方面的相互融合交流。③

(2)琵琶：雖然琵琶是在隋朝時期就已經(jīng)由西域外族引入，但真正的演奏技術(shù)達(dá)到巔峰時期還是在唐代，不僅繼承了隋朝時期的琵琶演奏技巧并且還將隋朝時期重要的演奏家進(jìn)行封爵留用。使隋唐兩代的音樂交流融通、不斷創(chuàng)新，并得以穩(wěn)定快速地發(fā)展。

(3)箜篌：箜篌與琵琶一樣都是漢以后來自西域的樂器，并不是中國固有的樂器，從樂隊的使用數(shù)量上來看，唐代最多。在唐代的十部樂中除高昌樂呵康國樂沒有記載外，箜篌在其他所有的八部樂中均有出現(xiàn)。另外，根據(jù)敦煌壁畫所示，箜篌在唐代出現(xiàn)的數(shù)量也是極其可觀的。

(4)篳篥：篳篥也是一件來自西域的吹奏樂器，在唐代的十部樂中除清樂、康國樂外，它運用于其他八部樂中，在唐代的繪畫中多處可見，運用十分廣泛，唐代后期的篳篥分別傳入日本和朝鮮，目前仍然運用于它們的雅樂之中，扮演者旋律樂器的角色。

而在中國還有其他樂器，比如：鐃、鈸、鐘、磐、洞簫等都是外族引入的樂器。綜上所述，《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了前朝時期各個年代的音樂精髓，更加結(jié)合了外族的音樂元素進(jìn)行相互融合創(chuàng)新，對后世音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力。

5 《霓裳羽衣曲》為唐代音樂的發(fā)展所帶來的影響

唐代是一個博采眾長、大力引進(jìn)多文化的高度發(fā)達(dá)時代，這些輝煌的音樂成就在當(dāng)時廣泛傳播之后也遠(yuǎn)播東亞諸國，并產(chǎn)生巨大的影響力。歷史上先后出現(xiàn)的“貞觀之治”和“開元盛世”，為“盛唐之音”奠定了基礎(chǔ)，使得唐代時期呈現(xiàn)出了一派歌舞升平的景象?！赌奚延鹨虑返膭?chuàng)作，不僅充分體現(xiàn)了唐玄宗超凡的音樂才能以及當(dāng)時音樂文化的傳播的重要意義，更加表現(xiàn)了唐代與外族文化的密切交流，在音樂上彼此交流匯通又對外來文化的吸收并用。在當(dāng)時，上至皇帝、朝廷，下到文人、墨客、黎民百姓，無不對《霓裳羽衣曲》喜愛倍至，世人的傳承為唐代音樂的廣泛傳播起到了非常重要的作用。

6 總結(jié)

《霓裳羽衣曲》的出現(xiàn)，讓我們對它所演繹出的神話般的境界充滿了向往，不僅給我們的精神上帶給了無限的美好遐想，愈加將一個關(guān)于它美輪美奐的幻境深深地烙印在了我們每個人的心中。唐代音樂不僅是在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，更是利用與外族交流匯通的過程中加入了他們的音樂元素，豐富和提高了自身的藝術(shù)水平，也開創(chuàng)了我國封建發(fā)展社會有史以來的音樂藝術(shù)的黃金時期，創(chuàng)造了舉世聞名的歌舞藝術(shù)之精品《霓裳羽衣曲》。

注釋:

① 《白居易集》，第2冊，第459頁，北京，中華書局，1979年。

② 《中國音樂簡史》，第二版，第36頁，北京，高等教育出版社，2007年6月。

③ 《中國古代音樂史》，第1版，第115頁，北京，中央音樂學(xué)院出版社，2006年3月。

程遠(yuǎn)奇(1990-)，男，漢族，河南平頂山人，研究生在讀，四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，藝術(shù)碩士(聲樂)。

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