李澤辰 王會萍

人性：災(zāi)難中的灰燼
——評災(zāi)難電影《1942》

李澤辰 王會萍

荏苒歲月，覆蓋了過往。白云蒼狗，匆匆鑄成一抹哀傷。夢一般的書寫，寫下了一曲時代的悲歌。悲，悲的是踐踏的尊嚴，悲的是遺失的人性，悲的是窘迫的現(xiàn)實。

影片《1 9 4 2》改編自劉震云的《溫故1942》，馮導于十七年前接手此片，十七年的醞釀，苦苦追尋，漫長的電影序列中，平民人物無不是其講述的中心。本片亦將鏡頭瞄向40年代的平民，以干旱蝗災(zāi)為起點，向觀眾展示了“餓”年代人的脆弱與無奈。

夢中的尊嚴，自古人們追求的便是一種氣節(jié)，一種只應(yīng)屬于人的尊嚴。影片中尊嚴在男性身上體現(xiàn)得尤為鮮明，瞎鹿這一人物的的設(shè)置便直接體現(xiàn)了被無情踐踏的男性尊嚴，母親的病重，五口人的吃飯問題無疑使得瞎鹿焦頭爛額。在瞎鹿賣孩子的鏡頭中，暗調(diào)使得影片呈現(xiàn)出一種悲涼的氣氛，帶有嘆息的對白，低噓的聲音，無疑是一腔無奈而又歇斯底里的吶喊?；蛟S在那時的特殊環(huán)境中這不失為一種選擇，但作為一家之主的瞎鹿在對家人施行父之法，父之名的權(quán)利時，其承擔家人的生活也就成為一種應(yīng)盡的義務(wù)，賣掉孩子的權(quán)利與無法承擔的撫養(yǎng)義務(wù)這一矛盾在片中也就成為了對于父之法的嘲諷，而父之法作為男性尊嚴的直接體現(xiàn)，無疑是在側(cè)面完成了導演所要表達的，不加修飾的對于尊嚴的踐踏。踐踏的原因在片中非常明顯，即“餓”這一本性，尊嚴在“餓”面前是那么的不堪一擊，善與惡，現(xiàn)實與虛幻，都在展示尊嚴問題時，展開了一次對于民族心理結(jié)構(gòu)的探索，從而使觀眾在夢中完成一次尊嚴的構(gòu)建。找回人們早已被踐踏的體無完膚的尊嚴。

夢中的人性?，F(xiàn)實或許會把尊嚴踐踏得體無完膚，但卻不會粉碎與生俱來的人性。導演在片中向觀眾展示的多種人性，但其歸結(jié)點無疑是一種發(fā)自于本源的人文關(guān)懷，在瞎鹿賣孩子片段中，東家與瞎鹿關(guān)于一斗米調(diào)侃的對白，在凄哀的氛圍中給予了觀眾歡笑，一個視財如命的地主卻在殘酷的環(huán)境中給予他人糧食，雖然經(jīng)過了戲劇化的處理，但在其中確實顯示出絲絲的人性，此時片中響起了少有的抒情音樂，非常恰當?shù)厣罨饲楦?，表達導演所要展現(xiàn)的人文關(guān)懷。而在小安去救女孩的過程中，雙手按下，卻擋不住如泉水般的鮮血，而帶有隱喻特征的圣經(jīng)如同儀式一般地放于女孩身上，從而在意義上使女孩獲得救贖，使其不再面臨苦難，這無疑是另一種出于人本身的人性。片中導演以一種臨淵回眸的姿態(tài)，在廣漠疏離的環(huán)境中以絲絲溫暖人性感染觀眾，從而沉溺于夢中的人性回歸于現(xiàn)實。

中國的影視文化，這對于被好萊塢壓迫的民族電影來說，無疑是夢中現(xiàn)實的構(gòu)建。冷戰(zhàn)之后，蘇聯(lián)電影在一夕之間化為烏有，電影的起源地法國則在經(jīng)歷了60年代作家電影的輝煌歲月以后逐漸褪色，而以好萊塢為首的美國電影則在經(jīng)濟全球化過程中建立了電影的統(tǒng)治地位，在好萊塢電影逐漸控制全球票房時，以馮小剛為首的民族電影導演則在中國影壇上發(fā)揮了舉足輕重的作用。十七年間馮小剛推出了《大碗》《手機》《非誠勿擾》等一系列影片，并以獨特的中國賀歲檔使得中國商業(yè)片在世界電影中占有一席之地，這對于中國民族工業(yè)與國家意識形態(tài)來說無疑是一次新的構(gòu)建。而本片馮小剛導演用自己十七年的時間思考，無論是人文情懷還是關(guān)于尊嚴的話題都體現(xiàn)得淋漓盡致，但在影片中國家倫理體現(xiàn)的更為重要，蔣介石為首的軍人在國家與人民面前選擇了國家，并把國家作為人民生存的支點，體現(xiàn)了國家的存在是人民生存的保障。而馮小剛的電影序列中國家倫理也變得越發(fā)重要，本片作為票房超過三億的影片，對于中國電影事業(yè)來說是振奮人心的，這體現(xiàn)的不僅僅是利益問題，而在另一個層面則暗示著中國電影在經(jīng)歷香港電影輝煌之后的又一次崛起，是中國電影勇于向好萊塢電影發(fā)起挑戰(zhàn)的體現(xiàn)。而這對于前幾代導演來說夢幻的話題，在如今中國終于得意迸發(fā)，無疑是一次中國夢想的實現(xiàn)。

歲月流逝，1942的歷史已漸行漸遠，但人性與尊嚴卻成為人們永恒的話題，與之伴隨的是中國電影的復(fù)蘇與發(fā)展，是中國人民的夢。

李澤辰，男，貴州民族大學，祖籍：河北省廊坊市，貴州民族大學傳媒學院廣播電視編導專業(yè)。王會萍，貴州民族大學14級廣播電視編導專業(yè)。