◎原 雨

淺論地域文化對劉震云鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的影響

◎原 雨

地域文化對作家的創(chuàng)作個(gè)性有著重要的影響。河南作家劉震云的鄉(xiāng)土小說中帶著鮮明的地域文化色彩，多方面、多層次地體現(xiàn)了河南鄉(xiāng)村世界的人情世故以及廣闊土地下巨大的歷史滄桑。

《管子·水地》篇中認(rèn)為一方水土?xí)a(chǎn)生一方人的氣質(zhì)、精神。因此在研究一個(gè)作家的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，一定要關(guān)注他成長的自然地域環(huán)境，還要關(guān)注該地域的文化風(fēng)俗、社會歷史等方面。劉震云是土生土長的河南人。他的作品如《瓜地一夜》《栽花的小樓》《故鄉(xiāng)天下黃花》《故鄉(xiāng)面和花朵》一系列反映故鄉(xiāng)河南人民生活圖景的小說自然包含著博大精深又獨(dú)具特色的河南地域文化色彩。本文從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三方面闡述其鄉(xiāng)土小說所蘊(yùn)含的地域文化，進(jìn)一步了解河南的地域文化對劉震云鄉(xiāng)土小說的影響。

一、地域物質(zhì)文化與原鄉(xiāng)意識

河南地處中原，地勢平坦、土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒，農(nóng)業(yè)是其物質(zhì)文化的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)文化是其地域文化的基本基調(diào)。從中原的歷史發(fā)展過程來看，黃土地與人民百姓緊密相連，孕育了這一空間上獨(dú)特的土地文化。也使得農(nóng)村生活的留戀和追懷成為文學(xué)的重要主題。但是改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)大潮的推行，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，人們在逃離物質(zhì)貧困、精神匱乏的地域故鄉(xiāng)之后，人們試圖在精神返鄉(xiāng)中找尋靈魂的安身立命之處。劉震云的鄉(xiāng)土小說中，正蘊(yùn)含著這兩種矛盾的心理。他的作品，正是通過關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)，尤其是在經(jīng)濟(jì)大潮中小人物的生活來體現(xiàn)矛盾所在。比如《塔鋪》中就寫了兩代農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)境遇。父親在得知“我”要參加高考時(shí)，并未全力支持，但是一本來之不易的世界地理書寄托了父親的期望；“我”不甘農(nóng)民出身，不甘家庭貧困，渴望通過知識改變命運(yùn)。劉震云的視點(diǎn)集中在這些人物上，著力描寫農(nóng)民的心靈創(chuàng)傷及對土地的愛戀，他一次次加倍放大顯示故鄉(xiāng)中苦難的內(nèi)容，深刻表現(xiàn)對故土的愛戀，同時(shí)，又夾雜著對故鄉(xiāng)的不滿。

二、地域精神文化與苦難書寫

河南是儒家文化的發(fā)源地，是中華民族文化的發(fā)源地。其精神文化包含著很多內(nèi)涵。首先，表現(xiàn)在注重傳統(tǒng)的倫理道德和文化教養(yǎng)。它所倡導(dǎo)的是爭做具有良好道德良知和高尚道德實(shí)踐的君子，同時(shí)也要求君子包含對苦難的包容，對艱辛的隱忍。其次，在歷史上，作為王朝建國建都的中心，嚴(yán)苛的管理和忍讓大度精神加深了百姓的臣服心理，體現(xiàn)出更多的是對苦難的不反抗。劉震云對于這些刻骨銘心的生活苦難，頗為關(guān)注。他的新歷史主義小說《一九四二》中，展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭中，一方面面臨著自然災(zāi)害的傷害，百姓掙扎在死亡的生死線上，過著饑餓煎熬的生活；一方面蔣介石作為當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人，無視普通老百姓的生命，急于國家大事，讓百姓交軍馬繳納飼料。雙重的夾擊使苦難成為時(shí)代的特征。劉震云自稱：“這些慌亂下賤的災(zāi)民的后裔”認(rèn)為自己有責(zé)任有義務(wù)去回顧那一段獨(dú)具苦難的歷史。除此之外還有對于戰(zhàn)爭，對于大遷徙，對于文革，這些被苦難無情摧毀的生命，被苦難重壓下的底層人物都成了他寫作的素材，成為他同情的對象。他的鄉(xiāng)土小說既寫出了歷史苦難，又寫出了大多數(shù)人所忽略的社會現(xiàn)實(shí)苦難。

三、地域制度文化與權(quán)力崇拜

河南古代是軍事要塞，現(xiàn)代是重要的交通樞紐。擁有權(quán)力對于這塊土地上的人們，是生活的最大優(yōu)勢。因此權(quán)力的爭奪在這塊土地上歷代更迭，循環(huán)上演，也形成強(qiáng)烈的“官本位”意識。劉震云在長期的制度文化中成長起來，更能體會到飽受社會苦難，處在社會底層的普通百姓對于權(quán)力的既敬畏又熱衷的心態(tài)。其實(shí)，不光光是權(quán)力，權(quán)力所帶來的金錢和裙帶關(guān)系，是他們認(rèn)為的人生路上的絕對通行證。這也造成了有人為了獲取權(quán)力，不顧禮義廉恥，不顧仁義道德，成為金錢權(quán)力的奴隸。劉震云曾說：“我的故鄉(xiāng)是很看不起我的，故鄉(xiāng)的人們以為我出門在外這么多年，原本應(yīng)該混了個(gè)青年作家。在我們國度里，你是否混得好，要看你的地位，地位就是一切身份。而做沒做官，做多大官，是和地位有密切聯(lián)系的。大家全都怕官，除此之外什么都不怕?！边@段話深刻闡述了中原民眾對于權(quán)力的熱烈追求。劉震云的《我不是潘金蓮》塑造了一段因權(quán)力干預(yù)而長達(dá)二十年訴訟的案件，主人公李金蓮的青春和人生也因此被消磨殆盡。還有小說《故鄉(xiāng)天下黃花》中塑造了由爭奪權(quán)力而引發(fā)矛盾的孫老元、李老喜兩大家族，還有許布袋、李老喜等人對于權(quán)力熱烈的追求，他們在利欲熏心的權(quán)力腐蝕下也都失去了人性底線。劉震云通過文字淋漓盡致地表現(xiàn)鄉(xiāng)村民間的生命狀態(tài)，深刻表現(xiàn)對權(quán)力和生命喪生的失望。

河南作家劉震云，作為中原文化的吸收者和展示者，他的鄉(xiāng)土小說是對中原地域文化呈現(xiàn)、反思、審美的標(biāo)本。他將故鄉(xiāng)的生存圖景展現(xiàn)在文字筆端，立足于民間，著眼于百姓，記錄著中原鄉(xiāng)村大地上民間的悲喜劇。作家將地域文化和文學(xué)作品相互融合，體現(xiàn)著作者的人文關(guān)懷和文化價(jià)值，展現(xiàn)豐富的多彩的河南社會生活圖景。

作者單位：西北民族大學(xué)文學(xué)院 730124