□郭 輝

這么多年了，在天南地北行走，有時離詩很近，有時離詩很遠(yuǎn)，但是我總也忘不了三堂街。

那是生我養(yǎng)我的地方，前有一江碧水，后有一圍青山，住處背后攤開幾畝荷田，才露尖尖角的時候，舉起碧玉盤的時候，開出一朵朵粉荷的時候，都是最美的。

這是人間給我最初的詩意。

荷田美，最終的收獲，還是腳桿子踩進(jìn)泥土里，兩只手插入泥土深處，挖出來的那一支支白蓮藕。

詩又何嘗不是。

越是貼近泥土的東西，就越具有存活力，越具有生命力。

其實所謂泥土，就是要有根。

我早年學(xué)著寫詩，一直記著一位老師的教誨：寫詩要“靠山吃山，靠水吃水”。擱筆多年以后再寫，記得真切的仍是這句話。

時代迅猛發(fā)展，詩的觀念不斷更新，現(xiàn)在來看，這句話確實是老土了，過時了。但細(xì)細(xì)一想，仍有可取之處，那就是要寫自己經(jīng)歷過的、熟悉的、感觸最深的生活，寫自己腳踩著的那一撮泥土。

當(dāng)然要求變。在注重真情實感的同時，也要注重歷史感，時代感，還要注重語感。既要面對和抒寫社會生活，也要面對和抒寫內(nèi)心生活。

有許多人在創(chuàng)作中試圖建立一個詩歌精神體系，這種努力是可敬的。但這種詩歌精神體系不能是空中樓閣，必須有一個堅實的基礎(chǔ)，也就是要以廣闊的、扎實的生活體驗作為支點。

而對于參與其間的人，期待自己有所作為的人，就要在這種大背景，大構(gòu)建下，盡量把自己放低些，縮小些，盡量足踏實地些。

從廣義上說，詩是精神層面的東西，但需要物化的表現(xiàn)形式。詩常常帶有物性的一面，就像一棵樹，一朵花，一只紅胸脯的鳥，一頭奔跑的鹿一樣，總是在一個神秘的地方，等待著有心人。

而那個神秘的地方，正是詩人需要發(fā)現(xiàn)和開掘的生活。

詩是神性的，來了靈感，一觸即發(fā)。但這種神性，往往根植在理性之中，也就是對生活的認(rèn)識，認(rèn)知，解構(gòu)之中。

“尋找到了可以顯現(xiàn)”（策蘭語）的東西，再揉入個人的獨特感受，人人眼中所見人人筆下所無，一首詩，就能夠立起來了。

當(dāng)然是立在泥土之中。

文字散落時，單一，干癟，了無生氣。只有用詩意把它們組合起來，才會有立體感，充滿彈性和張力，容光煥發(fā)。

然而這還不夠，還必須注入一種叫作質(zhì)感的東西，也就是滋生于泥土中，發(fā)掘于泥土中的內(nèi)涵和深度，使之不只是有光鮮的外表，還有血有肉有靈魂，讀在眼里，也是沉甸甸的。

我近幾年寫了一點詩，表達(dá)的是一種泥土情懷，表現(xiàn)的是一種生活閱歷，在當(dāng)今風(fēng)生水起的詩壇，較之于許許多多的佳構(gòu)力作，是太微不足道了。

但我是用了心來寫。

泥土有九味。

我力求與泥土貼得近些，更近些，把根扎得深些，更深些，寫出泥土的質(zhì)感，寫出生活的質(zhì)感！