秦金根

論復制活動對書法藝術發(fā)展的影響

秦金根

復制活動自隋唐以來深刻地影響著書法藝術的發(fā)展。臨摹、雙鉤響拓、刻帖、刻碑等復制活動，在不同的歷史時期起著不同的推動作用。當代先進的復制技術、專業(yè)的書法編輯隊伍和實力雄厚的專業(yè)出版社，聯(lián)合文博機構、優(yōu)秀作者，出版了多層次、高品質的書法出版物，對當代書法審美和書風的選擇更產(chǎn)生了深刻的影響。

復制 出版 書法藝術

書法藝術的發(fā)展受到諸多因素的影響，作為文化活動的重要方面，復制對書法藝術的發(fā)展產(chǎn)生重要作用。這既包括現(xiàn)代意義上的正規(guī)出版活動，也包括刻石、刻帖、臨摹、響拓、人工抄寫等古代文化復制活動。

一

在書法藝術發(fā)展史上，書作的復制活動所產(chǎn)生的作用，是影響時代審美和風格選擇的重要因素之一。韋誕、歐陽詢等人皆有駐足觀碑的故事，北宋畫家李成曾繪有《讀碑窠石圖》，枯枝槎椏前，主仆二人細心觀碑。在碑刻紀功述德、寄思追懷的實用功能占主導之時，人們就開始從藝術審美的角度去加以審視。而隨著紙墨材料的發(fā)展，以不同形式獲得復制品的活動成為可能，從藝術鑒賞、學習等傳承的角度看，貫穿書法史的碑刻活動是一種重要的復制方式，對書法藝術發(fā)展開始產(chǎn)生積極影響。在魏晉隋唐時期，抄寫、雙鉤響拓、臨摹、刻帖等多種復制方式，也和碑刻一樣成為書法藝術活動的重要方面，并產(chǎn)生了深刻的影響。唐太宗尤喜王羲之《蘭亭序》，命諸葛貞、趙模、馮承素等人雙鉤響拓，又命擅書者歐陽詢、虞世南、褚遂良等臨寫，得到“下真跡一等”的復制品，分賜王公近臣，在官方層面倡導學習王羲之的書法，對唐代書風的塑造影響深遠。

宋太祖承隋唐刻帖之緒，出禁中珍藏刻《淳化閣帖》，實可視之為從復制的角度而進行的“政府出版工程”，對書法史發(fā)展進程起著極為重要的作用?！洞净w帖》本身對真跡的復制，以“下真跡一等”的形式保存了珍貴的古代書跡，在真跡因各種原因散佚之時，后人仍可藉刻帖及其拓本上溯前人。而由刻帖所得的拓片，經(jīng)過再刻、傳刻、翻刻等行為，具有了化身千萬的功能，雖然在復制過程中客觀存在著失真等弊端，但拓片傳播的客觀價值不容忽視。人們不再僅僅依靠師徒親授的方式進行書法傳承，通過獲得復制品的拓片，便可實現(xiàn)向古代先賢學習的途徑，而拓片相對比真跡易得的可能性促進了書法真跡傳播的廣泛性。從這個意義上說，《淳化閣帖》的復制傳播方式和由皇帝欽命的“政府導向”作用，根本改變了宋及以后書法藝術發(fā)展的脈絡。

《淳化閣帖》的復制活動對宋代“尚意”書風的形成起著重要的作用。在《淳化閣帖》中，“二王”的書法占據(jù)一半的規(guī)模，如果再加上晉賢諸家的作品，可以說，《淳化閣帖》選帖的主線顯然是以“二王”為核心的晉法。晉人風流，以書札為主，以韻度為歸，自由浪漫，不拘一格。于是，在宋代行草書體遂得以倡行，而文人皆以宗晉為尚，越唐窺晉，從大勢上確定了宋代書風的“尚意”特征。而因王著刻帖時的訛錯，以及對再刻、翻刻失真問題而掀起的討論，起著反向的作用，進一步加強了對“二王”為核心的晉法的崇尚。元明繼宋之軌，書風不出刻帖崇尚的范圍，只是時代不同，書風與宋相異，但從大的方向上說，仍以晉法為宗。

從宋代開始，對于真跡與刻帖所產(chǎn)生的復制品還原之間的差異就為有識之士所關注。隨著再刻、重刻、翻刻在《淳化閣帖》之后屢見不鮮，失真愈益嚴重，而對書法藝術發(fā)展的副作用亦越益凸顯。到清代時，這種情況更加嚴重，使得對刻帖的研究漸成一門學問。人們對于宋拓、善拓加以珍藏，視若拱璧，而對屢次翻刻失真的現(xiàn)象則忍無可忍。然而，在對翻刻等行為而致失真弊端的討論、研究甚至撻伐的過程中，以刻帖為主要形式的復制并沒有衰落，相反，刻帖的發(fā)展在清代達到了巔峰。一方面，人們更希望得到書法學習資料，刻帖仍是最為重要的復制方式；另一方面，在收藏成風之時，以刻帖形式作偽，以次充好，亦成為了可行的選擇。而清代帝王重視法帖，康乾及以后的清代帝王皆熱衷于刻帖，刻帖仍像宋代一樣，是清代重大文化事項的代表。于是，文人、收藏家等亦熱衷于刻帖。據(jù)容庚《叢帖目》所記，清代刻帖共99種之多，而宋不過14種，明不過16種，雖然因年代久遠可能造成失傳，但從絕對數(shù)量上看，清代刻帖之盛實已越宋明，成為刻帖的高峰。

二

清代碑學的提倡，從某種意義上說，亦是基于對《淳化閣帖》以來復制方式和復制品的優(yōu)劣討論展開的。正是對帖學弊端的厭棄和反撥，同時亦得益于實學的提倡，金石學受到重視，明末清初的一些士大夫開始關注漢隸。人們從荒冢野外拾得片石，并取得拓片，加以賞鑒，而這種拓片正是基于對金石碑刻的復制品。在顧炎武、朱彝尊、傅山、孫承澤等人的關于金石和書法的著述中，對于漢碑書法的認識被提到新的高度。漢隸的高古、拙厚的審美觀逐步得到提倡，清初對于秦漢篆隸的實踐亦發(fā)展起來，涌現(xiàn)了萬經(jīng)、鄭簠、王澍等長于篆隸的書家。這種基于秦漢拓片的收藏和賞鑒，推動了碑學的濫觴和發(fā)展。清代碑學實踐的標志性人物鄧石如，也得益于此。經(jīng)梁巘的介紹，鄧石如入南京梅镠家，遍覽其珍藏的秦漢北朝的拓片，并悉心臨摹學習三年，奠定了扎實的碑學基礎。清代乾、嘉、道時期，金石學極為繁榮，一大批秦漢北朝的碑刻金石被發(fā)掘出來，其復制品——拓片便成為了人們學習的資料，極大地促進了碑學的興盛?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說：

碑學之興，乘帖學之壞，亦因金石之大盛也。乾、嘉之后，小學最盛，談者莫不藉金石以為考經(jīng)證史之資。專門搜輯著述之人既多，出土之碑亦盛，于是山巖、屋壁、荒野、窮郊，或拾從耕父之鋤，或搜自官廚之石，洗濯而發(fā)其光采，摹拓以廣其流傳。

正是小學、金石學的興盛，才為碑學的繁榮創(chuàng)造了條件，而其中重要的媒介就是“摹拓”?！澳⊥亍闭巧衔膶掖翁岬降膹椭仆仄姆椒?，這種復制與從刻帖得到拓片的方法相同。清人學習秦漢、北朝，從拓片得法，無論早期之朱彝尊、鄭簠、王澍，中期之鄧石如、翁方綱、梁清標，后期包世臣、何紹基、康有為諸人，其臨摹學習與研究皆基于拓片，深耕精研，成就一代之曠世學問。

而到清末，新的復制技術，如珂羅版印刷的出現(xiàn)，極大地改變了人們獲得墨跡拓片為取資范本的既有做法，亦根本性地改變了刻帖的環(huán)境?？烫谇迥┥锌啥嘁?，而到民國時幾近絕跡，正是因為新的復制技術替代了刻帖的功能。無論墨跡、刻帖或碑版的拓片，藉珂羅版技術皆可化身千萬，客觀上不必再從原刻帖、原碑上一張張低效率地采取拓片達到復制傳播的目的。印刷復制技術的革新，使得高昌墨書、魏晉殘紙等新發(fā)現(xiàn)的書法資料以更迅速、更便捷、更經(jīng)濟的方式為大眾所獲取，這正是出版活動為新的歷史時期書法藝術發(fā)展所奠定的基礎。

三

當代的出版已經(jīng)根本不同于簡單的復制，而是通過專業(yè)編輯策劃進行有組織有目的的文化傳播活動。出版的繁榮、先進的印刷復制技術、便捷的物流和多渠道市場化的經(jīng)營模式，都為書法藝術資料的獲取創(chuàng)造了極為便利的條件，并且符合各種層次的需求，必將會深刻影響書法藝術的發(fā)展。

編輯隊伍的專業(yè)化，使得出版更具有編輯含量，設計精美貼切，便于閱讀，利于收藏，與書法藝術相得益彰，這是新時期書法類圖書出版的重要特征。得益于書法高等教育的繁榮，一大批書法專業(yè)人才成為當代書法類出版物的職業(yè)編輯，他們運用自身的專業(yè)知識和較為廣博的見識，敏銳地把握大眾的閱讀需求，并加強策劃，引領審美方向，無論在選題策劃、作者選擇、內容編輯、設計制作等方面，均表現(xiàn)出專業(yè)化特征，對當代書壇注重專業(yè)化研究的方向起著積極的推動作用。

當代復制技術的極大提升，為高端書法類出版活動創(chuàng)造了條件。印刷理念的改變、印刷設備的更新、電子和網(wǎng)絡技術的運用，使得數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)還原、仿真印刷、數(shù)據(jù)保存等變得更為便捷和經(jīng)濟，一大批高端的書法資料的復制品得以出版，人們在日常生活中能更容易地欣賞和臨摹古代的法帖，如對真跡，再沒有因刻帖而產(chǎn)生失真的弊端。日本二玄社對中國歷代法帖的復制出版是最典型的案例，其對書法藝術發(fā)展的推動不言而喻。而隨著電子和網(wǎng)絡技術的運用，比二玄社更精美的復制已經(jīng)出現(xiàn)，并以更為經(jīng)濟適用的方式進入尋常百姓家。

當代文博事業(yè)的發(fā)展，使得很多書法藝術資料得到研究整理并出版，也為書家提供了絕好的學習資料。比如，中國國家博物館與安徽美術出版社合作出版了《中國國家博物館館藏中國古代書法》《中國國家博物館典藏甲骨文金文集粹》等書法圖書，發(fā)表了很多精美的書法文物圖片，如商周時期的甲骨文、金文，漢晉時期的磚文等資料，有的則是首次發(fā)表，有的雖非首發(fā)，但精美程度遠勝之前，更為人們借鑒、欣賞這些書法資料提供了學術參考。

當代出版形式、內容和定位的多樣化，對滿足不同層次的需要、促進書家成長與交流均起到積極的作用。普及化、技法類書法圖書的出版則對于書法藝術啟蒙具有重要意義。而隨著書法走進校園，一大批書法教材、教輔應時而生，亦對書法藝術發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。

專業(yè)報刊亦是當代書法類出版物的重要組成部分，其時效性和專題性對書家審美價值的傳播起到積極的推動作用。在網(wǎng)絡時代來臨之前，人們主要通過報刊獲取新聞消息。在書法專業(yè)報刊中，尤以時效性強的周報更具有新聞性的功能，比如《書法報》《書法導報》等。當代書家非常重視新聞宣傳，出版畫冊、舉辦展覽、召開研討會等都是重要的新聞信息，而這些信息對于普通讀者來說很重要，他們通過這些信息敏銳地感受審美潮流和趣味的變化，而對于書家來說，則通過新聞的版面和頻率等安排，在讀者心中確立自己的影響和地位。而報刊的專題性選題策劃，對書家的作品的風格、審美特點、技法優(yōu)勢等進行圖文并茂地深度發(fā)掘，進行學術性研究和定位，對于大眾認識其人、其書則起著重要的作用。從某種程度上說，這種專題性的發(fā)表具有畫冊的某些功能。更重要的是，其短小精悍又直指審美本質，故其雖不具備畫冊那樣的全面性和歷史性，但卻享有及時性和受眾廣的優(yōu)勢，所以極為書家所青睞。當書家對于自己的書作進行精選，約請評論家客觀地探討其審美追求和實踐的得失，結合實踐過程的點滴等進行展示，編輯再錦上添花，配以新穎的版式，那對于讀者來說更是難得的審美和精神的盛宴。但現(xiàn)在書家對作品挑選的隨意性、商業(yè)化的評論贊歌等卻降低甚至剝離了專題性所賦予的學術品質，這對于書家來說無異于自毀平臺。

新技術的發(fā)展推動出版業(yè)的改革，當代的互聯(lián)網(wǎng)技術則提供更多出版新業(yè)態(tài)發(fā)展的可能性，這亦必將對書法藝術發(fā)展產(chǎn)生影響。當代出版對網(wǎng)頁、微博、微信的利用或許還僅是開端。

綜上所述，出版活動自隋唐以來深刻地影響著書法藝術的發(fā)展。臨摹、雙鉤響拓、刻帖、刻碑是現(xiàn)代復制技術發(fā)展之前最為重要的復制方式，在不同的歷史時期起著不同的推動作用。當代出版業(yè)發(fā)達，復制技術先進，專業(yè)的書法編輯隊伍和實力雄厚的專業(yè)出版社，聯(lián)合文博機構、優(yōu)秀作者，出版了多層次、高品質的書法出版物，對當代書法審美和書風的選擇都產(chǎn)生了深刻的影響，書法報刊亦在這個進程中起著應有的作用。

秦金根：安徽美術出版社副總編輯、編審

（責任編輯：吳江濤）