王理香

簡論《子夜》與《半生緣》中上海的文學(xué)史背景

王理香

茅盾和張愛玲的長篇經(jīng)典小說《子夜》與《半生緣》，不僅作品的主體內(nèi)容情節(jié)體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)的基本特征，而且在對上?！@一故事發(fā)生背景的描繪中也滲透了現(xiàn)代文學(xué)史的內(nèi)蘊，不僅是對西方的借鑒，更是現(xiàn)代中國的微縮。

20世紀(jì)30年代的中國民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，但都市化的上海卻呈現(xiàn)另一番景象：紙醉金迷的生活，明爭暗斗的算計，趨炎附勢的各色人物。作為對當(dāng)時現(xiàn)代中國的微縮及中國現(xiàn)代文學(xué)的眾多故事發(fā)生地上海的刻畫，茅盾的書寫不僅具有社會史的價值，更具備文學(xué)史的意義。

“太陽剛剛下了地平線。軟風(fēng)一陣一陣地吹上人面，怪癢癢的……。黃浦的夕潮不知怎的已經(jīng)漲上了，現(xiàn)在沿這蘇州河兩岸的各色船只都浮得高高地，艙面比碼頭還高了約莫半尺。風(fēng)吹來外灘公園里的音樂，卻只有那炒豆似的銅鼓聲最分明，……”作為《子夜》的開篇，上海這個撲朔迷離的都市使得吳老太爺，這個足不出戶的老朽深受刺激而猝死。這一情節(jié)的設(shè)定過早地鋪墊了悲劇結(jié)局，它暗示了急遽變化中的現(xiàn)代中國與“倚古賣古”的中國老人之間的隔閡，而很多年青人，盡管音容相貌與現(xiàn)代公民一般，但思想滯后，無法擺脫低俗習(xí)氣，行為上多迷離在古板與解放之間。

對比閱讀張愛玲的長篇經(jīng)典小說《半生緣》，其中的上海影響依稀可見。它沒有《子夜》中大氣宏觀的鋪陳和夢魘似的都市精怪——“高聳碧霄的摩天建筑”、“光禿禿的平地拔立的路燈桿”，取而代之的是“黑沉沉的衖堂”、“午后兩三點鐘的沉寂”、“走不完的破爛殘缺的石級”、……這與作品內(nèi)容表現(xiàn)及作家寫作風(fēng)格有關(guān)，即茅盾要呈現(xiàn)給我們的是一個紙醉金迷巧取豪奪投機倒把的不言溫情的都市，而張愛玲則是癡男怨女輾轉(zhuǎn)流連終擺脫不了宿命棋子的傷情悲劇模板。雖然同是三十年代的上海，由于切面和視角不同，呈現(xiàn)給我們的是不同的上海。

二者對上海的描寫語言運用都不乏細膩之處，只不過一個饋贈它女性的柔美，而另一個賦予它男性的剛健。

不同的文本讓我們迷戀的上海是異樣的，它之所以呈現(xiàn)出不同的面貌，有故事情節(jié)烘托鋪墊的需要，有作家審視角度的不同，有這座城市文化本身所具有的多元體征。更因為是出于一種文學(xué)史的表達。它需要體現(xiàn)時代的風(fēng)貌，更需要展露文學(xué)的風(fēng)騷。

茅盾擅長宏偉的史詩性小說結(jié)構(gòu)，采用三部曲的形式，無論是《家》、《春》、《秋》，還是《霧》、《雨》、《電》，宏大壯麗，一如《子夜》中的上海，而張愛玲的藝術(shù)表現(xiàn)為“傳奇里的平凡人生”，石庫門里尋常人家，瑣碎的愛戀糾纏；另外茅盾本身具有的自覺階級意識，使之在人物形象的塑造上，能更高層次地展現(xiàn)時代主題和民族資本家的形象，這一點在張愛玲的作品中淡化的多；而張愛玲具有的中西合璧的敘事藝術(shù)也是獨樹一幟的，下面簡要分析他們自身特點及折射出的文學(xué)史觀。

首先中國現(xiàn)代文學(xué)以西方文學(xué)為師。在篇章結(jié)構(gòu)上，《子夜》與《半生緣》都采用了順敘的敘述結(jié)構(gòu)，在大情節(jié)的轉(zhuǎn)折上并未有標(biāo)題等形式烘托，但在內(nèi)容和思想上卻是大放異彩。僅從上海這個故事發(fā)生地的角度來看，當(dāng)時民族工業(yè)在帝國主義侵略下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為要自保，更加殘酷剝削工人階級，導(dǎo)致資本家和工人的矛盾沖突，加之中國大地動蕩不安?！蹲右埂窂倪@里入手，形象表現(xiàn)了：中國并沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在資本主義的壓迫下，更加殖民地化了。而《半生緣》雖以顧曼楨和沈世均的愛情故事為線索，講述了舊上海普通家庭稀松平常的過活，但與中國其他作家融入過多主觀化想象描寫相比，“拒絕溫情，冷眼看人生”的張愛玲式風(fēng)格顯然受了西方文學(xué)客觀傳統(tǒng)的影響。另外她的借鑒還體現(xiàn)基本框架與人物設(shè)置上思想上，通過“粉紅骷髏”顧曼璐形象的描繪，讓我們看到了上世紀(jì)舊社會女性的地位和命運，這是對傳統(tǒng)環(huán)境的控訴，讓我們讀到伸張的力量。

另外，啟蒙成為文學(xué)主流。上海作為《南京條約》簽訂后最早開放的通商口岸，上海沐浴的西風(fēng)可以說最恣意，西化的程度在那時的中國無地可以匹敵。無論是《子夜》中西方重商主義的承接——在塑造的人物上，在故事情節(jié)商業(yè)化的滲透中，還是《半生緣》中對主人公宿命的哀婉嘆息，對掙脫命運枷鎖、追求自由、解放人性的心聲流露，自由主義、人道主義等啟蒙意識形態(tài)滲入并彰顯。

而用以表達思想的語言工具的變革也在《子夜》與《半生緣》中的上海充分體現(xiàn)，不僅僅是普遍意義上的現(xiàn)代白話。從細節(jié)來看：“公債又跌了！停板了！”“空頭”、“多頭”等證券交易專業(yè)語匯茅盾應(yīng)用自如，這是三十年代上海疾風(fēng)驟雨步入現(xiàn)代化的寫照，它體現(xiàn)在資本家投機者的語言運用上；《半生緣》中細致裊娜的上海更是給了張愛玲精妙絕倫、回味無窮的語言表達以舒展的空間?！坝晒沧饨?、法租界和周圍華界構(gòu)成的上海市，其中心是租界?！倍嘣母窬郑厝粩y帶多重性的深入融合，語言是最前衛(wèi)的表達。而就整體而言，整個的中國現(xiàn)代文學(xué)，趨勢是白話逐漸達到王尊地位。自《狂人日記》發(fā)端，“白話詩人”胡適的“嘗試”，中國現(xiàn)代文學(xué)中的白話表現(xiàn)就日益突出，它使得文學(xué)進一步下移，更趨平民化生活化。

王理香（1964.5-）女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，本科。

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