亢衍博

(聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 山東 聊城 252000)

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歷史學(xué)科素養(yǎng)理念下的教學(xué)過程設(shè)計
——以《新文化運動》為例

亢衍博

(聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 山東 聊城 252000)

歷史學(xué)科素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲取的關(guān)鍵能力，是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的綜合反映。歷史學(xué)科素養(yǎng)包括時空觀念和歷史價值觀等方面。然而，部分歷史教師在教學(xué)中卻不知如何理解、實踐此理念，滯后了歷史教學(xué)的進(jìn)步。文章以《 新文化運動》為例，嘗試解決實踐歷史學(xué)科素養(yǎng)的問題，以求同行指正。

歷史學(xué)科素養(yǎng)；教學(xué)設(shè)計；新文化運動

本節(jié)課共分為四個部分：一時空觀念下的歷史背景，二史料實證下的運動內(nèi)容，三歷史價值觀下的評價。四教學(xué)反思。

首先，利用多媒體以滾動的形式展現(xiàn)大事簡表：1911，辛亥革命爆發(fā)。1915《新青年》雜志誕生。1917《文學(xué)改良芻議》發(fā)表。1919，五四運動爆發(fā)。1921，中共誕生。設(shè)計意圖：增強學(xué)生的歷史時間觀念，突出重大歷史節(jié)點。

1 時空觀念下的歷史背景

1.1 袁世凱復(fù)辟帝制

教師展示袁世凱祭天圖片，引導(dǎo)學(xué)生判斷這樣的場景是否符合歷史發(fā)展潮流，思考為什么會出現(xiàn)袁世凱復(fù)辟帝制、復(fù)古逆流。從學(xué)生的不同回答，袁世凱的個人野心，封建思想、封建制度強大，民眾愚昧、民主共和新思想并未普及，過渡到陳獨秀的觀點：沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。自然而然地導(dǎo)入新課：在這種情形下，反對舊文化提倡新文化的運動便應(yīng)運而生。

1.2 資本主義進(jìn)一步發(fā)展

教師展示近代中國民族之本主義發(fā)展曲線圖，引導(dǎo)學(xué)生概括：一戰(zhàn)的爆發(fā)，中國民族資本主義迎來了發(fā)展的春天，資產(chǎn)階級得到壯大，強烈要求實行民主制度。

1.3 新思想進(jìn)一步傳播

教師展示新式學(xué)堂的圖片，引導(dǎo)學(xué)生歸納，這一時期文化思想上的新發(fā)展。自由、平等等新思想得到進(jìn)一步傳播。新思想得到進(jìn)一步傳播的途徑是，留學(xué)生和新式學(xué)堂教育的發(fā)展。

教師引導(dǎo)學(xué)生從“經(jīng)濟(jì)-政治-思想文化”三者內(nèi)在聯(lián)系的角度，理解新文化運動發(fā)生的必然性。政治：袁世凱復(fù)辟帝制，實行專權(quán)。經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間,中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展.民族資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治,發(fā)展資本主義。思想文化：西方啟蒙思想進(jìn)一步影響,民主共和思想傳播。袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流。新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期諸因素綜合作用的產(chǎn)物,也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

1.4 《新青年》的誕生——新文化運動的興起

教師引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材，找出時間、地點、人物。

(1)識記興起的標(biāo)志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦 《青年雜志》，揭開了新文化運動的序幕。(2)教師介紹代表人物，學(xué)生了解。(3)學(xué)生識記其活動基地——北京大學(xué)。教師介紹北大校長蔡元培。

2 史料實證下的運動內(nèi)容

教師展示史料，啟發(fā)學(xué)生思考新文化運動的口號——民主與科學(xué)的含義?！拔餮笕艘驗閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！惇毿恪钡孪壬鷇emocracy 指民主，賽先生science指科學(xué)，提倡民主反對專制，提倡科學(xué)反對愚昧迷信。民主指資產(chǎn)階級民主思想和民主制度；科學(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。

教師展示史料，引導(dǎo)學(xué)生解讀史料的觀點、分析觀點的含義?！爸鲝堊鹁?，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟?！惇毿恪边@一段材料提倡新道德，反對舊道德。舊道德指三綱五常。新文化陣營反對儒家的傳統(tǒng)道德，他們看來儒家的傳統(tǒng)道德就是專制帝王的護(hù)身符。

教師介紹胡適、魯迅，學(xué)生了解他們的代表作、理解他們文學(xué)革命的主張。

3 歷史價值觀下的評價

3.1 教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合新文化運動的背景和內(nèi)容，分組討論新文化運動的意義。新文化運動是我國歷史上一次空前的思想大解放運動。猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想尤其是青年人的思想得到了空前的解放。中國知識分子在運動中受到民主和科學(xué)的洗禮。為文學(xué)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。對五四運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用。

教師展現(xiàn)史料促使學(xué)生理解新文化運動的局限，進(jìn)行總結(jié)。“打倒孔家店?！毙挛幕\動對中國傳統(tǒng)文化的絕對否定。新文化運動中有對東西方文化絕對肯定或絕對否定的偏向。理性對待東西方文化應(yīng)該是在批判繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，而不是絕對的肯定或否定。

總之，新文化運動是一場意義深遠(yuǎn)的運動，它對近代的中國，對各個社會領(lǐng)域都造成了深遠(yuǎn)的影響，并孕育了新中國的希望。

3.2 課堂總結(jié)

教師鼓勵學(xué)生以知識結(jié)構(gòu)圖示的方式來進(jìn)行總結(jié)，直觀簡潔，有利于學(xué)生從整體上把握所學(xué)內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本專題“近代中國的思想解放潮流” 進(jìn)行總結(jié)，前后貫通，形成體系。

4 教學(xué)反思

在對教材內(nèi)容、學(xué)生情況進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，合理地設(shè)置了教學(xué)目標(biāo)。本課的教學(xué)以史實為基礎(chǔ)，以多媒體為輔助手段，師生互動，生生互動，使每個學(xué)生都經(jīng)歷了一個主動地獲取知識、提升能力、升華人格的自主學(xué)習(xí)過程。由于思想史的內(nèi)容相對比較抽象，這就需要教師將抽象具體化，并且在課堂中充分利用探究活動，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

余論

歷史學(xué)科素養(yǎng)是三維目標(biāo)的反映。素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項長期的復(fù)雜的過程，只有將核心素養(yǎng)的理念滲透到每一次教學(xué)活動中，才能突顯核心素養(yǎng)理念在教學(xué)中的價值。歷史教學(xué)工作者在教學(xué)中不僅需要“善用”，更需要“善思”。只有如此，才能發(fā)揮素養(yǎng)理念在教學(xué)中的作用，推進(jìn)教育事業(yè)進(jìn)步。

[1] 中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2] 王奇生.革命與反革命：社會文化視野下的民國政治[M].北京：社會科學(xué)獻(xiàn)出版社，2010.

亢衍博(1990—),男，漢族，山東聊城人,碩士研究生，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，研究方向:學(xué)科教學(xué)(歷史)。

G623.41

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