詹瑞雅

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 重慶 400715)

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關(guān)于文化精準(zhǔn)扶貧創(chuàng)新舉措的研究

詹瑞雅

(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 重慶 400715)

貧困不單是自然現(xiàn)象或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，文化扶貧成為國(guó)家貧困地區(qū)脫貧致富的持久戰(zhàn)略。以“精準(zhǔn)扶貧”思想為原則，創(chuàng)新文化精準(zhǔn)扶貧舉措是時(shí)代的選擇。本文從三個(gè)方面進(jìn)行探究，組織上融合自我組織與外界組織；數(shù)字化上搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推廣新型信息技術(shù)；特色角度上考慮因地制宜對(duì)癥下藥。

文化；精準(zhǔn)扶貧；創(chuàng)新舉措

貧困現(xiàn)象不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)貧困現(xiàn)象，更是社會(huì)文化現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)家逐漸重視文化扶貧，以文化扶貧影響經(jīng)濟(jì)扶貧，“通過(guò)文化扶貧提高人的自身素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)脫貧致富，建設(shè)文明的新社會(huì)就是一個(gè)天經(jīng)地義的道理。中國(guó)正是走一條從“輸血”扶貧、“造血”扶貧到文化扶貧這條越來(lái)越寬廣的道路?！雹?/p>

“精準(zhǔn)扶貧”思想是習(xí)近平總書記在2013年11月考察湖南湘西時(shí)首次提出的，2015年習(xí)近平總書記在云南考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要以更加明確的目標(biāo)、更加有力的舉措、更加有效的行動(dòng)，深入實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，項(xiàng)目安排和資金使用都要提高精準(zhǔn)度，扶到點(diǎn)上、根上，讓貧困群眾真正得到實(shí)惠?！比陙?lái)精準(zhǔn)扶貧思想逐漸得到完善和具體闡釋。文化扶貧應(yīng)該在“精準(zhǔn)扶貧”原則的基礎(chǔ)上，瞄準(zhǔn)對(duì)象進(jìn)行重點(diǎn)施策，有效開(kāi)發(fā)與利用文化資源，精準(zhǔn)文化扶貧內(nèi)容，抓住提高勞動(dòng)者自身素質(zhì)這一關(guān)鍵，創(chuàng)新文化精準(zhǔn)扶貧機(jī)制。

1 自我組織與外界組織的融合，鼓勵(lì)自發(fā)性組織，加大推動(dòng)性力量

鼓勵(lì)自發(fā)性組織，即是一種自下而上的自我組織形式；加大推動(dòng)性力量，則是自上而下推動(dòng)村民走文化精準(zhǔn)扶貧道路。這兩種方式于“輸血”與“造血”有異曲同工之妙，不同的是無(wú)論自發(fā)性還是推動(dòng)型，都要通過(guò)提高村民勞動(dòng)者自身素質(zhì)以提高自身的自主性，主動(dòng)性，讓扶貧主體意識(shí)到文化扶貧的重要性以及未來(lái)生活的希望，所謂治標(biāo)不如治本。

(1)鼓勵(lì)自發(fā)性組織，可以分三步走，一是在鄉(xiāng)村宣揚(yáng)社會(huì)主義精神文明，改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村落后陋習(xí)思想，改變以往農(nóng)民種地打工狹窄經(jīng)濟(jì)來(lái)源的思想；二是擴(kuò)大文化受教育面與投入量，建設(shè)科技圖書館，科技類、商業(yè)類、政治政策類，開(kāi)設(shè)各類商業(yè)知識(shí)與技能類培訓(xùn)班，授人以魚不如授人以漁；三是通過(guò)提高了村民的自身素質(zhì)和見(jiàn)識(shí)，鼓勵(lì)其主動(dòng)自發(fā)性的發(fā)展村民自己的產(chǎn)業(yè)，可借助政策的優(yōu)惠、可因地制宜開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)靥厣Y源產(chǎn)業(yè)，脫貧致富建設(shè)文明新社會(huì)。

(2)加大推動(dòng)性力量，是在自發(fā)性組織意識(shí)的基礎(chǔ)上，是在改變傳統(tǒng)思想接受新文化的基礎(chǔ)上，外界組織的加入與推動(dòng)。外界組織包括政府、非盈利社會(huì)組織、民間團(tuán)體、城市較強(qiáng)企業(yè)等。外界組織的力量包括國(guó)家政策法律，社會(huì)組織的宣傳合作，企業(yè)的投資開(kāi)發(fā)等。外界組織力量的加入實(shí)質(zhì)上是另一種文化的融入，改變鄉(xiāng)村現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)文化?！袄谩八M織”力量開(kāi)展“文化扶貧”最理想的結(jié)果是推動(dòng)文化的融合發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單地用一種文化取代另一種文化。”②兩種形式的存在并非排斥或截然分割的狀態(tài)，是兩種相互交錯(cuò)相輔相成的存在，自我力量與外界力量達(dá)到融合的水平，是文化精準(zhǔn)扶貧脫貧致富目標(biāo)達(dá)成的前提。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”下的文化扶貧，搭建數(shù)字化平臺(tái)，推廣新型信息技術(shù)

數(shù)字時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)”逐漸上升為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，扶貧模式的創(chuàng)新在于借助互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)文化扶貧，高效便捷地推動(dòng)其文化精準(zhǔn)扶貧這項(xiàng)工作的開(kāi)展。對(duì)貧困鄉(xiāng)村的文化幫扶，除輸送書籍設(shè)備之外，針對(duì)扶貧對(duì)象實(shí)際情況，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)終端等輸入數(shù)字文化服務(wù)與資源是必要措施。

(1)搭建數(shù)字化平臺(tái)。由于空間與經(jīng)費(fèi)有限，鄉(xiāng)村文化服務(wù)存在館室類建設(shè)缺乏、新舊設(shè)備更替不及時(shí)、先進(jìn)數(shù)字終端難以利用等困境，為貧困鄉(xiāng)村搭建受限較小、集各種功能與一體的數(shù)字化綜合服務(wù)平臺(tái)就應(yīng)運(yùn)而生，是“互聯(lián)網(wǎng)+”公共文化服務(wù)的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措。搭建屬于自己的數(shù)字化文化服務(wù)網(wǎng)頁(yè)，統(tǒng)一的簡(jiǎn)單快捷的展示界面，方便操作；推送文字信息、文化資源、文化產(chǎn)品、地方特色文化等，與縣市文化館文化局形成對(duì)接與交流，形成數(shù)字文化綜合服務(wù)區(qū)域全覆蓋，也給地方村民提供便捷明了的文化服務(wù)。

(2)推廣新型信息技術(shù)。“‘互聯(lián)網(wǎng)+’為文化扶貧帶來(lái)了新動(dòng)力?！雹墼卩l(xiāng)村從根本上解決文化貧困問(wèn)題，還要向村民大范圍普及推廣新型信息知識(shí)與技術(shù)。推廣新型信息技術(shù)，也可分三步走：一是開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的宣傳與文娛活動(dòng)，激發(fā)起貧困群眾的興趣，提高村民的自身素質(zhì)修養(yǎng)，改變?cè)懈畹俟痰年惻f思想方法；二是建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)基地，電子閱讀學(xué)習(xí)室，普及互聯(lián)網(wǎng)思維，指導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)用途，培訓(xùn)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用能力等；三是建設(shè)一支互聯(lián)網(wǎng)文化服務(wù)隊(duì)伍，硬件設(shè)施的運(yùn)用離不開(kāi)不斷完善的“軟件設(shè)施”。

3 以精確幫扶為原則，因地制宜，對(duì)癥下藥

“文化精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵：體現(xiàn)精確幫扶?！雹茉谌媪私庹莆肇毨оl(xiāng)村對(duì)文化生活的真實(shí)需求和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件的基礎(chǔ)上，針對(duì)問(wèn)題與發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)因地制宜，對(duì)癥下藥。

以安徽省安慶市的黃梅戲?yàn)槔?，黃梅戲是我國(guó)五大劇種之一，傳唱度高，傳播渠道多樣化，與影視合作的演出市場(chǎng)也是欣欣向榮。黃梅戲是安慶市文化發(fā)展的牽頭者，是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)者。黃梅戲發(fā)展速度快、傳承面廣，但目前規(guī)模與自身力量依舊弱小，面臨重重困境：傳統(tǒng)文化傳承者隊(duì)伍缺乏人才，缺少優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)；財(cái)政撥款到賬不及時(shí)用途有偏頗，硬件設(shè)備與軟件環(huán)境需要完善；黃梅戲戲目需與時(shí)俱進(jìn)，有創(chuàng)新、有挖掘；產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有滯后性，需進(jìn)入規(guī)范市場(chǎng)行業(yè)且規(guī)范票價(jià)以提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。安慶市針對(duì)黃梅戲的文化產(chǎn)業(yè)扶貧發(fā)展，還有很多規(guī)劃、措施需要落實(shí)，將黃梅戲文化的發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)效益，濃厚文化氣息的來(lái)源者也該是經(jīng)濟(jì)效益的享用者。

4 結(jié)語(yǔ)

扶貧扶智的文化扶貧道路越走越寬，是我國(guó)根據(jù)國(guó)情制定的一項(xiàng)重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，習(xí)總書記的“精準(zhǔn)扶貧”思想也逐漸深入人心，文化精準(zhǔn)扶貧也就成了文化發(fā)展脫貧致富的唯一選擇。文化精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的落實(shí)仍需要舉措的創(chuàng)新，道路的新開(kāi)拓，跟隨時(shí)代潮流不被時(shí)代所遺忘。

注釋:

① 辛秋水.文化扶貧的發(fā)展過(guò)程和歷史價(jià)值[J].福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版.2010年第3期.137-140.

② 邊曉紅,段小虎,王軍,劉亞玲,閆小斌.“文化扶貧”與農(nóng)村居民文化“自組織”能力建設(shè)[J].圖書館論壇.2016年第2期.1-6.

③ 姜曉曦.“互聯(lián)網(wǎng)+”下的貧困縣圖書館數(shù)字綜合服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建[J].圖書館論壇.2017年.1-5.

④ 曲蘊(yùn),馬春.文化精準(zhǔn)扶貧的理論內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].圖書館雜志.2016年第9期.4-8.

詹瑞雅(1993—)，女，漢族，河南平頂山人，碩士研究生，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究方向：公共文化。

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