陳世和

今人寫景，很少記夜晚。唐人寫景，很少頌太陽。由唐至宋，文人們都有一脈月光情。唐宋著名的詩人詞人，幾乎沒有不寫月色的。李太白被流放時(shí)，首先想到的便是“我寄愁心與明月”，并不寄望于陽光的熾烈；杜工部筆底起悲念，念的也是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；蘇東坡亦如此，他把酒問青天，也在問明月。唐詩宋詞把“月光如水”揮灑九州。九州的夜晚，只要有月，“一鉤已足明天下，何況清輝滿十分！”

在一個(gè)幽靜的十五之夜，我正好抵肇興侗寨。少了城市的喧囂，山寨格外寂靜?？磥碓跐M月之夜，只要能看到皎皎孤月輪，人們便心如止水。全國都一樣，追求的都是“月光如水”的靜謐，尋的都是一種追思。真是思君如滿月，在意減清輝！

還好，很快尋到一木樓客棧，甫一入住，卸下行裝，便拖一張木椅靠欄倚窗。窗下有河水在流淌，侗寨木樓的木板與樓梯吱嘎吱嘎地響，擾亂了我的靜思與玄想。只好放棄對(duì)窗戶的依賴，盡管窗下的那條小河穿寨而過，月光下有波影漣漪，那樣的清輝，那樣的如水！此時(shí)月已上柳梢頭，還是下樓竄寨去吧。

下得木樓，抬頭一望，好啊！侗寨寶塔式鼓樓的頂部挑出的飛檐正托出一輪孤月，這月，在慢慢地向上爬升，很快就要脫離重檐的羈絆，沒有一絲云，圓圓的月，靜謐、悠遠(yuǎn)、清朗、孤傲！

侗寨空氣出奇的清新、剔透。直視圓月，今晚這月光可真是從萬古漫漫長夜奔涌而來，漫過重檐，穿過斗拱，越過盛唐，邁過兩宋，清輝如水，灑在石板上，輝映歷史，逼臨今夜。這古寨，月白風(fēng)清，無須街燈，一陳清風(fēng)拂來，我看寨子上空還殘留黃昏時(shí)飄繞的炊煙，沒有消散完的炊煙薄霧與灑在石板上轉(zhuǎn)而升繞的月影糾纏在一起，這是一種怎樣的景色啊！炊煙如絲薄霧如夢(mèng)清輝映照，透過鼓樓那橫穿直套、互相依扯的斗拱之間的縫隙，斑斑駁駁的月影讓我發(fā)現(xiàn)肇興鼓樓飛閣重檐的結(jié)構(gòu)之精巧。原來夜晚觀景，別有韻味。白晝看鼓樓，一目了然，只能說什么“巍峨”或“挺拔”之類的贊美，這多是一覽無余后的老生常談和平鋪直敘的直白。夜晚就不同了，光影之下，鼓樓六邊形或八邊形的形狀立體感比白天強(qiáng)似百倍。特別是這圓月之夜，在月光的映照下，鼓樓主承柱和檐柱的結(jié)合，有一明一暗的配襯，內(nèi)柱環(huán)與外柱環(huán)套穿一體的建筑空間，通過月光的投射，更增強(qiáng)了鼓樓建筑另一面的剛度與亮度。鶴立于寨子中央的鼓樓，也因有陽剛與陰柔的一體兩面，使之拔地而起的建筑主體更加突凸！

在這群峰環(huán)抱的肇興古寨，分布著仁、義、禮、智、信五個(gè)自然村落，每個(gè)村落都有鼓樓。一條小河穿寨而過，勾起了侗族歷史族源的光影。據(jù)王良范教授介紹：“侗族同古越人有很深的淵源。古越人因其地理的關(guān)系，是一個(gè)有著大量水事活動(dòng)的民族。龍是古越人最重要的圖騰，侗族從水濱之地遷徙到山地之后，從來沒有忘記自己同龍的這種關(guān)系，即使深入山區(qū)，也擺脫不了對(duì)水的情感依戀，盡可能地選擇多水的地方定居”（見《中國國家地理》2004年10月號(hào)第145頁）。

我對(duì)侗族與古越人之間的歷史淵源不甚了解，但侗族擇水而居則是不爭的事實(shí)。的確，驅(qū)車行駛在黎平、榕江、從江的路上，你會(huì)看到清溪之畔、都柳江之濱都有三五成群的侗家干欄式木屋依水畔而立，青瓦鱗鱗，樹木蒼蒼，特別是八角形或六角形的鼓樓從蔥郁的樹林和青黑色的瓦片中探出頭來，寶塔式的頂部高傲地聳立。這時(shí)，你知道了，這就是世界上獨(dú)有的侗寨風(fēng)情。只要有水，就有通天連水的侗寨鼓樓和風(fēng)雨橋。

借著月光，可以仔細(xì)地打量這侗家村寨，街邊的小攤即使有紅燈籠懸掛也不必過多留連，吃了街邊的紅豬蹄，飽食之后飽賞侗寨的風(fēng)情。侗寨鼓樓是肇興永久的魅力，鼓樓從鱗次櫛比、檐墻相靠的木屋群中拔地而起，確有“諸山來朝，勢(shì)若星拱”的氣勢(shì)。如果是白天，雖氣勢(shì)不凡，但也只能讓人感到這里僅僅是人際交往的世俗中心，議論村規(guī)俗事的議事大廳?？梢雇砭筒煌?，特別是十五之夜，置身于滿月的清輝，你不必觀看亮光之處，你聚焦的是鼓樓的投影。此時(shí)，寶塔式鼓樓長長的身影已被拽入神秘的幽暗之中，真是奇了！即使月光如水銀瀉地，也有投射不到的地方，這暗影反襯出鼓樓的高大卻是在清幽靜寂與孤傲的野性之中。非但如此，鼓樓建筑的遮與隔也使底屋議事大廳含藏在陰暗隱幽之間，而議事大廳長形凳圍合的正中，那小小的火塘閃動(dòng)的火影，忽明忽暗，更增添幾許神秘。這神火晃動(dòng)閃爍，已使議事大廳由白晝的世俗交往中心讓渡為黑夜的禮神中心，這神秘，焉能不使侗家兒女在這里與先祖對(duì)話，與神靈交流……

據(jù)說節(jié)日里這議事大廳炭火熊熊，老歌手引領(lǐng)族人高唱侗族大歌，侗族人“相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事”。“人心之動(dòng)”，大有“八音克諧，無相奪倫”的歌詠氣韻。侗族大歌是一種無伴奏的多聲部合唱，法國著名音樂家路易斯·當(dāng)?shù)氯R爾獲悉這一信息時(shí)，大為驚嘆。他于1985年來到侗寨，親耳諦聽侗族少女的多聲部合唱，這位著名音樂家贊嘆道：“侗族音樂——這是對(duì)一個(gè)長期沒有文字的民族的文化補(bǔ)償，侗族是音樂的民族，侗鄉(xiāng)是音樂的海洋，侗族大歌無疑應(yīng)享有世界音樂之美譽(yù)?！苯?jīng)當(dāng)?shù)氯R爾推薦，九位侗鄉(xiāng)姑娘參加了1986年巴黎冬季藝術(shù)節(jié)，侗族姑娘的多聲部合聲演唱轟動(dòng)了西方，巴黎藝術(shù)節(jié)的主持人——執(zhí)行主席約瑟芬·馬爾格維茨贊嘆不已，他高度評(píng)價(jià)：“在亞洲東方一個(gè)僅有百余萬人口的民族，能夠保存這古老而純正，如此閃光的合唱藝術(shù)，在當(dāng)今世界實(shí)屬罕見。”可以說侗族大歌填補(bǔ)了中國古代沒有復(fù)調(diào)音樂的空白。侗族大歌是中國古典音樂的另類，分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、禮俗大歌、童聲大歌、戲曲大歌。這享譽(yù)世界的民間多聲部合唱極具穿透力，特別是在這圓月之夜，侗族少女清脆的童聲穿過鼓樓的斗拱、風(fēng)雨橋的長廊，盤纏在清溪流水之上，與月色纏綿，隨清輝徜徉水間。那感覺，有動(dòng)有靜，有明有暗，有聲有色。動(dòng)的是歌，靜的是樓；明的是月，暗的是水；聲的是聽，色的是賞。這美景，如歌如月如水，滲入心脾，浸潤身心。眼、耳、鼻、舌、身；觀、聽、聞、嘗、觸，五蘊(yùn)奔逸，端的是神清氣爽，脫俗通透啊！

怪不得翻開唐詩宋詞，滿篇多為月色。事實(shí)上江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的夜色美景已被唐宋詩人的筆墨飽蘸，贊美的詩篇充盈大江南北，幾乎沒有任何的留白讓予今人。而中原、江南乃至川蜀之地的風(fēng)景，也因“崔顥題詩在上頭”，“眼前有景道不得”。還好，謝靈運(yùn)、陶淵明、張若虛、李白、杜甫、王安石、蘇東坡沒來黔東南侗寨，他們把題寫這月色美景的筆墨留給后人。如今，黔東南的肇興侗寨已被《中國國家地理》雜志評(píng)為中國最美鄉(xiāng)村，這也是中國山水畫卷中殘存或預(yù)設(shè)的最后留白。在這樣的月色，在這樣的侗寨，我怎能不舞文弄墨，“笑攬清溪月”？來吧，“清輝不厭多”，尋著侗寨的清溪與月色，拋棄心中與頭上纏繞的霧霾，到一鉤已足明天下的侗寨，欣賞這殘留世間的荷塘月色。侗寨的月白風(fēng)清，干干凈凈，真是“清輝一掃已足明天下”哦！

（作者系貴州知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)長、貴陽市人大常委會(huì)立法專家組組長）endprint