沈吉峰

關(guān)于馬克思主義中國化話語體系的實(shí)踐方法論研究

沈吉峰

馬克思主義中國化話語體系的基本方法論是實(shí)踐方法論，它要求以實(shí)踐為一切指導(dǎo)，以實(shí)踐的根本觀點(diǎn)理解馬克思主義中國化的話語符號。毛澤東提出“馬克思主義中國化”的偉大實(shí)踐主題，再由鄧小平、江澤民、胡錦濤繼承發(fā)展，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過數(shù)年的驗(yàn)證，馬克思主義中國化被肯定了在中國的地位是神圣而不可動(dòng)搖的。

馬克思主義中國化 實(shí)踐方法論 話語體系

馬克思主義中國化的進(jìn)程緩慢而曲折，在這個(gè)歷程中，馬克思主義中國化因?yàn)閷?shí)踐方法論的錯(cuò)誤理解，導(dǎo)致在系統(tǒng)構(gòu)建中呈現(xiàn)出階段性特征。馬克思主義中國化話語體系的方法論超越了古希臘的倫理道德，甚至超越了近代人們追求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它展現(xiàn)出了超強(qiáng)的生命力，實(shí)現(xiàn)人的最大限度的發(fā)展。本文探究的是馬克思主義中國化話語體系的實(shí)踐方法論。

一、馬克思主義中國化話語體系的轉(zhuǎn)換

馬克思主義中國化話語體系圍繞“中國革命——中國改革——中國發(fā)展”的階段性主題轉(zhuǎn)換，不同的時(shí)代具有不一樣的特征，但都是為了實(shí)現(xiàn)“革命活動(dòng)——改革話語——發(fā)展話語”這一不變的主題。新民主主義革命是直接決定中國命運(yùn)的革命式話語內(nèi)容。毛澤東思想更是賦予了它更深層次的內(nèi)涵，與封建主義革命內(nèi)容相結(jié)合。

在資本主義制度建立后，中國的社會(huì)面貌煥然一新，但馬克思主義中國化話語權(quán)還帶著舊社會(huì)的封建色彩，導(dǎo)致它并未完全完成從革命到建設(shè)的思維轉(zhuǎn)變。改革是社會(huì)主義的第二次革命，也是引領(lǐng)中國逐漸走向富強(qiáng)的必要手段。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央團(tuán)體緊扣時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，實(shí)行改革開放的發(fā)展戰(zhàn)略，由此馬克思主義中國化的話語體系也就轉(zhuǎn)變成了革命話語。在這一時(shí)期，我國打破了經(jīng)濟(jì)體制的束縛，建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論體系。

隨著時(shí)代的發(fā)展，和平發(fā)展也成為當(dāng)今時(shí)代的主題。胡錦濤總書記根據(jù)國內(nèi)外形勢，主張中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的策略，從此，發(fā)展成為中國的第一要?jiǎng)?wù)。再后來，習(xí)近平總書記提出“四個(gè)全面”方針，全面建成小康社會(huì)，全民依法治國，全面從嚴(yán)治黨，全面深化改革，這些都是在發(fā)展的基礎(chǔ)上做出的延伸。中國夢的偉大構(gòu)想是中國關(guān)于未來的藍(lán)圖，只有國家富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)，我們的中國夢才能得以實(shí)現(xiàn)，中國夢是保障人民群眾利益的發(fā)展成果。

二、馬克思主義中國化話語體系的創(chuàng)新與實(shí)踐

馬克思主義中國化的話語變遷，就是由毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系表現(xiàn)出來。這是我國共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系中國社會(huì)主義革命形成的重要理論成果。以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體繼承和發(fā)展了革命話語，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。

（一）善于總結(jié)科學(xué)實(shí)踐

改革開放印證了一個(gè)道理：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義中國化是一個(gè)不斷總結(jié)前車之鑒，并在此基礎(chǔ)上不斷形成發(fā)展起來的，具有自己鮮明的實(shí)踐特征。想要獲取實(shí)踐，其實(shí)就是把自己與廣大人民群眾結(jié)合起來，切身體驗(yàn)老百姓需要什么，能得到什么。只有把自己投入到這種建設(shè)當(dāng)中，才能在實(shí)踐中獲取知識，感受勞動(dòng)人民的魅力，才能真正明白馬克思主義中國化想要表達(dá)的時(shí)代意義。

（二）擴(kuò)大馬克思主義中國化話語體系的國際影響力

新中國成立之后，中國的發(fā)展相對比較穩(wěn)定，改革開放后，中國的經(jīng)濟(jì)體系有了很大程度的上升。中國的綜合國力越來越強(qiáng)，在受到世界關(guān)注的同時(shí)，馬克思主義中國化話語體系也擠進(jìn)了世界的注視中。但縱觀全局，馬克思主義中國化雖然已取得很大成效，但其影響力還不夠大。一是國際上的其他國家對中國采取敵視的態(tài)度，這是時(shí)代發(fā)展的必然，也是必要過程。二是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，世界發(fā)展朝著多元化趨勢轉(zhuǎn)變，這就削弱了馬克思主義的主導(dǎo)地位，同樣的，馬克思主義中國化在世界的地位也大大降低。西方國家有完備的設(shè)施和用之不竭的思想源泉，引領(lǐng)時(shí)代的潮流。在這樣的大背景下，中國的處境步履維艱，所以想要打開世界市場，擴(kuò)大馬克思主義中國化在世界舞臺上的影響，就要貫徹解放思想實(shí)事求是方針，用發(fā)展的眼光看問題，用科學(xué)的世界觀方法論開拓世界舞臺，要有預(yù)見性的面對未來直面挑戰(zhàn)，迎接風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，要主動(dòng)調(diào)整自己的策略，適應(yīng)世界體系，開辟馬克思主義中國化話語體系在世界的新境界。

（三）強(qiáng)化馬克思主義中國化話語體系的創(chuàng)造性

馬克思主義的本質(zhì)特征是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)國家永葆活力的根本措施。馬克思主義中國化話語體系的凝結(jié)是中國共產(chǎn)黨自建黨以來，不斷完善和發(fā)展起來的。幾十年來，馬克思主義中國化以其強(qiáng)大的理論成果，指導(dǎo)新中國在建設(shè)中攻克了一個(gè)又一個(gè)難題。任何時(shí)候，創(chuàng)新都是時(shí)代必不可少的話題，強(qiáng)化馬克思主義中國化話語體系的創(chuàng)造性，是國家完善建設(shè)，發(fā)展生命力的根本源泉。創(chuàng)造是在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化。五千年來源遠(yuǎn)流長的中華文化是中國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)民族最值得珍惜的文化。在馬克思主義中國化領(lǐng)域中同樣適用，離開了傳統(tǒng)文化的馬克思主義，是很難繼承和發(fā)展下去的。想要使其發(fā)展壯大，就要依附于我國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的根基之上，賦予時(shí)代新的內(nèi)涵，這樣發(fā)展起來的馬克思主義中國化才會(huì)長存。

三、馬克思主義中國化話語體系的基本特征

（一）思想內(nèi)容的繼承性

話語體系，顧名思義，就是一種語言和思想的表達(dá)。馬克思主義中國化話語體系是在繼承和發(fā)展中國幾千年來的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是文化的衍生和發(fā)展，同時(shí)也是一種新的創(chuàng)造。中華文化里的中國民族之魂是每個(gè)華夏兒女最以之為傲的東西，那是一種取之不盡用之不竭的民族力量，也是數(shù)千年來中國能在世界舞臺上占據(jù)一席之地的根本所在。

（二）表達(dá)方式的大眾性

表達(dá)方式的大眾性指的是話語體系的大眾性，即語言要通俗易懂，面向廣大人民群眾。文化要發(fā)展成人民大眾喜聞樂見的文化，語言自然也是最貼合群眾的。表達(dá)方式大眾化并不包含沒有根據(jù)的話語，它要求揭示時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，用科學(xué)的眼光看待問題。

大眾是一種情感和態(tài)度的植入，語言的大眾化，就是人民主動(dòng)擁護(hù)和內(nèi)心深處信任的體現(xiàn)。表達(dá)方式的大眾性，也是人民大眾思想上的認(rèn)同，情感上接受馬克思主義中國化的體現(xiàn)。語言簡潔明了，也更能深入百姓內(nèi)心當(dāng)中讓馬克思主義中國化話語體系被人們接受。我國的領(lǐng)導(dǎo)階級在這方面貫徹的非常到位，毛澤東說過的“打掃干凈屋子再請客”“紙老虎”“不管白貓黑貓，捉住老鼠的就是好貓”等等，都是用樸實(shí)通俗的語言來描述當(dāng)時(shí)的每一個(gè)戰(zhàn)略決策，這就說明在當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者對話語體系大眾化的重視程度非常高。

（三）根本宗旨的實(shí)踐性

馬克思主義中國化的話語體系的根本宗旨是指導(dǎo)實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上解決問題，從而改變世界。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，植根于中國革命的建設(shè)需要，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，滿足人民群眾的大眾化語言表達(dá)等，都是馬克思主義中國化與中國革命結(jié)合的體現(xiàn)。毛澤東的偉大實(shí)踐指引我們開創(chuàng)了中華人民共和國，鄧小平打開了改革開放的大門，這一系列偉大的成果都?xì)w根于實(shí)踐的重要性。因?yàn)閷?shí)踐，所以中國不斷強(qiáng)大起來，屹立在世界之林；因?yàn)閷?shí)踐，中國挺過了自然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，也因此為世界開辟了一條四通八達(dá)的道路。然而實(shí)踐不是一種特定的行為的界定，它既不包含勞動(dòng)，也不代表生產(chǎn)，實(shí)踐的特點(diǎn)在于通過社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判變革的世界，實(shí)踐作為一種邏輯方式存在，主要作用是解釋人腦的思辨性，理解主客觀世界的聯(lián)系、自在世界與人類世界的辯證關(guān)系，當(dāng)然也包含人與人、人與自然這個(gè)大環(huán)境下的辯證關(guān)系。實(shí)踐本身也是矛盾的，實(shí)踐極易產(chǎn)生自我肯定和自我否定兩個(gè)極端。嚴(yán)重的自我肯定會(huì)讓人變得功力，眼高于頂，而過高看待自身的價(jià)值；過度的自我否定則會(huì)走上形而上學(xué)的道路，形成一種不自信的態(tài)度。所以在實(shí)踐的過程中要保持清醒的頭腦，理性地看待問題，時(shí)刻警醒自己，把持好實(shí)踐的界定，既不能過度的自我肯定，也不能過度的自我否定。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化話語體系的方法論是在我國社會(huì)中不斷實(shí)踐而得出的，它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上批判繼承、推陳出新，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，因?yàn)楣艦榻裼枚挥袝r(shí)代感，因?yàn)橐M(jìn)國外的思想成果而與時(shí)代接軌，走向世界，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國化話語體系離不開實(shí)踐，實(shí)踐是它的動(dòng)力和源泉，一旦離開實(shí)踐，將是無源之水無本之木。

[1]李紅梅,陳金明．中國化馬克思主義話語體系：歷程、特征及其發(fā)展路向[J]．1672(05)．

[2]鄧伯軍．馬克思主義中國化話語體系的實(shí)踐方法論研究[J]．2014(04)．

（作者單位：廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

沈吉峰（1989-），湖南溆浦人，學(xué)科教學(xué)（思政），廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：思政教師。